Der Fluss der Kultur im Herzen der Zeit.

Die Provinz Thai Nguyen wurde kürzlich vom Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus um zwei weitere Kulturgüter in die nationale Liste des immateriellen Kulturerbes aufgenommen: das Erntefest der Lo Gang Dao und die Volkskunst des Sli-Gesangs der Phan Slinh Nung. Dies schafft eine Grundlage für den Erhalt und die Förderung des traditionellen Kulturerbes der Provinz und stärkt das Bewusstsein und die Verantwortung für dessen Bewahrung und Förderung auf allen Ebenen und in allen Sektoren.

Der rituelle Teil des Erntefestes des Volkes der Lo Gang Dao.

Das Erntedankfest ist ein traditionelles Fest, ein sozialer Brauch und ein Glaube der Dao Lo Gang-Bevölkerung, die in den Gemeinden Dan Tien, Vo Nhai, Than Sa und Nghinh Tuong in der Provinz Thai Nguyen lebt.

Dies ist eines der einzigartigen Rituale, das in der Dao Lo Gang-Gemeinschaft über Generationen weitergegeben wurde und sich in ihrer Bildhauerkunst, ihren darstellenden Künsten und ihrem Zeremonienraum mit spiritueller Bedeutung widerspiegelt.

Die Erntegebetszeremonie, die in der Gemeinschaft seit Generationen weitergegeben wird, vereint die unverwechselbaren kulturellen und künstlerischen Werte der Dao Lo Gang. Einmal im Jahr feiern die Dao Lo Gang ein Fest, um für eine gute Ernte zu beten. Der Zeitpunkt des Festes wird vom Schamanen bestimmt und findet traditionell im Frühling statt.

Zur Vorbereitung auf das Fest bereiten die Dao reichlich Wein und Fleisch vor, reinigen ihre Häuser gründlich und stellen schöne Gegenstände auf, um die Gäste des Festes sorgsam willkommen zu heißen.

Herr Ban Phuc Hien, Ortsvorsteher des Weilers Na Ba in der Gemeinde Dan Tien, erklärte: „Der Weiler zählt 76 Haushalte, die alle der Dao-Minderheit angehören. Gemäß der Tradition zur Ausrichtung des Erntedankfestes steuert jede Familie einen Hahn, 1,5 Liter Wein, 250.000 VND, 5 Blatt Papier, 5 Schüsseln weißen Reis und 2 Schüsseln Klebreis bei.“

Gleichzeitig bringt jeder Haushalt einen Sack Reis oder Mais als Opfergabe während des Festes mit, in der Hoffnung, dass die Götter die Menschen mit einer reichen Ernte, vollen Häusern voller Reis und Mais sowie einer erfolgreichen Viehzucht und landwirtschaftlichen Produktion segnen werden.

Alle Festbesucher trugen zu bestimmten Aufgaben bei, wobei jede Familie ein oder zwei Personen repräsentierte. Junge, kräftige Männer schlachteten Schweine und Hühner, während die Frauen die Opfergaben zubereiteten. Die neu ernannten Ältesten und Männer mittleren Alters druckten Geldscheine und Papierfiguren, bauten Brücken und hängten Schriftrollen auf, während andere junge Leute Bäume pflanzten und künstliche Wälder anlegten. Ohne dazu aufgefordert zu werden, bewiesen alle ein starkes Verantwortungsbewusstsein, um die gründlichen Vorbereitungen für die Zeremonie sicherzustellen.

Das Erntedankfest der Dao Lo Gang ist eng mit ihrer Landwirtschaft verbunden. Ausgehend vom animistischen Glauben, dass alles beseelt ist, beten die Menschen zu den entsprechenden Gottheiten und bitten um ihre Wünsche. Daher erfordern Ackerbau und Forstwirtschaft Rituale zur Verehrung des Landwirtschaftsgottes und des Waldgottes. Die Opfergaben und der Zweck des Festes bestehen darin, Gottheiten des Himmels und der Erde, darunter Flussgötter, Bachgötter, Berggötter und Waldgötter, zur Dankzeremonie des Volkes einzuladen.

Von dort aus „erhörten“ die Götter die Gebete der Menschen und riefen Wolken herbei, um Regen, Wind und Sonnenschein zu bringen und so frisches Wasser für das Leben zu spenden. Diese menschlichen Elemente kommen in den Gebeten, Beschwörungen und Liedern der Schamanen zum Ausdruck, die während des Festes vorgetragen werden.

Der einzigartige Charakter des Festivals kommt nicht nur in den Pả-Dung-Gesängen und -Texten zum Ausdruck, sondern auch in den Tänzen der Schamanen und Dorfbewohner. Durch diese Bewegungen wird der Kreislauf des menschlichen Lebens von der Geburt über das Erwachsenenalter bis ins hohe Alter symbolisch und tiefgründig dargestellt.

Neben dem Erntedankfest der Dao Lo Gang-Bevölkerung ist der Sli-Gesang der Nung Phan Slinh-Bevölkerung eine Form der volkstümlichen darstellenden Kunst, die in den Gemeinden Van Han, Van Lang, Quang Son und Dong Hy in der Provinz Thai Nguyen verbreitet ist.

Sli ist eine einzigartige Gesangskunst der Nung, die auf Wechselgesang basiert. In der Nung-Sprache heißt Sli-Gesang „Và Sli“ oder „Pây và Sli“, manche nennen ihn auch „Đi bạn“ oder „Hát Ví“. Sli besteht aus Gedichten und Versen unterschiedlicher Länge, die üblicherweise in der Form sieben Wörter und acht Zeilen oder sieben Wörter und vier Zeilen vorgetragen werden.

Sli entstand während des Arbeitslebens und der Kämpfe um die Veränderung von Natur und Gesellschaft, mit dem Ziel, das Arbeitsleben und die täglichen Aktivitäten der Menschen von Nung Phan Slinh wahrheitsgetreu und lebendig widerzuspiegeln, ihre Gedanken, Gefühle und Bestrebungen auszudrücken und die Liebe, Paare, die Schönheit der Natur, die Heimat und die Dörfer zu preisen.

Der Sli-Gesang wird immer paarweise vorgetragen, das heißt, Mann und Frau singen stets gemeinsam. Sli wird zu vielen Anlässen gesungen: Festen, Markttagen, Hochzeiten, Einweihungsfeiern, wenn Gäste das Dorf oder andere Dörfer besuchen und während der Hét khoăn-Zeremonie (Geburtstagsfeier). Heute ist Sli ein unverzichtbarer Bestandteil des Lebens der Nùng Phàn Slình.

Zuvor, im Jahr 2023, arbeitete das Museum für vietnamesische ethnische Kulturen im Rahmen des Projekts 6 zum Thema „Erhaltung und Förderung der wertvollen traditionellen Kulturwerte ethnischer Minderheiten im Zusammenhang mit der Tourismusentwicklung “ mit den lokalen Behörden zusammen, um ein Modell für die Erhaltung und Förderung der Sli-Volkslieder der ethnischen Gruppe der Nung in der Gemeinde Hoa Binh (heute Gemeinde Van Lang) zu entwickeln.

Vermittlung des traditionellen Aufführungsstils der Sli-Melodien der ethnischen Gruppe der Nung.

Bislang sind in der Provinz Thai Nguyen 45 immaterielle Kulturgüter in der Nationalen Liste des immateriellen Kulturerbes verzeichnet. Besonders hervorzuheben ist, dass ein immaterielles Kulturgut der Provinz in der Repräsentativen Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit aufgeführt ist.

Diese Anerkennung dient als Ansporn für jede Region, den Wert des Erbes weiterhin zu bewahren, zu nutzen und wirksam zu fördern, wodurch dazu beigetragen wird, dass sich das Erbe weit verbreitet und der traditionelle kulturelle Fluss der Teeanbauregion bereichert und unverwechselbarer wird.

Quelle: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202507/dong-chay-van-hoa-giua-long-thoi-gian-2eb0d1d/