Zusätzlich zu den gemeinsamen Merkmalen weist jede Region je nach Wohngebiet, natürlichen Bedingungen, Bräuchen usw. ihre eigenen kulturellen Besonderheiten auf. Die Nachkommen der alten Bewohner von Sa Huynh führen diese Kultur auf verschiedenen Ebenen weiter und fördern sie. An manchen Orten ist sie stark, an anderen schwach ausgeprägt, aber in ihren Köpfen sind die alten kulturellen Werte ihrer Vorfahren noch immer vorhanden.
Spuren der Vergangenheit
In Zentralvietnam entstand in der frühen Eisenzeit vor 2.000 bis 2.500 Jahren die alte Sa-Huynh-Kultur. Die Relikte von Sa Huynh sind über ein weites Gebiet verstreut, von Inseln und Küstenebenen über Hügel am Flussufer bis hin zum Mittelland und zu Gebirgstälern.
Bei Ausgrabungen an den Sa-Huynh-Kulturstätten in Quang Nam und Da Nang haben Archäologen Tausende von Keramikartefakten gesammelt.
Zur Keramik der Sa-Huynh-Kultur gehören Töpfe, Krüge, Schalen usw., die wunderschön geformt und mit verschiedenen Mustern verziert sind. Darunter sind durchgehende Streifen mit Dreiecksmuster am zahlreichsten. Diese Art von Muster erscheint häufig auf den Brokattextilien des Co Tu-Volkes und auf X'nur-Säulen (Pfosten, an denen Büffel für Opferungen festgebunden wurden), auf den Hauptsäulen in Spiegeln und auf Grabdekorationen.
Darüber hinaus umfassen die Schmuckarten in den Grabreliquien von Sa Huynh Ohrringe, Armbänder, Stein- und Glasperlen, insbesondere Achatperlen in vielen Formen, rund, diamanten, Bambussegmente usw.
Heutzutage erfreuen sich Achatperlen und bunte Perlen auch im Schmuck der Co Tu-Bevölkerung großer Beliebtheit. Lange Zeit galten Achaten bei den Co Tu als wertvolles Gut. Früher konnte man einen Büffel nur für etwa 10 große Achatperlen eintauschen.
Die Co Tu malen oder schnitzen auch rautenförmige Motive in Form von Achatperlen auf den Körper von X'nur-Säulen und auf Brokatstoffe. Man kann also erkennen, dass Sa Huynh-Achatperlen eng mit ästhetischem Denken verbunden sind und tief im Bewusstsein der Co Tu-Bevölkerung verwurzelt sind.
Von zweiköpfigen Tierohrringen bis zu zweiköpfigen Büffelsärgen
Das Bild des Büffels ist eng mit dem spirituellen Leben verbunden und hat einen sehr lebendigen Einfluss auf die Co Tu-Kunst. Bei der Co-Tu-Skulptur fällt als erstes der Sarg mit zwei Büffelköpfen auf.
Dies ist ein ganz besonderer Sargtyp, der aus zwei ausgehöhlten Baumstämmen hergestellt wurde. Die Außenseite des Deckels hat die Form eines Büffelkörpers, wobei sich an den beiden Enden des Sargdeckels symmetrisch zwei Büffelköpfe befinden. Der Büffelkopf ist mit seinen gebogenen Hörnern sehr realistisch dargestellt.
Der Büffelkopf ist auch auf dem Grabhaus abgebildet. An einigen Stellen sind an den beiden Enden des Dachfirsts symmetrisch zwei Büffelköpfe eingemeißelt. An anderen Stellen sind zwei Büffelköpfe auf zwei Holzstangen abgebildet, die die beiden Enden des Grabhausdachs blockieren.
Das Bild zweier symmetrischer Büffelköpfe auf dem Sarg der Co Tu erinnert uns an die zweiköpfigen Tierohrringe der Sa Huynh-Kultur. Es handelt sich um eine Art Steinohrring, in den zwei symmetrische Tierköpfe mit nach vorne gebogenen Hörnern eingraviert sind. Einige glauben, dass die beiden auf diesem Ohrring abgebildeten Tierköpfe entweder eine Ziege oder eine Saola darstellen.
Allerdings sind Ziegen und Saola im spirituellen Leben der alten südostasiatischen Völker nicht eng miteinander verbunden. Daher gehen wir davon aus, dass es sich bei den beiden Tierköpfen auf den Ohrringen um zwei Büffelköpfe handelt. Und vielleicht ist das Bild der beiden Büffelköpfe auf dem Co Tu-Sarg eine „Kulturerhaltung“ oder „Rückkehr zur Tradition“, die aus der Sa Huynh-Kultur der Antike stammt.
Verbindung alter Keramiklinien
Die Co Tu im Dorf Co Noonh (Gemeinde A Xan, Bezirk Tay Giang) sind eine der wenigen ethnischen Minderheiten in der Region Truong Son – Tay Nguyen, die wissen, wie man Töpferwaren herstellt.
Anders als die Kinh verwenden die Co Tu in Co Noonh keine Töpferscheibe, um ihre Töpferwaren zu formen. Sie stellen Töpferwaren auf die gleiche Weise her, wie es das alte Volk der Sa Huynh vor Tausenden von Jahren tat.
Der Tonblock wird zu einem Zylinder geformt und dann auf ein Stück frisches Bananenblatt gelegt, damit er nicht kleben bleibt. Der Töpfer bückt sich und bewegt sich um den Tonblock herum, um dem Produkt Form zu geben.
Mit einem dünnen Bambusstab wird die Dicke der Keramikwand gleichmäßig eingestellt; Verwenden Sie dann eine nasse, trockene Bananenschale, um die Öffnung des Produkts zu polieren. Auf dem Keramikrohling befinden sich daher in Drehrichtung kleine Kratzer, als ob das Produkt mit einem Drehteller hergestellt worden wäre.
Beim Vergleich der Produktionsspuren auf Sa-Huynh- und Co-Tu-Keramik stellten wir fest, dass die Produktionstechniken ähnlich waren und die Brenntemperatur beider Keramikarten nicht hoch war, da die Keramik im Freien gebrannt wurde.
Insbesondere wird hier auch ein Dreibein mit 3 Einzelbeinen zur Verwendung als Kocher hergestellt. Die Struktur dieses Stativtyps ist ziemlich einzigartig: Der untere Teil ist röhrenförmig, innen hohl und verjüngt sich nach oben hin allmählich und ist gewölbt, der darüber liegende gewölbte Teil ist massiv und stabil.
Als wir die Stativbeine von Co Tu sahen, mussten wir an zwei einzigartige Arten von Artefakten denken, die an Stätten der frühen Bronze- und Eisenzeit, also zeitgleich mit der Sa-Huynh-Kultur in unserem Land, häufig vorkamen: „Keramik-Schinkenhaxen“ und „Kuhhorn-Töpferei“, deren Verwendungszweck noch nicht eindeutig geklärt ist.
Die Struktur des Co Tu-Stativs ist eine Kombination aus den beiden oben genannten Artefakttypen: Das hohle Rohr unten ähnelt dem „keramischen Schinkenhaxen“, sein oberer Teil ähnelt dem oberen Teil der „Kuhhornkeramik“. Die Co Tu-Dreibeinbeine sind ein ethnografischer Beweis dafür, dass es sich bei „Kuhhorn-Töpfereien“ und „Keramik-Schinkenbeinen“ in archäologischen Stätten beides um Dreibeinbeine für die Küche handelt.
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Quelle: https://baoquangnam.vn/dau-an-van-hoa-sa-huynh-trong-tam-thuc-nguoi-co-tu-3142641.html
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