Dialog mit der Farbe

VHXQ – Brokat ist mehr als nur Kleidung. Auf dem langen Weg der Bergvölker, von den primitiven Rindenkleidungen der Vergangenheit bis hin zu modernen Brautkleidern, ist Brokat Zeuge des beständigen Dialogs zwischen Mensch und Natur, zwischen Erinnerung und Gegenwart, zwischen Tradition und Wandel.

Die Reise des Brokatwebens wird anhand der Bildsprache eines rindenmusterartigen Kleidungsstücks auf der Bühne nachempfunden. Foto: THANH CONG

Jede traditionelle Tracht der Menschen im Hochland ist ein stilles Symbol ihrer regionalen Identität und erinnert sie an ihre Wurzeln, an den Wald, einen Ort, der ihre Seelen und ihr Leben für immer prägen wird…

Von der Baumrinde zum farbigen Faden

In den Dörfern westlich von Da Nang bewahren viele Kunsthandwerker noch immer das Geheimnis der Herstellung von Rindenkleidung – der traditionellen Kleidung des Stammes. Die Berge und Wälder lehrten sie, Kletterpflanzen auszuwählen und die Rinde geschickt zu schälen, um daraus ihre Kleidungsstücke zu fertigen.

Das grobe Rindengewand wurde für Generationen von Nachkommen zu einem kulturellen Symbol und bewies, dass ihr Leben untrennbar mit Mutter Wald verbunden war. Mutter Wald spendete Brennholz, Nahrung und das Rindengewand. Mutter Wald schenkte ihnen das Leben…

Aus dem Wald lernten die Hochlandbewohner nach und nach vieles. Die Co Tu, Bh'noong und Xe Dang begannen, das Weben zu erlernen. Webstühle kamen auf, und von ihren Veranden aus arbeiteten die Frauen und Mütter fleißig an Brokatstoffen für sich und ihre Lieben.

Die schwarzen Fäden gleichen der tiefen, dunklen Bergnacht, die roten dem warmen Feuer eines Herdes und die weißen dem ätherischen Nebel, der die Dächer umhüllt. All diese Elemente verschmelzen im Brokatgewebe und werden so zum Wesen der ethnischen Gruppe.

Jede ethnische Gruppe kreiert ihre eigenen, einzigartigen Muster und Motive und verwebt diese mithilfe von Bleiperlen, Waldpflanzen und Glasperlen. Daraus entsteht auch die Identität.

Brokat ist zu einem Identitätsmerkmal der ethnischen Gruppe geworden. Foto: THANH CONG

Laut dem Ältesten Clâu Blao (aus der Gemeinde Hùng Sơn) ist Brokatstoff ein Schatz, der üblicherweise in Krügen oder Holzschränken aufbewahrt und nur zu wichtigen Anlässen hervorgeholt und ausgestellt wird.

Die uralten Lendenschurze des Co-Tu-Volkes, gewebt aus seltenen Holzperlen, werden seit Generationen weitergegeben und tragen den Duft von Holzrauch, Bergwind und die Essenz der Zeit in sich – so wird der Stoff zu einem Zeugnis der Familiengeschichte. Früher konnte ein großer Tut (eine Art Schal) gegen einen Büffel eingetauscht werden und wurde so zu einer wertvollen Mitgift bei der Hochzeit einer Tochter.

Ich betrachtete den Webstuhl, die schwarzen Fäden straff gespannt, die Muster nahmen still Gestalt an wie eine Sternenkarte. Horizontale und vertikale Fäden, wie Längen- und Breitengrade, wurden von den Händen der Hochlandfrau sorgfältig miteinander verwoben, als schlenderten sie gemächlich über den Webstuhl.

Diese Hände und Augen zählen lautlos den Rhythmus des Webens, erfassen die Jahreszeiten anhand jedes einzelnen Brokatstoffstücks und speichern in sich ihre eigenen Erinnerungen.

Jedes Muster ist eine markierte „Koordinate“, die Gedanken und Reflexionen auf der Veranda festhält, während ihre Hände rhythmisch weiterweben. Es ist ein stiller Dialog, den nur sie, die Teilnehmer, verstehen können – die Bedeutung, die in jedem Muster verborgen liegt.

Man kann in jedem Brokatstück die Schritte der Mutter Amế auf dem Weg zu den Feldern erahnen, das Rauschen des Flusses A Vương in der Trockenzeit und das Gemurmel der Dorfältesten, das an Volkslieder erinnert. Brokat, so scheint es, dient nicht nur der Kleidung. Er ist eine ganze Chronik, geschrieben in Mustern und Farben.

Im Innenhof herausgeputzt

Vor etwa zehn Jahren erlebte ich in einem Dorf in der Gemeinde Song Kon eine plötzliche Enttäuschung, als bei einer Zeremonie zur Einweihung eines neuen Gemeinschaftshauses die spärlichen, unpassenden Farben traditioneller Brokatstoffe zwischen Jeans und T-Shirts hervorstachen.

Brokatweben auf der Veranda. Foto: THANH CONG

Diese Leere ist nicht nur eine visuelle, sondern auch eine Erinnerungslücke. Junge Menschen tragen statt traditioneller Kleidung Kleidung, die nicht zu ihrer Gemeinschaft gehört. Doch glücklicherweise genügt ein Windstoß, um sie wie eine glimmende Glut in der Asche wieder zu entfachen. Mit der Zeit kehren die leuchtenden Farben des traditionellen Brokats immer mehr zu den Dorffesten zurück.

Der Gemeinschaftshof des Dorfes A Ró (Gemeinde Tây Giang) erstrahlt in prächtigen Brokatstoffen. Die Frauen und Mütter tragen Brokatröcke, während die Dorfältesten und jungen Männer Lendenschurze tragen und ihre kräftigen, nackten Rücken zur Schau stellen.

Der Klang von Gongs und Trommeln vermischt sich mit den barfüßigen Schritten junger Frauen, der Duft von Küchenrauch vermischt sich mit dem Aroma von Reiswein, und die über das Gemeinschaftshaus gespannte Leinwand öffnet sich wie ein Vorhang und gibt eine Bühne frei, auf der die gesamte Gemeinschaft die Darstellerin ist.

Es ist nicht nur ein nostalgischer Blick. Es ist ihr eigener Raum, der Spielplatz der Dorfbewohner, wo sie die Freude des Festes und das Glück der Gemeinschaft erleben. Beim Dorffest tragen sie stolz ihre Trachten und präsentieren ihre Kultur. Trommeln und Gongs, Gesang und Tanz – die gemeinsame Freude.

Die Rückkehr der Brokatfarben bestätigt, dass Identität nie aus der Mode kommt. Sie braucht Raum und Kultur, um zu überleben. Immer mehr junge Menschen im Hochland entscheiden sich für Brokat als Brautkleid oder Abendkleid.

Bilder von modernisierten Ao Dai-Kleidern aus Brokatstoff, die bei einem lokalen Wettbewerb gezeigt wurden, gingen dank ihrer atemberaubenden Schönheit viral. Oder der Moment, als Miss International Huynh Thi Thanh Thuy in einem Co Tu-Kleid vor einem traditionellen Dorfhaus in den sozialen Medien viral ging; Brokat hat den dörflichen Alltag endgültig hinter sich gelassen.

Traditioneller Brokat spricht die Sprache der Jugend und zeigt, dass sie sich nicht vom modernen Leben abgekoppelt hat, sondern ihre Identität aus den Bergen und Wäldern bewahrt und darauf wirklich stolz ist…

Zurück zu unserer Identität

Viele Dorfälteste betonen, dass Dörfer mit prächtigen Brokatstoffen wohlhabend sind. Je älter der Brokat, desto wertvoller ist er. Sein Wert liegt in seiner Erhaltung, darin, dass er über Generationen als Symbol ihrer Gemeinschaft bewahrt wurde. Dieser Wert wird heute von vielen jungen Menschen durch ihre Liebe zur Kultur und die Kreativität ihrer Generation weitergeführt.

Die Schönheit der Mädchen aus den Hochländern in traditionellen Brokatkostümen. Foto: THANH CONG

Hoang Kieu, eine junge Frau aus der Gemeinde Kham Duc, wünscht sich, dass mehr junge Menschen wie sie das Weben erlernen, um die Kultur ihres Volkes der Bhnoong zu bewahren und zum kulturellen Tourismus beizutragen, der ihr so ​​am Herzen liegt. Kieu nimmt regelmäßig an lokalen Festen teil und präsentiert dort aktiv die Schönheit des traditionellen Brokats.

Wie Kiểu berichtet auch Pơloong Thị Lương (aus der Gemeinde Sông Kôn), ebenfalls eine junge Frau, stolz, dass in ihrem Dorf jedes junge Mädchen das Weben lernt.

„Ich bin sehr stolz darauf, gelernt zu haben, traditionelle Brokatstoffe für meine Familie und Verwandten zu weben. Brokat ist ein charakteristisches Merkmal jeder ethnischen Gruppe, das auffälligste Merkmal bei Festen und anderen Anlässen und ein Zeichen meiner Zugehörigkeit zu den ethnischen Gruppen der Co Tu, Bhnoong oder Ede. Die Bewahrung des Brokats bedeutet, den Stolz meiner Abstammung zu bewahren“, erklärte Luong.

Kinder aus dem Tây Giang-Hochland in traditionellen Kostümen der ethnischen Gruppe Cơ Tu. Foto: THÀNH CÔNG

Die Forscherin Ho Xuan Tinh erklärte, dass die Nachbildung von Brokatkostümen bei Festen und auf der Bühne nicht nur der Unterhaltung der Zuschauer diene. „Die Gemeinschaft hat Interesse an und Akzeptanz für traditionelle Kulturwerte gezeigt, und auch die Darsteller selbst haben das Bedürfnis, die Schönheit ihrer ethnischen Kultur zu präsentieren und zu vermitteln.“

Mit dem wachsenden Bewusstsein für den Erhalt traditioneller Kultur wird auch die Beteiligung junger Menschen zunehmen, und traditionelle Kleidung wird mehr Möglichkeiten haben, ein breiteres Publikum zu erreichen. Aktuell greifen junge Menschen wieder verstärkt auf traditionelle Kleidung zurück, wobei Innovationen die Schönheit von Brokatstoffen hervorheben.

„Ich habe viele junge Leute aus den Bergregionen getroffen, die Westen, Röcke und traditionelle Brokatkleider tragen. Diese Kleidung ist schön und modern, bewahrt aber dennoch die einzigartige Schönheit ihrer ethnischen Gruppe. Wichtig ist, diese Traditionen an ihren Wurzeln zu erhalten und den Stolz auf die kulturelle Identität und die Traditionen der ethnischen Gruppe in der jüngeren Generation zu bewahren“, erklärte Herr Ho Xuan Tinh.

Aus der Sicht der jüngeren Generation lässt sich eine Rückbesinnung auf die kulturelle Identität feststellen, die sich in traditionellen Brokatstoffen ausdrückt…

Quelle: https://baodanang.vn/doi-thoai-voi-sac-mau-3305228.html