Budování hodnot a boj s negativitou v éře integrace.

Nové nápady v budování a boji proti negativitě.

To můžeme nalézt v obsahu a úkolech budování a rozvoje kultury, které jsou prezentovány v dokumentu 13. celostátního sjezdu strany. Novým prvkem ve způsobu, jakým jsou kulturní úkoly v tomto dokumentu definovány, je současné prezentování dvojic kulturních kategorií mezi výstavbou a bojem , což vyžaduje schopnost dialektické a harmonické manipulace. Analýza tří dvojic kategorií v dokumentu to může jasně ilustrovat:

Dokument zaprvé na jedné straně potvrzuje potřebu „posílit výchovu k vlastenectví, národní hrdosti, národním tradicím a historii...“ a na druhé straně se zasazuje o „zavádění průlomových řešení, která účinně zabrání degradaci morálky a životního stylu a potlačí sociální negativitu a sociální zlo“. Toto je nejlepší řešení, pokud bude provedeno v praxi, s využitím a podporou regulační funkce kultury tváří v tvář mnoha naléhavým a složitým problémům, kterým dnešní společnost čelí.

Za druhé , dokument na jedné straně potvrzuje „ochranu a podporu trvalých dobrých hodnot ve vietnamských kulturních tradicích“ a na druhé straně střízlivě poukazuje na úkol „postupného překonávání omezení vietnamského lidu“ k dosažení cíle „vybudování vietnamského člověka nové éry, úzce a harmonicky propojujícího tradiční a moderní hodnoty“ ( Komunistická strana Vietnamu : Dokumenty 13. národního kongresu, op. cit., sv. 1, s. 148).

Poukazování na oba aspekty v procesu budování i boje, jak na „ochranu a podporu“, tak na „překonávání“, je novou myšlenkou strany. Dříve jsme měli tendenci mluvit pouze o pozitivních stránkách vietnamského lidu a vyhýbali jsme se zmínce o omezeních a negativních aspektech, které po sobě zanechala historie, o nepředvídatelných a složitých změnách a transformacích, kterými procházíme, když vstupujeme do přechodného období společenských změn, zejména o negativních dopadech negativ tržní ekonomiky a o slabinách, nedostatečnostech a zastaralosti ve vedení, poradenství a řízení kultury a společnosti.

V této době se regulační role kultury stává velmi důležitou. Kulturní normy, pokud jsou skutečně zakořeněny v charakteru, povedou jak vůdce, manažery, tak i občany k moudrým rozhodnutím, k úpravě myšlenek, pocitů, chování a vztahů. Lidé upadnou do zla, ničemnosti, nízkosti, chamtivosti, sobectví, závisti a lhostejnosti, pokud jim chybí schopnost, nebo dokonce kapacita, se přizpůsobit, ovládat a překonat. Rostoucí počet neřestí, zlozvyků a temných stránek v posledních letech a degenerace, korupce a pochybení mnoha úředníků v mocenských pozicích to jasně demonstrují.

Za třetí , na jedné straně „selektivní vstřebávání těch nejlepších aspektů lidské kultury v souladu s vietnamskou realitou“ a na druhé straně „zároveň proaktivní posilování odporu všech vrstev lidu, zejména mládeže, vůči škodlivým zahraničním kulturním produktům“ (Komunistická strana Vietnamu: Dokumenty 13. národního kongresu, op. cit., sv. 1, s. 147). To je velmi zásadní a naléhavý úkol v současné situaci, která stále představuje mnoho problémů, kdy je přijímání zahraniční kultury stále chaotičtější a deviantnější a kde je kulturní odpor významné části populace, zejména mladší generace, stále slabý.

V současném kontextu mezinárodní integrace, spolu s extrémně rychlým rozvojem vědy a techniky, informací a komunikace a právních a technologických řešení, se budování a pěstování kulturní odolnosti a posilování kapacity pro kulturní výběr stává nesmírně důležitým pro harmonické řešení kulturních vztahů. Regulační role kultury je zde hluboce a jasně demonstrována.

Role kultury v regulaci vývoje v určitých oblastech společenského života.

V předchozí části, když jsme diskutovali o regulační roli v hlavních vztazích společenského rozvoje, jsme se pokusili vztáhnout tuto roli k několika specifickým a důležitým oblastem. Pro další objasnění zdůrazníme pouze některé specifické aspekty této role ve vztahu ke každodennímu ekonomickému, politickému a kulturnímu životu lidí; to znamená, že tato část nebude analyzovat roli kultury obecně, ale zaměří se na její regulační funkci s jejími specifickými charakteristikami ve vztahu k určitým oblastem.

V ekonomii je prvním znakem růst. Bez růstu není možné zlepšit životní úroveň lidí a materiální blahobyt. Přímými faktory vytvářejícími růst jsou práce, produktivní síly, věda, technologie a schopnost organizovat výrobu... Kde tedy stojí kultura? Z toho se vyvinul trend, kdy vše směřuje k růstu, ekonomika sama řeší problémy společnosti a objevil se ekonomický pragmatismus, který ignoruje kulturní rozvoj.

V odpovědi na otázku: „Jaké hodnoty jsou významné pro hospodářský rozvoj země?“ byly vybrány a vysoce hodnoceny následující kulturní hodnoty: Solidarita (64,4 %), budování důvěry (61,3 %), kreativita (58,8 %), národní duch (58,2 %), integrace (57 %), vymáhání práva (53,1 %) a čestnost (51,1 %) (viz doc. Dr. Pham Duy Duc, doc. Dr. Vu Thi Phuong Hau, spolueditoři: Kultura v politice a Kultura v ekonomii ve Vietnamu - Některé teoretické a praktické otázky , Národní politické nakladatelství, Hanoj, 2019, s. 373).

Je tedy zřejmé, že výše uvedené kulturní hodnoty a normy (každá z nich představuje přes 50 % respondentů) jasně demonstrují regulační roli kultury v ekonomice a přímo ovlivňují výrobu a podniky. To znamená, že pokud budou implementovány v souladu s tímto chápáním, ekonomická aktivita se bude ubírat správným směrem a dosáhne jak růstu, tak rozvoje. Naopak růst bez rozvoje je možný, protože význam slova „rozvoj“ zahrnuje jak růst, tak pokrok, kvalitativní pokrok ve společnosti, hodnoty, vlastnosti a lidské štěstí. Nevyhnutelným důsledkem je, že kultura není oddělena od ekonomiky; kultura není jen výsledkem rozvoje, ale také klíčovým regulačním systémem pro ekonomiku, čímž zajišťuje udržitelný rozvoj.

Pro naši zemi je socialistickým cílem vybudovat národ, který je „prosperující, silný, demokratický, spravedlivý a civilizovaný“, a socialistická orientace je hodnotovou orientací ve fungování tržní ekonomiky. To znamená, že socialistická orientace je inherentní procesu fungování a rozvoje tržní ekonomiky. V tomto smyslu se socialistická orientace stává regulačním systémem pro tržní ekonomiku v naší zemi. Toto hodnocení není vůbec libovolnou interpretací, ale požadavkem vietnamské tržní ekonomiky. Bez této orientace dojde k nespravedlnosti, nerovnosti, prohlubující se nerovnosti bohatství a sociálnímu rozdělení, podobně jako v dnešní „neoliberální“ tržní ekonomice ve Spojených státech.

Problematika budování kulturního prostředí v ekonomice, zdánlivě odděleného od ekonomické činnosti, ve skutečnosti ukazuje, že zdravé, čisté a humánní kulturní prostředí má sílu regulovat ekonomické aktivity a vztahy mezi lidmi a mezi lidmi a ekonomickou komunitou. Zcela souhlasíme s tvrzením, že: „Budování firemní kultury, podnikatelské kultury a komerční civilizace je budováním nástrojů k regulaci ekonomického rozvoje prostřednictvím kultury a pro kulturu“ (doc. Dr. Pham Duy Duc, doc. Dr. Vu Thi Phuong Hau, spolueditoři: Kultura v politice a Kultura v ekonomii ve Vietnamu - Některé teoretické a praktické otázky, op. cit. , s. 386).

V politice , pokud chápeme politiku jako soustředění zájmů určité třídy, pak tento koncept sám o sobě nenese žádný kulturní význam, protože může být správná nebo špatná, progresivní nebo reakční, pravdivá nebo falešná, dobrá nebo zlá... Ve skutečnosti to politické trendy po celém světě zásadně dokázaly. Politika je samozřejmě entita statická i dynamická, takže má vždy základní jádro, které hraje statickou roli v řízení její dynamiky a přizpůsobování. Toto statické, základní jádro se často nazývá ideologickým základem politického trendu nebo myšlenkové školy. Zastřešující charakteristikou kultury je její pronikání do všech oblastí života, a tímto způsobem odráží a vyjadřuje kvalitativní vývoj těchto oblastí podle kulturních standardů pravdy, dobra a krásy.

Možná právě kvůli této vlastnosti se v posledních letech objevuje stále více nových frází, v nichž je „kultura“ podstatné jméno předcházející slovu z různých oblastí života, které označuje správnost, kulturní hodnotu a estetickou hodnotu oblastí, které se kultuře zdají být „neznámé“, jako je politická kultura, dopravní kultura, kulinářská kultura, behaviorální kultura, školní kultura, obchodní kultura, vojenská kultura, kancelářská kultura, čtenářská kultura, kultura zahraničních vztahů, kultura cestovního ruchu, rodinná kultura, právní kultura atd.

V tomto smyslu termín „politická kultura“ zahrnuje nové chápání politiky; překračuje koncept politiky, aby zdůraznil kulturní kvalitu v politice a požadoval, aby politika a politické aktivity následovaly směr kulturních standardů: pravdy, dobra a krásy. („Kultura v politice“ a „politická kultura“ tento obsah v podstatě sdílejí).

(Pokračování bude naplánováno)

Zdroj: https://baovanhoa.vn/van-hoa/xay-gia-tri-chong-tieu-cuc-trong-thoi-ky-hoi-nhap-189273.html