Die Hauptstadt Hoa Lu in Ninh Binh wurde während der Zeit der nördlichen Herrschaft auf den Fundamenten eines städtischen Zentrums errichtet.

Auf dem S-förmig geschwungenen Landstreifen mit Himmel, Meer und Inseln liegt der Schatten der Mutter, die Figur des Vaters in der Legende, die Geschichte der Entstehung von Dörfern, Dörfern und später antiken Städten. Und die Hauptstadt Hoa Lu (Ninh Binh) ist wie ein Meilenstein im Prozess des Aufbaus und der Expansion des Landes des vietnamesischen Volkes.

Materielle Spuren der Hauptstadt Hoa Lu

Das Land Hoa Lu ist voller Spuren der Menschheitsgeschichte, der Geschichte der vietnamesischen Nation. Insbesondere im 10. Jahrhundert spielte dieser Ort die Rolle der Hauptstadt des Staates Dai Co Viet und verfügt über eine Hauptstadtkultur, die bis heute nachhallt.

Es gab viele wissenschaftliche Forschungsprojekte zur Hauptstadt Hoa Lu, doch nach jedem Forschungsprojekt stellen sich eine Reihe wichtiger Fragen, wie zum Beispiel: Was war die Voraussetzung für die Gründung der Hauptstadt Hoa Lu? Wie groß war der Raum und Umfang der Hauptstadt?

Wie gestaltete sich die architektonische Planung der Kaiserstadt, der Verbotenen Stadt und der städtischen Bevölkerung im Kontext der natürlichen Umgebung und Gesellschaft im 10. Jahrhundert hier? Legenden, Mythen und Fußspuren, die an der Höhlendecke rückwärts liefen, müssen weiterhin entschlüsselt werden, um die Geschichte zu enthüllen.

Archäologische Ausgrabungen an der historischen und kulturellen Stätte der alten Hauptstadt Hoa Lu ( Ninh Binh ).

Aufgrund dessen, was erforscht und entschlüsselt wurde, was durch archäologische Forschungen und interdisziplinäre Forschungen über die Zitadelle von Hoa Lu ans Licht gekommen ist, zeigt sich, dass das, was in alten Geschichtsbüchern aufgezeichnet ist, wahr ist, dass Historiker der Vergangenheit sich der inhärenten Wahrheit der Geschichte noch nicht genähert haben und dass die großen Fragen, die aufgeworfen werden, das heilige Land von Hoa Lu umso attraktiver machen.

Seit den 60er und 70er Jahren des letzten Jahrhunderts begannen Archäologen mit der Erforschung der Hauptstadt Hoa Lu.

Bei unterirdischen archäologischenEntdeckungen wurden zahlreiche Spuren von Mauern mit Holzfundamenten und sehr massiven Ziegeln gefunden, darunter auch Ziegel mit der Aufschrift „Dai Viet Quoc Quan Thanh Chuyen“ (Ziegel zum Bau der Zitadelle von Dai Viet).

Bei den jüngsten Ausgrabungen (2021) im Gebiet zwischen den beiden Tempeln der ehemaligen Kaiser und Vorfahren (dem Tempel von König Dinh Tien Hoang und dem Tempel von König Le Dai Hanh) wurden weitere Palastfundamente verschiedener Paläste, Gärten, Miniaturlandschaften, Seen, Entwässerungssysteme und Wege zwischen den Palästen freigelegt. Insbesondere wurden weitere Baumaterialien und Fundamentstrukturen von Bauwerken aus der Zeit vor der Dinh-Tien-Le-Dynastie (1.-2. bis 7.-9. Jahrhundert n. Chr.) entdeckt.

Unterirdische archäologische Entdeckungen haben im Laufe der Jahre dazu beigetragen, das Aussehen der Hauptstadt Hoa Lu zu klären: eine solide Zitadelle mit vielen großflächigen Bauwerken und kunstvoll verzierten Palästen und Pavillons, die den unverwechselbaren künstlerischen Stil der Dinh- und Tien-Le-Dynastien widerspiegeln.

Im ersten Schritt können wir uns die Anordnung des Palastsystems von der Verbotenen Stadt bis zur Kaiserstadt vorstellen, dem religiösen Wohnbereich in dem Raum, den die Dinh-Dynastie geschickt plante, indem sie geschlossene Mauern baute, die die Gebirgsketten und isolierten Berge verbanden, um eine Hauptstadt mit dem Aussehen eines großen, von Bergen und künstlichen Mauern umgebenen Tals am rechten Ufer des Hoang Long-Flusses zu schaffen.

Dies zeigt auch, dass dieser Ort, als die Dinh-Dynastie hier in einer nicht völlig unberührten Umgebung ihre Hauptstadt errichtete, ein städtisches Zentrum oder sogar der Hauptsitz eines Bezirks unter der Herrschaft des Nordens gewesen sein könnte.

Ein Blick auf die alte Hauptstadt. Foto: Thanh Binh

Auch die Ergebnisse der archäologischen Umweltforschung zeigen, dass diese Zitadelle auch ein starkes küstennahes Stadtelement aufweist (ein Speer reicht bis zum Ostmeer). Damals streichelten die Meereswellen noch den Fuß des Berges Non Nuoc und bis zur Ly-Dynastie befand sich neben diesem Berg noch der Seehafen Dai Ac – Dai An. Davor gab es auch einen angrenzenden Seehafen „Gian Khau“, an dem die Besatzungsmacht des Nordens einen Kai errichtete, um Produkte und Mineralien aus den Flussbecken Boi und Hoang Long zu transportieren.

So befand sich die Zitadelle Hoa Lu auf der rechten Seite des Hoang Long Flusses damals auch in der Nähe der Kreuzung zwischen dem Süßwasser des Flusses und dem Salzwasser des Meeres. Die Menschen erkannten bald den Vorteil dieser Kreuzung für die Ansiedlung und die Nutzung einer reichen Quelle an Meeresprodukten, da sie gleichzeitig ein bequemer und einfacher Ausgangspunkt war, um flussaufwärts oder flussabwärts zum Meer zu gelangen.

Darüber hinaus wurden an einigen Orten in den Becken der Flüsse Hoang Long, Lang und Boi sowie entlang des Day-Flusses zahlreiche materielle Spuren entdeckt, die zeigen, dass die Hauptstadt Hoa Lu sich nicht nur auf natürliche Mauern (Steinberge) und künstliche Mauern beschränkte, sondern auch aus geplanten Verteidigungsgürteln und Vorstadtdörfern bestand, in denen sich Landwirtschaft, Kleinindustrie und Handel entwickelten.

Das Gebiet Hoa Lu, das intern mit den Flussbecken von Ma und Lam und extern mit dem fruchtbaren Unterlauf des Flusses Nhi verbunden ist, entwickelte sich zu einem zusammenhängenden Basisgebiet, das über genügend menschliche und materielle Ressourcen verfügte, um die grundlegende Aufgabe der Vereinigung des Landes zu erfüllen.

Aufstehen, um die Kultur nach tausend Jahren chinesischer Herrschaft wiederzubeleben

Das 10. Jahrhundert ist ein wichtiger Meilenstein in der vietnamesischen Geschichte. Es ist ein Schlüsseljahrhundert, das die tausendjährige chinesische Herrschaft endgültig abschließt und die Ära der langfristigen nationalen Unabhängigkeit einleitet. Es markiert den Übergang vom 9. Jahrhundert, der Kultur der Sklaverei und der Abhängigkeit von der Tang-Dynastie, zum 11. Jahrhundert, der Wiederbelebung der nationalen Kultur auf der Grundlage traditioneller Folklore. Es markiert den Übergang von der regionalen zur nationalen Kultur, von chinesischen Schriftzeichen zu Nom-Schriftzeichen, von der mündlichen zur schriftlichen Kultur, von der gemeinsamen vietnamesisch-muongischen Kultur (culture orale) zur vietnamesischen Kultur (culture écrite) und zur muongischen Kultur in der einheitlichen und doch vielfältigen Zivilisationsstruktur der Dai Viet.

Ein Jahrhundert des kulturellen und zivilisatorischen Wandels, des kollektiven Verhaltens und Lebensstils, ein Jahrhundert der Kontinuität und Diskontinuität, des Zusammenbruchs, der Zerstörung (des Alten) und des Aufbaus und der Neugründung aus alten und neuen (kulturellen) Materialien. Es gibt Dinge, die sehr ungeschickt und grob sind...

Im Gegenteil, es gibt sehr anspruchsvolle und zivilisierte Dinge – Toleranz, Einfachheit, Mitgefühl für die Menschen im selben Land, Befreiung von Fronarbeit, Angleichung der Grundsteuern, Münzprägung, Öffnung von Märkten, Öffnung von Wasserwegen und Straßen, Einrichtung von Fährterminals, Einrichtung von Rasthäusern, Bau von Türmen, Errichtung von Pagoden, Brennen von Keramikfliesen, Herstellung von Porzellan, Organisation von Geburtstagsfeiern, Bootsrennen, erstmalige Synthese von Volksmusik und Tanz auf einer Cheo-Bühne und sogar die Gründung eines professionellen Zirkus. Der Zeitraum von der Dong-Son-Zivilisation zur Dai-Viet-Zivilisation.

Dieser „Scharnierraum“ Hoa Lu – Truong Chau ist ein geopolitischer und geostrategischer Faktor, den Dinh Bo Linh anwandte und in einen sozialen Scharnierraum zwischen einer Periode der „formalen Vereinigung“ – basierend auf der vom Norden dominierten Regierung des „Protektorats An Nam“ – und einer Periode der „echten Vereinigung“ – basierend auf dem Nationalstaat – verwandelte.

Auch die architektonischen Materialien in der alten Hauptstadt Hoa Lu zeigen deutlich die kulturelle Identität und den Nationalgeist, wie beispielsweise in Ziegeln, in die der Nationalname Dai Viet eingraviert ist, und in dekorativen Motiven, die sich von ähnlichen Motiven in China, Korea und Japan unterscheiden.

Die Motive zeichnen sich durch harmonische, schöne Gestaltung und tiefgründige Philosophie aus. Es gibt quadratische (quadratische Fliesen), runde (runde Lotusblumen, ein Paar tanzender Phönixe, die eine Spirale bilden), dynamische (Vögel, Schmetterlinge) und statische (Lotus, Chrysanthemen) Formen. Die Rezeption einiger Lotus- und Phönixmotive aus China hat sich grundlegend verändert. Die Rezeption von Champa-blattförmigen Dachziegeln hat zwei zusätzliche Zierleisten auf der Rückseite der Ziegel hervorgebracht.

All dies hat seit Beginn der Unabhängigkeit des Landes einen sehr klaren nationalen Stil geschaffen. Das Land Hoa Lu hat starke Flusselemente, war einst (vor und nach dem 10. Jahrhundert) ein Wasserknotenpunkt am Hoang Long-Fluss mit hohen „dynamischen“ Eigenschaften, war ein offenes Gebiet, ein Küstenhandelsgebiet mit starker Kommunikation.

Verbindung mit der Bergregion im Nordwesten durch den Hoang Long River, flussaufwärts durch den Boi River und den Lang River. Verbindung mit der fruchtbaren Landschaft des Doai River, angrenzend an den Südwesten des nördlichen Deltadreiecks durch den Day River.

Die Kultur des Hoa Lu-Landes ist stark vom Austausch geprägt und weist den kulturellen Charakter der ehemaligen Keo-Giao-Region auf, die nicht so abgeschlossen ist wie die Dörfer im Tal oder auf den alten Schwemmstufen vor den Bergen, weit weg vom Fluss.

Der Charakter/die Persönlichkeit der Menschen hier ist einfach, aber mutig in der Bergregion; weise, feinfühlig und sanftmütig in der Deltaregion; stark, liberal und rücksichtslos in der Küstenregion. Mehr als tausend Jahre sind vergangen, die Relikte der alten Hauptstadt haben Dinge, die tief im Mutterland verborgen sind, es gibt Dinge, die mit der Zeit konkurrieren.

Doch die kulturelle Seele wird in der hiesigen Gemeinschaft stets herauskristallisiert und entwickelt, einer Gemeinschaft von Bewohnern mit sowohl verstreuten als auch konvergierenden Charakteristika, mit der „vierseitigen“ Natur, mit den kulturellen Qualitäten der Region, die einst die Hauptstadt, die Metropole war. Sie sind kultiviert, liberal, einfach, tolerant, und sie arbeiten zusammen, um auf der Grundlage des kulturellen Erbes ihrer Vorfahren eine demokratische, gerechte und zivilisierte Gesellschaft aufzubauen.

Die eleganten Bräuche der alten Hauptstadt tragen zur Seele der vietnamesischen Kultur bei. Die Erforschung der Gestalt und der kulturellen Werte der alten Hauptstadt Hoa Lu ist für die Planung von Naturschutz und nachhaltiger Entwicklung von großer Bedeutung.

Quelle: https://danviet.vn/cuoc-khai-quat-di-tich-o-ninh-binh-moi-day-he-lo-quy-mo-dien-mao-gi-ve-kinh-do-hoa-lu-2022050619010924-d828901.html