Die Hauptstadt Hoa Lu in Ninh Binh wurde während der Zeit der nördlichen Herrschaft auf den Fundamenten eines städtischen Zentrums errichtet.

Auf dem S-förmig geschwungenen Landstreifen mit Himmel und Meer liegt der Schatten der Mutter, die Figur des Vaters in der Legende, und hier spielt sich die Geschichte der Entstehung von Dörfern, Dorfgemeinschaften und dann antiken Städten ab. Und die Hauptstadt Hoa Lu (Ninh Binh) ist ein Meilenstein im Prozess des Aufbaus und der Öffnung des Landes für das vietnamesische Volk.

Materielle Spuren der Hauptstadt Hoa Lu

Das Land Hoa Lu ist voller Spuren der Menschheitsgeschichte, der Geschichte der vietnamesischen Nation. Insbesondere im 10. Jahrhundert spielte dieser Ort die Rolle der Hauptstadt des Staates Dai Co Viet und verfügt über eine Hauptstadtkultur, die bis heute nachhallt.

Es gab viele wissenschaftliche Forschungsprojekte zur Hauptstadt Hoa Lu, aber nach jedem Forschungsprojekt stellen sich eine Reihe großer Fragen, beispielsweise: Was war die Voraussetzung für die Entstehung der Hauptstadt Hoa Lu? Welchen Raum und Umfang hat die Hauptstadt?

Wie gestaltete sich hier im 10. Jahrhundert die architektonische Planung der Reichsstadt, der Verbotenen Stadt und der städtischen Bevölkerung im Kontext der natürlichen Umgebung und der Gesellschaft? Zusammen mit den Legenden, Mythen und Fußspuren, die rückwärts an der Höhlendecke entlanggingen, müssen sie weiterhin entschlüsselt werden, um die Geschichte ans Licht zu bringen.

Archäologische Ausgrabungen an der historischen und kulturellen Stätte der alten Hauptstadt Hoa Lu ( Ninh Binh ).

Aufgrund dessen, was erforscht und entschlüsselt wurde, was durch archäologische Forschungen und interdisziplinäre Forschungen über die Zitadelle von Hoa Lu ans Licht gekommen ist, zeigt sich, dass das, was in alten Geschichtsbüchern aufgezeichnet ist, wahr ist, dass Historiker der Vergangenheit sich der inhärenten Wahrheit der Geschichte noch nicht genähert haben und dass die großen Fragen, die aufgeworfen werden, das heilige Land von Hoa Lu umso attraktiver machen.

Seit den 60er und 70er Jahren des letzten Jahrhunderts begannen Archäologen mit der Erforschung der Hauptstadt Hoa Lu.

Bei unterirdischen archäologischenEntdeckungen wurden zahlreiche Spuren von Mauern mit Holzfundamenten und sehr massiven Ziegeln gefunden, darunter auch Ziegel mit der Aufschrift „Dai Viet Quoc Quan Thanh Chuyen“ (Ziegel zum Bau der Zitadelle von Dai Viet).

Bei einer kürzlichen Ausgrabung (2021) im Gebiet zwischen zwei Tempeln, in denen die ehemaligen Kaiser und Vorfahren verehrt wurden (der Tempel von König Dinh Tien Hoang und der Tempel von König Le Dai Hanh), wurden zusätzliche Palastfundamente verschiedener Paläste, Gärten, Miniaturlandschaften, Seen, Entwässerungssysteme und Wegesysteme zwischen den Palästen entdeckt. Insbesondere wurden weitere Baumaterialien und Grundstrukturen von Bauten aus der Zeit vor der Dinh-Tien-Le-Dynastie, also aus dem 1.-2. bis zum 7.-9. Jahrhundert n. Chr., entdeckt.

Unterirdische archäologische Entdeckungen haben im Laufe der Jahre dazu beigetragen, das Aussehen der Hauptstadt Hoa Lu zu klären: eine solide Zitadelle mit vielen großflächigen Bauwerken und kunstvoll verzierten Palästen und Pavillons, die den unverwechselbaren künstlerischen Stil der Dinh- und Tien-Le-Dynastien widerspiegeln.

Im ersten Schritt können wir uns die Anordnung des Palastsystems von der Verbotenen Stadt bis zur Kaiserstadt vorstellen, dem religiösen Wohnbereich in dem Raum, den die Dinh-Dynastie geschickt plante, indem sie geschlossene Mauern baute, die die Gebirgsketten und isolierten Berge verbanden, um eine Hauptstadt mit dem Aussehen eines großen, von Bergen und künstlichen Mauern umgebenen Tals am rechten Ufer des Hoang Long-Flusses zu schaffen.

Dies zeigt auch, dass dieser Ort, als die Dinh-Dynastie hier in einer nicht völlig unberührten Umgebung ihre Hauptstadt errichtete, ein städtisches Zentrum oder sogar der Hauptsitz eines Bezirks unter der Herrschaft des Nordens gewesen sein könnte.

Ein Blick auf die alte Hauptstadt. Foto: Thanh Binh

Auch die Ergebnisse der archäologischen Umweltforschung zeigen, dass diese Zitadelle auch ein starkes küstennahes Stadtelement aufweist (ein Speer reicht bis zum Ostmeer). Damals streichelten die Meereswellen noch den Fuß des Berges Non Nuoc und bis zur Ly-Dynastie befand sich neben diesem Berg noch der Seehafen Dai Ac – Dai An. Davor gab es auch einen angrenzenden Seehafen „Gian Khau“, an dem die Besatzungsmacht des Nordens einen Kai errichtete, um Produkte und Mineralien aus den Flussbecken Boi und Hoang Long zu transportieren.

So befand sich die Hoa Lu-Zitadelle auf der rechten Seite des Hoang Long-Flusses damals noch in der Nähe der Schnittstelle zwischen dem Süßwasser des Flusses und dem Salzwasser des Meeres. Die Menschen wissen schon lange, dass sich an einem Wasserknotenpunkt eine reiche Quelle an Wasserprodukten sowohl flussaufwärts als auch flussabwärts zum Meer ansiedeln und ausbeuten lässt, was sehr praktisch ist.

Darüber hinaus wurden an einigen Orten in den Becken der Flüsse Hoang Long, Lang und Boi sowie entlang des Day-Flusses zahlreiche materielle Spuren entdeckt, die zeigen, dass die Hauptstadt Hoa Lu sich nicht nur auf natürliche Mauern (Steinberge) und künstliche Mauern beschränkte, sondern auch aus geplanten Verteidigungsgürteln und Vorstadtdörfern bestand, in denen sich Landwirtschaft, Kleinindustrie und Handel entwickelten.

Das Gebiet Hoa Lu, das intern mit den Flussbecken von Ma und Lam und extern mit dem fruchtbaren Unterlauf des Flusses Nhi verbunden ist, entwickelte sich zu einem zusammenhängenden Basisgebiet, das über genügend menschliche und materielle Ressourcen verfügte, um die grundlegende Aufgabe der Vereinigung des Landes zu erfüllen.

Aufstehen, um die Kultur nach tausend Jahren chinesischer Herrschaft wiederzubeleben

Das 10. Jahrhundert ist ein sehr wichtiger Meilenstein in der vietnamesischen Geschichte. Dies war das entscheidende Jahrhundert, das die tausendjährige Periode der chinesischen Herrschaft endgültig beendete und die Ära der langfristigen nationalen Unabhängigkeit einleitete, den Übergang von der Kultur der Sklaverei und Abhängigkeit von der Tang-Dynastie im 9. Jahrhundert zum 11. Jahrhundert der Wiederbelebung der nationalen Kultur auf der Grundlage traditioneller Folklore, den Übergang von der „regionalen Kultur“ zur „nationalen Kultur“, von chinesischen Schriftzeichen zu Nom-Schriftzeichen, von der „mündlichen Kultur“ zur schriftlichen Kultur, von der „gemeinsamen vietnamesisch-muongischen Kultur“ (culture orale) zur „vietnamesischen Kultur“ (culture écrite) und „muongischen Kultur“ in der einheitlichen, aber dennoch vielfältigen Zivilisationsstruktur der Dai Viet.

Ein Jahrhundert des kulturellen und zivilisatorischen Übergangs, des kollektiven Verhaltens und Lebensstils, ein Jahrhundert der Kontinuität und Diskontinuität, des Zusammenbruchs, der Zerstörung (des Alten) und des Aufbaus und der Errichtung eines Fundaments aus alten und neuen (kulturellen) Materialien. Es gibt einige sehr unangenehme und unhöfliche Dinge ...

Im Gegenteil, es gab sehr anspruchsvolle und zivilisierte Dinge - Toleranz, Einfachheit, Mitgefühl für die Menschen im selben Land, Befreiung von Fronarbeit, Angleichung der Grundsteuern, Münzprägung, Öffnung von Märkten, Öffnung von Wasserwegen und Straßen, Einrichtung von Fährterminals, Einrichtung von Rasthäusern, Bau von Türmen, Errichtung von Pagoden, Brennen von Keramikfliesen, Herstellung von Porzellan, Organisation von Geburtstagsfeiern, Bootsrennen, erstmalige Synthese von Volksmusik und Tanz auf einer Cheo-Bühne und sogar die Einrichtung eines professionellen Zirkus. Raum von der Dong-Son-Zivilisation zur Dai-Viet-Zivilisation.

Dieser „Scharnierraum“ Hoa Lu – Truong Chau ist ein geopolitischer und geostrategischer Faktor, den Dinh Bo Linh anwandte und in einen sozialen Scharnierraum zwischen einer Periode der „formalen Vereinigung“ – basierend auf der vom Norden dominierten Regierung des „Protektorats An Nam“ – und einer Periode der „echten Vereinigung“ – basierend auf dem Nationalstaat – verwandelte.

Auch die architektonischen Materialien in der alten Hauptstadt Hoa Lu zeigen deutlich die kulturelle Identität und den Nationalgeist, wie beispielsweise in Ziegeln, in die der Nationalname Dai Viet eingraviert ist, und in dekorativen Motiven, die sich von ähnlichen Motiven in China, Korea und Japan unterscheiden.

Mit harmonischen und schönen, zutiefst philosophischen Motiven, einige sind quadratisch (quadratische Kacheln), einige rund (runde Lotusblume, Paar Phönixe, die tanzen und eine Spirale bilden), einige dynamisch (Vögel, Schmetterlinge), einige statisch (Lotusblume, Chrysantheme). Die Rezeption einiger Lotus- und Phönixthemen aus China hat sich völlig gewandelt. Durch die Verwendung von Champa-Dachziegeln in Blattform entstanden zwei zusätzliche Rippen auf der Rückseite des Ziegels.

All dies hat von Beginn der Unabhängigkeit des Landes an einen sehr klaren Nationalstil geschaffen. Das Land von Hoa Lu weist starke Flusselemente auf, war einst (vor und nach dem 10. Jahrhundert) ein Wasserknotenpunkt am Fluss Hoang Long mit hohen „dynamischen“ Eigenschaften und ist ein offenes Gebiet, ein Küstenhandelsgebiet mit starker Kommunikation.

Verbindung mit der Bergregion im Nordwesten durch den Fluss Hoang Long, flussaufwärts durch den Fluss Boi und den Fluss Lang. Verbindung mit der fruchtbaren Landschaft des Doai-Flusses, angrenzend an den Südwesten des nördlichen Deltadreiecks durch den Day-Fluss.

Die Kultur des Hoa Lu-Landes ist von starkem Austausch geprägt und weist den kulturellen Charakter der ehemaligen Keo-Region auf. Giao ist nicht abgeschlossen wie die Dörfer im Tal oder auf den alten Schwemmstufen vor den Bergen weit vom Fluss entfernt.

Der Charakter/die Persönlichkeit der Menschen hier ist einfach, aber mutig gegenüber den Bergen; weise, kultivierte, sanfte Menschen aus dem Delta; der starke, liberale und rücksichtslose Charakter der Küstenbewohner. Mehr als tausend Jahre sind vergangen, die Relikte der alten Hauptstadt haben Dinge tief in der Mutter Erde verborgen, und die Dinge konkurrieren immer noch mit der Zeit.

Doch die kulturelle Seele wird in der hiesigen Gemeinschaft stets herauskristallisiert und entwickelt, einer Gemeinschaft von Bewohnern mit sowohl verstreuten als auch konvergierenden Charakteristika, mit der „vierseitigen“ Natur, mit den kulturellen Qualitäten der Region, die einst die Hauptstadt, die Metropole war. Sie sind kultiviert, liberal, einfach, tolerant, und sie arbeiten zusammen, um auf der Grundlage des kulturellen Erbes ihrer Vorfahren eine demokratische, gerechte und zivilisierte Gesellschaft aufzubauen.

Die eleganten Bräuche der alten Hauptstadt tragen zur kulturellen Seele des vietnamesischen Volkes bei. Die Erforschung der Gestalt und der kulturellen Werte der alten Hauptstadt Hoa Lu ist für die Planung des Naturschutzes und der nachhaltigen Entwicklung von großer Bedeutung.

Quelle: https://danviet.vn/cuoc-khai-quat-di-tich-o-ninh-binh-moi-day-he-lo-quy-mo-dien-mao-gi-ve-kinh-do-hoa-lu-2022050619010924-d828901.html