Zenová škola Truc Lam - zrod vietnamského buddhismu

VOV.VN - Vietnamský buddhismus měl oficiálně vlastní sektu, která pochází ze školy Truc Lam Zenu, s filozofií integrace světského života a spirituality bez oddělení.

Báo Điện tử Tiếng nói Việt Nam (VOV)•24/07/2025

Buddhismus byl do Vietnamu zaveden v 1. století př. n. l. a od té doby se hluboce zakořenil v kultuře národa, a to i přes mnoho vzestupů i pádů. Avšak teprve se vznikem sekty Truc Lam Zen, kterou ve 13. století založil král Tran Nhan Tong, si vietnamský buddhismus oficiálně ustavil vlastní samostatnou sektu, filozofický základ a praxi s myšlenkou integrace světského a duchovního života bez oddělení.

Podle profesora Dr. Nguyen Xuan Thanga, prezidenta Vietnamské akademie sociálních věd , před Truc Lam Yen Tuem byly všechny buddhistické sekty ve Vietnamu založeny cizinci. S Tran Nhan Tongem však buddhismus ve Vietnamu již nebyl indickým ani čínským, ale vietnamským. Zlom v procesu lokalizace buddhismu oficiálně znamenal zrod zenové sekty Truc Lam v Yen Tu v Quang Ninh.

„Vznik sekty Truc Lam Zen znamenal konec éry vietnamských buddhistických sekt založených cizinci, což dokazuje, že buddhismus ve Vietnamu skutečně zakořenil a byl skutečně přijat a rozvíjen současným Vietnamcem. Z Yen Tu se sekta Truc Lam Zen rozšířila po celé zemi, předávala se z generace na generaci a bezproblémově se propojila s hodnotami vietnamské kultury,“ potvrdil profesor Nguyen Xuan Thang.

Socha císaře Tran Nhan Tonga se nachází v oblasti An Ky Sinh, Yen Tu.

Před více než 700 lety, v srpnu roku 1299 (rok Prasete), opustil císař Tran Nhan Tong palác Thien Truong, aby se stal mnichem v hoře Yen Tu, praktikoval askezi a přijal náboženské jméno Huong Van Dai Dau Da, což znamenalo zrod zenové školy Truc Lam Yen Tu. Od té doby tato zenová škola vzkvétala a dosáhla svého vrcholu se třemi vynikajícími zenovými mistry: Nhan Tongem, Phap Loou a Huyen Quangem, souhrnně známými jako Tři patriarchové Truc Lam. Založením školy Truc Lam císař Tran Nhan Tong sjednotil dříve existující zenové školy a celou buddhistickou církev dynastie Tran pod jednou vlajkou.

Profesor filozofie Thai Kim Lan se domnívá, že odkaz císaře Tran Nhan Tonga je cenný nejen z hlediska buddhistického filozofického myšlení, ale také relevantní pro danou dobu: „Co se týče myšlení, založil vietnamský buddhismus a flexibilním a kreativním způsobem aplikoval buddhistickou teorii, aby vytvořil civilizovaný způsob života pro vietnamský lid během dynastií Ly a Tran. Jeho životní styl byl jednoduchý a skromný. Přestože byl panovníkem, vždy myslel na druhé, praktikoval soucit a moudrost a vyzýval k morálnímu způsobu života, který je dnes nezbytný.“

Po více než 700 letech vývoje se zenová škola Truc Lam Yen Tu prokázala jako zenová tradice hluboce zakořeněná v kultuře Dai Viet, jejímž vrcholem je filozofie zapojení se světem, kde je spiritualita neoddělitelná od života. Nejvýraznějším projevem této zenové školy je její bezprecedentně aktivní zapojení se světem, které umožňuje buddhistům budovat život podle zenových principů a zároveň plnit své povinnosti jakožto nábožensky založených občanů při budování a rozvoji národa. Druhým projevem tohoto ducha zapojení je expanze území země, kterou uskutečnila dynastie Tran.

Pagoda Dong (Yen Tu)

Dr. Nguyen Huu Son z Vietnamské akademie sociálních věd uvedl, že z filozofického a náboženského hlediska přinesl zenový buddhismus Truc Lam vietnamskému buddhismu dva významné úspěchy, ať už přímo či nepřímo, zahrnující dvě významné hodnoty: idealismus a praxi.

Podle Dr. Nguyen Huu Sona: „Tran Nhan Tong založil zenovou školu Truc Lam Yen Tu na základě poznatků, které získal od svého dědečka Tran Thai Tonga a svého otce. Odtud ji rozvinul do zenové školy Truc Lam Yen Tu a za její základní charakteristiky považoval především ducha zapojení, harmonii se světem a světskou podstatu. Buddhismus, který se zabývá světem, je spojen s národem, s lidmi a přímo s člověkem samotným, s jeho vědomím, jeho bytím, jeho smýšlením ve vztahu ke společenskému životu. Proto Tran Nhan Tong vždy hovořil o vědomí, životě a životě askeze, ale bez odtržení od světa.“

Angažovaný buddhistický duch během dynastie Trần pochází z učení národního mistra císaři Trần Nhân Tôngovi: „V horách není žádný Buddha; Buddha je v srdci. Klidné srdce, které chápe, je pravý Buddha. Nyní, pokud se Vaše Veličenstvo probudí k tomuto srdci, okamžitě se stanete Buddhou, aniž byste museli hledat venku.“ Z toho se vynořil koncept buddhistické podstaty, pramenící ze skutečnosti, že lidé potřebují k poznání pouze „klidné srdce“, a pozitivně ovlivnil celou historii buddhistického myšlení v Đại Việtu.

Každý může dosáhnout Buddhovství v tomto životě, bez ohledu na to, zda je vysvěceným mnichem nebo laikem, mužem nebo ženou, pokud žije ctnostně a dobře. To také znamená, že od té doby mělo interaktivní vliv na dějiny národního myšlení.

Podle Dr. Nguyen Huu Sona byl tento duch zapojení do světa dále rozvíjen dalšími generacemi učedníků Truc Lam.

Za vlády Tran Nhan Tonga zahrnoval systém chrámů a písem odkazujících na sektu Truc Lam Yen Tu Zen chrámy s názvy jako Vinh Nghiem, Con Son a Hoa Nghiem. Tyto chrámy a jejich písma se vyznačovaly nesmírnou vitalitou a šířily se mezi lidmi. To dokazuje trvalou vitalitu sekty Truc Lam Yen Tu Zen, hluboce spjatou s národní buddhistickou tradicí. Chrámy jako Vinh Nghiem a Hoa Nghiem byly proto postaveny na mnoha místech, včetně Hue a Saigonu. I dnes se na mnoha místech po celém světě s vietnamskými komunitami nacházejí podobné chrámy, od Indie až po některé východoevropské země, nesoucí názvy odrážející principy sekty Truc Lam Yen Tu Zen.

Zenová sekta Truc Lam se během svého rozvoje integrovala do světa spolu s národem. To nejen vytvořilo jedinečnou identitu zenového buddhismu Dai Viet, ale také hluboce ovlivnilo politický, kulturní a společenský život země. Orientace dynastie Tran na ochranu národní suverenity, rozšiřování hranic a revitalizaci kultury Dai Viet nesla otisk buddhistické filozofie, zejména filozofie zenové sekty o hledání radosti v Dharmě prostřednictvím přizpůsobování se okolnostem. Úspěch dynastie Tran byl způsoben schopností králů aplikovat filozofii Tran Nhan Tonga „žít ve světě a nacházet radost v Dharmě“ k mobilizaci síly národní jednoty. Potenciál národa spočíval především ve vlastenectví jeho lidu, který vybudoval z Dai Viet mocný národ, který by žádná síla nemohla zastavit.

Angažovaný duch zenové školy Truc Lam je tedy čistě vietnamským duchovním produktem, odrážejícím vietnamskou kulturu a charakter. Tento angažovaný duch a duch Truc Lam obecně přispěly k vyřešení řady historických otázek, které se v dané době objevily a přetrvávají dodnes a doprovázejí kulturní dějiny národa i v budoucnu.

Zdroj: https://vov.vn/van-hoa-giai-tri/thien-phai-truc-lam-su-ra-doi-cua-phat-giao-viet-nam-294798.vov