Die Familienanbetungszeremonie „Du Su“ des Volkes der Weißen Mong

Dien Bien ist eine bergige Grenzprovinz mit über 600.000 Einwohnern. 19 ethnische Gruppen leben dort. Die Mong stellen 38,12 % der Bevölkerung und sind in fünf Zweigen vertreten: Weiße Mong, Grüne Mong, Schwarze Mong, Rote Mong und Blumen-Mong. Sie sind in den meisten Bezirken und Städten der Provinz verbreitet. Der Zweig der Weißen Mong konzentriert sich auf die Bezirke Dien Bien, Dien Bien Dong und Tuan Giao.

Die ethnische Gruppe der Mong in der Provinz Dien Bien hat eine lange und vielfältige Kultur, insbesondere einzigartige Volksfeste wie das Nao Pe Chau-Fest, das Gau Tao-Fest, das Cung Rung-Fest, das Ma Bo-Fest, das Du Su-Fest usw. Das Du Su-Fest ist ein wichtiges Fest und unverzichtbar im spirituellen Leben des Mong-Volkes.

In der Sprache der Mong bedeutet „Du“ „ einschließen“, „fest umhüllen“; „Su“ bedeutet Unglück und Unglück. Die „Du Su“-Zeremonie ist ein jährliches Ritual, um Unglück und Unglück, das der Familie häufig widerfährt, einzuschließen und um Glück und Wohlstand für die ganze Familie zu beten.

In Dien Bien wird das Du Su-Fest einiger Mong-Ethnien je nach Clan einmal jährlich gefeiert. Es richtet sich nach den Bräuchen und Vorstellungen des jeweiligen Clans vor Ort, findet aber üblicherweise im Juli oder September statt. Beispielsweise feiern die Clans Mua, Vang und Trang im Bezirk Tuan Giao das Du Su-Fest im 7. Mondmonat. Die Clans Giang und Sung feiern es im 9. Mondmonat.

Für den Vang-Clan in der Gemeinde Hang Lia im Bezirk Dien Bien Dong wird das Du Su-Festival in großem Stil mit einzigartigen Ritualen organisiert. Es wird normalerweise jedes Jahr am 29. September gemäß dem Kalender des Mong-Volkes im Haus des Clanführers abgehalten.

Der genaue Zeitpunkt der Entstehung der Du Su-Zeremonie der Familie Vang ist vergessen. Den Ältesten zufolge wurde die Du Su-Zeremonie erst vor vielen Jahren von ihren Vorfahren gesehen, als sich die Familie Vang niederließ und ein Dorf in der Gemeinde Hang Lia gründete. Anfangs lebten nur wenige Familien des Clans zusammen und wurden vom Clanführer für die Durchführung der Du Su-Zeremonie organisiert. Heute umfasst die aus Hang Lia stammende Familie Vang Hunderte von Haushalten, und ihr Wohngebiet wurde auf einige benachbarte Gebiete der Gemeinde ausgeweitet. Die Du Su-Zeremonie wird jedoch noch immer jährlich vom Clan durchgeführt und entwickelt sich zunehmend weiter. Dabei erhält sie die Aufmerksamkeit und Verantwortung der Familien des Clans. Die Zeremonie umfasst dieselben Teile wie die jährliche Zeremonie, wobei sich einige Details möglicherweise unterscheiden, da es sich um eine große Zeremonie für viele Familien in vielen verschiedenen Dörfern und Bezirken handelt.

Um die Du Su-Zeremonie durchzuführen, werden sorgfältige Vorbereitungen getroffen. Etwa einen Monat vor der Zeremonie treffen sich das Clanoberhaupt und die Vertreter der Familien, um die Opfergaben und Speisen für die gemeinsame Feier nach der Zeremonie zu besprechen und zu vereinbaren. Außerdem werden die Schamanen für die Zeremonie ausgewählt und anderen Mitgliedern bestimmte Aufgaben bei der Unterstützung der Zeremonie und der Essenszubereitung zugewiesen.

Das Familienoberhaupt ist derjenige, der den Porzellankürbis vorbereitet, in dem das „Su“ (farbige Papierstücke oder farbiger Stoff, die schlechte Dinge symbolisieren) der Familie aufbewahrt wird und der in der Familie von Generation zu Generation weitergegeben wird.

Während der Du Su-Zeremonie unterstützen vier Schamanen das Familienoberhaupt bei der Durchführung des Su-Exorzierungsrituals. Einer der vier Schamanen ist der Hauptschamane, der die anderen Schamanen bei der Durchführung der Rituale anleitet und während der Zeremonie direkt mit den Göttern kommuniziert und sie nach ihrer Meinung fragt.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts, als der Clan nur etwa zehn Haushalte zählte, war die Organisation der Du Su-Zeremonie und des Familienfestes einfach und unkompliziert und lag in der Verantwortung des Clanführers. In den letzten Jahren hat sich der Clan jedoch stark weiterentwickelt. Die Mobilisierung der Familien zur Organisation der Zeremonie und des Clanfestes zeugt daher nicht nur vom Verantwortungsbewusstsein der Clanmitglieder, sondern auch von der Solidarität und Verbundenheit innerhalb der Gemeinschaft. Gemeinsam mit dem Clanführer tragen sie die Verantwortung für die Aufrechterhaltung des Rituals und tragen so zur Bewahrung der kulturellen Identität der Nation bei.

Als alles bereit war, versammelten sich nach der Berechnung der Mong am Morgen des 29. September alle Familien des Vang-Clans im Oberhaus des Clans. Gemäß der vorherigen Zuweisung sollte jeder Schamane für 30 bis 40 Haushalte verantwortlich sein und das Ritual durchführen, um das Böse aus diesen Familien zu vertreiben.

Die Zeremonie findet im Zwischenraum des Hauses des Familienoberhaupts, direkt unter dem Altar von Xu Ca, statt. Der Gastgeber stellt einen kleinen Tisch auf, auf dem die Opfergaben abgelegt werden. Zu den Opfergaben gehören: zwei kleine Schalen mit Wasser, eine kleine Schüssel mit gekochtem, trockenem Klebreis und ein Paar Hörner zur Anbetung, mit denen der Hauptschamane nach jeder Anbetung die Götter nach ihrer Meinung befragt.

Die Schamanen trugen traditionelle Mong-Kostüme und saßen in Reihen auf zwei vorbereiteten Stühlen. Ihre Köpfe waren mit einem schwarzen Tuch bedeckt, das mit einem kleinen, langen roten Stück Stoff auf ihren Köpfen befestigt war. Jeder Schamane hielt zwei Anbetungsglocken in den Händen, die seine Assistenten jeweils mit rotem Stoff umwickelt hatten.

Um die Schamanen bei der Durchführung der Zeremonie zu unterstützen, wählt der Clan einen Assistenten aus, der in der Nähe der Schamanen sitzt und während der Beschwörung der Geistersoldaten den Gong für die vier Schamanen spielt. Nachdem die Geistersoldaten vollständig von den Schamanen beschworen wurden, führen die Schamanen die Rituale fort, um dunkle und böse Mächte davon abzuhalten, dem Clan Schaden zuzufügen.

Anschließend beten wir um Glück, Segen und Frieden für die Familien im Clan. Je nach Inhalt teilen die Schamanen die Anzahl der Clan-Haushalte gleichmäßig auf, um das Ritual des Gebets zu den Göttern und Vorfahren durchzuführen und um den Segen der Familien zu bitten.

Schließlich ist die „Su“-Exorzismuszeremonie die wichtigste Zeremonie in der Du-Su-Zeremonie, um böse Geister und schlechte Gespenster auszutreiben und wegzufegen, sodass die Familie keinen Kummer haben muss und alle Familienmitglieder im Leben immer Gesundheit und Glück haben.

Nach Abschluss der Du Su-Zeremonie versammelten sich alle im Haus des Familienoberhaupts, um den Erfolg der Zeremonie zu feiern. Bevor alle den Altar betraten, knieten Vertreter jeder Familie nieder und dankten den Ältesten, den Vorfahren und den Schamanen. Anschließend ergriff das Familienoberhaupt oder der angesehenste Älteste der Familie das Wort und riet allen Familienmitgliedern und der Familie, hart zu arbeiten und ihre Kinder und Enkel so zu erziehen, dass die kulturellen Traditionen der Vorfahren und der Familie bewahrt werden. Gleichzeitig lobten sie die typischen Familien, die gut im Geschäft waren, viele, gut gebildete und erfolgreiche Kinder hatten und sich in der Produktion und im Leben gegenseitig unterstützten. Alle aßen und unterhielten sich fröhlich und wünschten einander alles Gute.

Die Du Su-Zeremonie dauert einen Tag. Von morgens bis mittags finden Rituale statt, die restliche Zeit ist für Feste und Austausch innerhalb des Clans vorgesehen. Nach der Durchführung des Rituals dürfen alle Clanmitglieder drei Tage lang keine Messer, Sicheln oder Arbeitsgeräte mehr benutzen, keine Armbrüste oder Gewehre halten usw. Außerdem dürfen sie nicht fischen, keine Wildtiere jagen und kein Vieh schlachten.

Die Clan-Verehrungszeremonie ist ein einzigartiges Ritual, das seit Generationen überliefert wird. Sie bietet die Möglichkeit, sich zu treffen, auszutauschen, die Solidarität und gegenseitige Unterstützung des gesamten Clans zu demonstrieren und den Geist der Solidarität und gegenseitigen Liebe in Dorf, Weiler und Gemeinde zu fördern und zu entwickeln. Gleichzeitig zeigt die Verehrungszeremonie das spirituelle Weltbild der Mong, ihren Polytheismus, ihr Familien-, Clan- und Dorfgemeinschaftskonzept sowie die Verbundenheit der Mong in Dien Bien. Die Aufrechterhaltung der Clan-Verehrungszeremonie in der Gemeinde trägt dazu bei, traditionelle kulturelle Werte zu bewahren, die Gemeinschaft zu verbinden, die traditionelle Sprache der ethnischen Gruppe zu bewahren und indigenes Wissen zu schützen und zu fördern.

Aufgrund dieses besonderen Wertes wurde der Weiße Mong-Zweig von Dien Bien, die Verehrungszeremonie des Mong-Clans, vom Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus als nationales immaterielles Kulturerbe anerkannt (gemäß Entscheidung Nr. 1403/QD-BVHTTDL vom 1. Juni 2023)./.

Autor: Mai Hoa