Das Buch „Clans of Ethnic Minorities in A Lưới, Hue City“ (Thuan Hoa Verlag)

Beim Eintauchen in jede Seite fesseln die Geschichten der Abstammungslinien, die das Wissen um Geschichte, Glaubensvorstellungen und das spirituelle Leben der Ta Oi, Pa Co und Co Tu umfassen, den Leser. Jede Erzählung enthüllt überraschende und interessante Details, schlägt eine Brücke zwischen Vergangenheit und Gegenwart und bringt das, was scheinbar nur in den Erinnerungen der Älteren existierte, der jüngeren Generation und allen Interessierten näher.

Es ist schwierig, all diese Geschichten zu erzählen, doch lässt sich in der Identität der ethnischen Gruppen in A Lưới ein gemeinsamer Nenner finden. Nehmen wir zum Beispiel den Ra-Pát-Clan der Ta Oi mit seiner Tabu-Geschichte. Vor langer Zeit ging ein junger Mann in den Wald, um seine Fallen zu kontrollieren, und stieß dabei zufällig auf ein Gebiet mit vielen A-Pát-Bäumen. Als er nach Hause zurückkehrte, war sein ganzer Körper von einer allergischen Reaktion, Juckreiz und brennenden Schmerzen übersät. Er fragte den Dorfältesten, der ihm erklärte, der A-Pát-Baum sei die Ursache. Von da an schwor der junge Mann, nie wieder einen Fuß in einen Wald mit A-Pát-Bäumen zu setzen und sie nie wieder anzusehen. Um sich an sie zu erinnern und seine Verwandten und Nachkommen daran zu erinnern, nahm er A Pát als Familiennamen an und nannte sich fortan Ra Pát. Dieser Clan meidet es, den A-Pát-Baum zu berühren.

Wir werden auch Geschichten von Menschlichkeit und gegenseitiger Unterstützung begegnen, wenn wir vom A-Dier-Clan des Pa-Co-Volkes sprechen. Die Geschichte erzählt von einem fleißigen und gutherzigen Kinh-Mann, der verwaist war und keine Verwandten hatte. Eines Tages handelte er mit Rattan, als er Männer des A-Deeng-Clans traf – Pa-Co-Leute, die ins Tiefland gekommen waren, um Rattan zu verkaufen. Angesichts der sanften, ehrlichen und liebenswerten Art der Pa-Co-Leute bat der junge Mann darum, in ihr Dorf aufgenommen zu werden. Aus Mitleid mit seinem Schicksal willigten die A-Deeng ein. Gemäß der Tradition musste er, obwohl er als Adoptivsohn aufgenommen wurde, aufgrund seiner Herkunft seinen Nachnamen ändern. Daher gab ihm das Oberhaupt des A-Deeng-Clans den neuen Nachnamen A Dier, um ihn von anderen zu unterscheiden. Der junge Mann wurde auch mit einer Tochter des A-Deeng-Clans verheiratet. Später, aufgrund eines Clan-Austauschs, heirateten die Nachkommen dieser beiden Clans nicht untereinander.

Durch Feldforschung, Recherchen zu Zeitgenossen und die Auswertung historischer Dokumente präsentieren die Autoren dieses Buches zahlreiche Belege und Erklärungen und überraschen immer wieder aufs Neue. Bei der Erforschung der einzelnen Linien des Ta Oi-Volkes stoßen wir auf Geschichten über die Ursprünge ihrer Namen und totemistischen Glaubensvorstellungen in Bezug auf Tiere, Pflanzen und Objekte wie Hunde, Eichhörnchen, Bienen, Wildschweine, Vögel, Eidechsen, Baumwurzeln, die Uoi-Frucht und die Maulbeere. Darüber hinaus finden sich auch Legenden mit totemistischen Ursprüngen in Ortsnamen, die Zustände der Aktivität, der Psyche und der Emotionen widerspiegeln.

Die Geschichten der Pa Kô-Clans weisen einzigartige Merkmale auf, die sie von den etwa 30 ursprünglichen und Nebenclans unterscheiden. Die meisten dieser Geschichten spiegeln die Bevölkerungsgröße, die Namen und insbesondere die Legenden um den Ursprung des Totems sowie die Tabus und Verbote wider. So verehrt beispielsweise der A Deeng-Clan den A Deeng-Baum, da er glaubt, ihm sein Überleben zu verdanken; der Kate-Clan meidet Faulheit und mahnt zur Fleißigkeit im Leben.

Die ethnische Gruppe der Co Tu umfasst derzeit etwa 15 Clans. Zu den überlieferten Geschichten, Ursprungsgeschichten ihrer Totems und Namen gehören unter anderem: A Rel, A Moong, A Rat, Go Ning, Rieyh, Pal Loong, Ra Pat, A Vo/A Vo und Pe Hoih. Die Co-Tu-Clans in A Luoi sind Gemeinschaften, die vor langer Zeit aus den Bergregionen von Quang Nam (dem heutigen Da Nang ) einwanderten und daher viele Merkmale in ihren Namen bewahrt haben, die mit Tabus im Zusammenhang mit Tieren, Pflanzen und Objekten verbunden sind, wie beispielsweise dem Gibbon (A Vo), dem Affen (A Va), der Goldkrabbe (A Ting), dem Hund (Zo Ram) und dem A-Lang-Baum (A Lang). Die Geschichten über die Co-Tu-Clans in A Luoi erklären hauptsächlich den Ursprung und die Legenden ihrer Totems und Namen sowie die Notwendigkeit, religiöse Tabus und Verbote im Zusammenhang mit diesen Totems einzuhalten.

Jede Geschichte ist wie ein wichtiges Puzzleteil, das ein reichhaltiges und unverwechselbares Bild der jeweiligen ethnischen Gruppe zeichnet und nicht nur zukünftigen Generationen, sondern auch den Lesern hilft, deren Bräuche, Glaubensvorstellungen und Lebensweise besser zu verstehen. Sie enthalten zudem moralische Lehren über die Beziehungen zwischen Menschen, zwischen Mensch und Natur, über humanes Verhalten innerhalb der Gemeinschaft und über Lebenserfahrungen, die von Generation zu Generation weitergegeben werden.

Das Autorenteam dieses Buches besteht aus Experten der Zentralvietnamesischen Niederlassung des Instituts für Kultur, Kunst, Sport und Tourismus in Zusammenarbeit mit dem ehemaligen Kultur-, Wissenschafts- und Informationsamt des Bezirks A Lưới. Die Arbeit zeigt, dass die Clans und kulturellen Traditionen der ethnischen Gruppen der Ta Oi, Pa Co und Co Tu eine entscheidende Rolle für die sozioökonomische Entwicklung von A Lưới spielen und durch die Rolle der Clanführer, Dorfältesten und anderer angesehener Persönlichkeiten maßgeblich zur inneren Stärke der Dorfgemeinschaft beitragen.

Das Buch hebt auch den Einfluss zahlreicher subjektiver und objektiver Faktoren hervor, die zu Veränderungen der Familiennamen geführt und dadurch erhebliche Variationen im Abstammungssystem der Ta Oi, Pa Co, Co Tu usw. hervorgerufen haben. Der gegenwärtige Transformationsprozess traditioneller Abstammungslinien in A Luoi verläuft in vielerlei Hinsicht und ist recht komplex, was zu zahlreichen Schwierigkeiten und Hindernissen bei administrativen Abläufen in den Bereichen Arbeit, Bildung und Politikgestaltung für die Bevölkerung führt.

Nhat Minh

Quelle: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/chuyen-ve-dong-ho-cac-dan-toc-oa-luoi-160638.html