Ethnisierung und die endogene Macht der Kultur

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Khmer-Tanzvorführung für Touristen, die das Touristengebiet Ba Den Mountain besuchen. Foto: Duong Duc Kien

„Das Land an der Küste“

In den letzten Jahrzehnten wurde die Frage der nationalen Identität in der Kultur recht ausführlich diskutiert. Es gibt zwei Kernthemen: Nationalität und Identität. Die Realität der Entwicklung jeder Nation, und Vietnam bildet da keine Ausnahme, besteht darin, dass die interne Entwicklung eine führende und wichtige Rolle spielt und die Grundlage der Kultur bildet.

Wenn wir die ethnische Zugehörigkeit betonen, erkennen wir die kulturelle Vielfalt an. Der kulturelle Rahmenentwurf schlägt das Konzept der Nationalisierung vor, das die kulturelle Integration und den kulturellen Austausch anerkennen soll. Genauer gesagt basiert der kulturelle Austausch auf der endogenen Stärke der nationalen Kultur.

Die vietnamesische Kultur ist unbestreitbar auf der Grundlage der südostasiatischen Kultur vereint. Die Einheit in der Vielfalt der Kultur der vietnamesischen ethnischen Gemeinschaft ist auch das Produkt und Ergebnis des Prozesses des Aufbaus und der Verteidigung des Landes durch Generationen von Vietnamesen über Jahrtausende bis heute und wurde zur endogenen Stärke der Kultur der nationalen ethnischen Gemeinschaft.

Unser Land ist seit langem ein zivilisiertes Land. Auf dieser Grundlage hat unser Volk im Laufe der Jahrtausende alten Geschichte Stürme und Unwetter überstanden und stand fest an der Küste des Pazifischen Ozeans , wo es kein Feind unterwerfen kann.

Die Aufgabe des Aufbaus und der Verteidigung des Vaterlandes unseres Volkes ist eng mit der Schaffung und Bewahrung der nationalen Kultur verbunden, mit der Pflege ethnischer und nationaler kultureller Werte, die von Generation zu Generation gepflegt und weitergetragen werden und in der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu unschätzbarem Wert werden.

Bei der Betrachtung der inneren Stärke einer ethnischen Kultur ist es notwendig, die historischen und geografischen Umstände dieser ethnischen Gruppe im historischen Prozess zu berücksichtigen. Nur so lässt sich erkennen, dass diese Werte über viele aufeinanderfolgende Generationen hinweg geformt werden und eine hohe Nachhaltigkeit besitzen. Allerdings sind sie im Entwicklungsprozess jeder ethnischen Gemeinschaft auch ständig in Bewegung und werden vonpolitischen und sozialen Faktoren beeinflusst.

Im Laufe der Jahrtausende alten Geschichte hat unsere Nation beim Aufbau und der Verteidigung des Landes viele Veränderungen erlebt. Der Aufbau und die Verteidigung des Landes sind zu einem beständigen Bestandteil der gesamten Geschichte des Landes geworden.

Einige Hauptmerkmale der vietnamesischen Volksgemeinschaft lassen sich wie folgt zusammenfassen. Die frühe Entstehung und Gestaltung einer nationalen Zivilisation hat eine kulturelle Identität und einen nationalen Charakter geschaffen und wurde über Tausende von Jahren gepflegt und weiterentwickelt.

Vor Tausenden von Jahren entstanden auf dem Territorium Vietnams die ersten Zivilisationszentren und Staaten: die Dong-Son-Kultur mit dem Staat Van Lang-Au Lac im Norden, die Sa-Huynh-Kultur mit dem Staat Champa (ursprünglich Lam Ap genannt) in der Zentralregion und die Oc-Eo-Kultur mit dem Staat Phu Nam im Süden.

Die Geschichte Vietnams ist eng mit der Geschichte des Kampfes gegen ausländische Invasoren vor über 2.000 Jahren verknüpft. Es ist eine ruhmreiche und heroische Geschichte, die aber auch viele schmerzliche Verluste mit sich bringt. - Die Geschichte Vietnams ist die Geschichte des Aufbaus einer Nation an der Ostseeküste, die sich von den Bergen und Tälern bis hin zu den Deltas und dem Meer durch nachhaltige, intensive Landwirtschaft erstreckt.

Die Geschichte Vietnams ist die Geschichte einer Gemeinschaft aus 54 ethnischen Gruppen, die Seite an Seite für den Aufbau und die Verteidigung des Landes eintreten. Obwohl der Überlebensprozess der ethnischen Gruppen nicht identisch ist, ist aufgrund des gemeinsamen historischen Schicksals die Solidarität innerhalb der ethnischen Gemeinschaft zu einer wertvollen Tradition geworden, die die Vielfalt und Einheit der vietnamesischen Kultur schafft.

Die Vietnamesen haben es zusammengefasst: Kürbis, bitte liebe den Kürbis. Obwohl wir verschiedene Arten haben, teilen wir uns das gleiche Spalier. Dieses Gerüst ist das Vaterland Vietnam. Es handelt sich auch um einen Prozess kultureller Assimilation und kulturellen Austauschs auf der Grundlage der nationalen Kultur, der die nationale Kultur schrittweise bereichert und zum nationalen und menschlichen Kulturschatz beiträgt. Dieser Prozess der Vermischung findet seit der Antike und dem Mittelalter statt und findet insbesondere in der Neuzeit statt, insbesondere im aktuellen Integrationsprozess.

Plattform in der Entwicklungsstrategie

In Bezug auf den Nationalcharakter bzw. die Nationalisierung als Identität bekräftigte Premierminister Pham Van Dong: „Die Nationalkultur mit ihrer tiefsten und schönsten Bedeutung ist der Kern des Nationalcharakters und der Nationalidentität von der Antike bis heute. Sie ist der rote Faden, der sich durch die gesamte Geschichte der Nation zieht, eine starke Vitalität erzeugt und der vietnamesischen ethnischen Gemeinschaft hilft, sich ständig zu entwickeln und zu wachsen.“

Obwohl in der Gliederung die Identität nicht klar erwähnt wurde, wurden darin die Elemente aufgezeigt, die Identität ausmachen, wie etwa die Frage der Sprache und Schrift, die Frage der Grammatik, der Kampf gegen Analphabetismus, die inhaltliche Umsetzung einer neuen Demokratie … im Kontext der damaligen Zeit.

Die Geschichte hat gezeigt, dass die Globalisierung nicht nur in politischer und wirtschaftlicher Hinsicht eine Herausforderung für Nationen, Völker und Ethnien darstellt, sondern auch im kulturellen Bereich, der sich in Sprache, Musik, Fernsehen, Küche und Kostümen ausdrückt ...

Unter dem Einfluss der westlichen Kultur sind viele neue Konzepte entstanden, wie etwa kultureller Pluralismus, Interkulturalismus und Transkulturalismus, die die Probleme aufzeigen, die mit der Bewahrung nationaler kultureller Werte und Identitäten verbunden sind.

Wenn ein Land in diesem Zusammenhang nicht stark genug ist, dem Einfluss einer exogenen Kultur zu widerstehen, besteht die Gefahr, dass sein Wertesystem und insbesondere seine nationale kulturelle Identität untergraben, aufgelöst oder sogar assimiliert werden. Kultur ist das soziale Genom jeder Nation. Wenn eine Nation ihre Kultur verliert, bedeutet dies daher auch, dass diese Nation als Nation oder Land zerstört wird.

Der „Grundriss der vietnamesischen Kultur“ von 1943 ist ein Dokument, das die Werte des „Grundrisses der vietnamesischen Kultur“ übernimmt und weiterentwickelt. Es legt eine solide Grundlage für die Entwicklung der Kulturtheorie in Vietnam und dient als Flagge, um die Intellektuellen und Künstler des Landes zu sammeln und zu ermutigen, sich enthusiastisch an der von der Partei angeführten revolutionären Sache zu beteiligen.

Als Reaktion auf die Anforderungen von Innovation und internationaler Integration erließ die Partei auf der 5. Zentralkonferenz der 8. Amtszeit die Resolution Nr. 03-NQ/TW vom 16. Juli 1998 des Zentralen Exekutivkomitees zum Thema „Aufbau und Entwicklung einer fortschrittlichen vietnamesischen Kultur, die von nationaler Identität durchdrungen ist“.

Dies kann als das zweite Kulturprogramm unserer Partei angesehen werden. Resolution 5 des 8. Zentralkomitees hat den Umfang und die Bedeutung der Kultur ergänzt, einschließlich Ideologie, Ethik und Lebensstil; kulturelles Erbe; Schul-und Berufsbildung; Wissenschaft und Technologie; Literatur, Kunst; Massenmedien; kultureller Austausch mit der Welt; Kultureinrichtungen und Institutionen.

Der Nationalcharakter bzw. die Nationalisierung aus der Gliederung konkretisiert sich in einer nationalen kulturellen Identität. 15 Jahre nach der Umsetzung der Resolution 5 des 8. Zentralkomitees veröffentlichte die 9. Konferenz des 11. Zentralkomitees der Partei am 9. Juni 2014 die Resolution Nr. 33-NQ/TW zum Thema „Aufbau und Entwicklung der vietnamesischen Kultur und des vietnamesischen Volkes, um die Anforderungen einer nachhaltigen nationalen Entwicklung zu erfüllen“.

In der Entschließung wurde die besonders wichtige Rolle der Schaffung, des Aufbaus und der Entwicklung einer nationalen Kultur, also des menschlichen Faktors, als Antwort auf die Anforderungen der internationalen Integration und der Aufnahme der Quintessenz der menschlichen Kultur hervorgehoben.

Auf der Nationalen Kulturkonferenz 2021 betonte Generalsekretär Nguyen Phu Trong: „Kultur (...) kann in zweierlei Hinsicht verstanden werden: im weitesten Sinne und im engeren Sinne. Im weitesten Sinne: Kultur ist der Stand der geistigen und materiellen Entwicklung der Menschheit in jeder bestimmten historischen Periode …“

Im engeren Sinne: Kultur sind die geistigen Aktivitäten einer Gesellschaft, einschließlich der Bereiche Bildung, Wissenschaft, Literatur, Kunst, Ethik... Kultur umfasst auch sowohl materielle Kultur (historische Relikte, kulturelle Werke, kulturelles Erbe, kulturelle Produkte: Gemeinschaftshäuser, Pagoden, Schreine,...) als auch immaterielle Kultur (Volkslieder, Volkslieder, Volkslieder, Feste; Bräuche und Praktiken jedes Landes, jeder Region, jeder ethnischen Gruppe, jedes Ortes...).

Doch ob im weitesten oder im engeren Sinne: Wenn wir von Kultur sprechen, geht es um die Quintessenz, um die wesentlichsten Dinge, destilliert, kristallisiert und geformt zu den besten, edelsten und einzigartigsten Werten, sehr menschlich, wohlwollend, human, menschlich, fortschrittlich.

Die ideologischen Argumente und strategischen Orientierungen des Grundrisses der vietnamesischen Kultur unserer Partei von 1943 legten den Grundstein für den Aufbau und die schrittweise Vervollkommnung der kulturellen Leitlinien der Partei und machten die Kultur zu einer Stütze der Entwicklungsstrategie des Landes und des Strebens nach einem starken Vietnam. Die Kernansichten des Entwurfs werden weiterhin in der Praxis umgesetzt und inspirieren die Theorie zum Aufbau der vietnamesischen Kultur und des vietnamesischen Volkes heute und in der Zukunft.

Viet Dong

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