Feierliche Rituale der Quan Ho Ca-Verehrung

VHO - Angesichts des allmählichen Verschwindens vieler traditioneller Merkmale bewahrt das Dorf Quan Ho Hoai Trung (Gemeinde Lien Bao, Provinz Bac Ninh) nicht nur die tiefgründigen Melodien der Quan Ho, sondern ist auch ein typisches Beispiel für die Einhaltung strenger Etikette - der Wurzel, die den Charakter der Quan Ho-Bevölkerung ausmacht.

Es ist heutzutage selten, die Gelegenheit zu haben, traditionelle Rituale und Praktiken zu erleben und dem Gesang der Quan Ho (Ca su im Gemeindehaus) zuzuhören.

Insbesondere die erfolgreiche Wiederherstellung der feierlichen Andachtszeremonie im Gemeindehaus des Dorfes hat die Bemühungen von Generationen von Handwerkern in Hoai Trung bestätigt, dieses immaterielle Kulturerbe vollständig zu bewahren.

Quan Ho ist nicht nur eine Reihe fließender Wechselgesänge, sondern auch eine Kunst der Kommunikation und des Verhaltens, ein komplexes kulturelles System.

Vom Dorftor aus begrüßen die Lien Anh (wörtlich „Lien Anh“) die Freunde der Quan Ho. In den alten Quan-Ho-Dörfern muss man, um ein wahrer Lien Anh oder Lien Chi (wörtlich „Lien Anh“) zu werden, zunächst die Verhaltensregeln der Quan Ho erlernen.

Im Dorf Quan Ho Hoai Trung, einem Ort mit einer reichen Geschichte und alten Erzählungen von tiefgründigen humanistischen Werten, sind die Menschen von Quan Ho kultivierter, eleganter und sanfter und legen mehr Wert auf Sinn und Zuneigung als auf alles andere.

Herr Duong Duc Thang, Vizepräsident des Hoai Trung Quan Ho Clubs, sagte, dass Hoai Trung ein seltenes Quan Ho Dorf sei, das die traditionellen Bräuche der Quan Ho Künstler aus alten Zeiten bewahrt habe, von allen Ritualen und Manieren bis hin zu den Werten des Verhaltens und des Kommunikationsstils.

Die Hoai Trung-Bevölkerung bewahrt noch immer die traditionellen Bräuche der Quan Ho-Künstler aus alten Zeiten, von allen Ritualen und Sitten bis hin zu den Werten des Verhaltens und des Kommunikationsstils.

Laut Herrn Thang muss in den alten Quan-Ho-Dörfern eine Person, die ein wahrer Lien Anh oder Lien Chi werden will, zuerst die Etikette erlernen, um ein Quan-Ho-Mensch zu werden.

Quan-Ho-Sänger müssen bescheiden und diszipliniert sein. Sie müssen geschickt kommunizieren können, und jedes Gespräch muss mit Sorgfalt und Respekt geführt werden.

Die Begrüßung von Freunden in Quan Ho ist ein feierliches Ritual, das strengen Regeln folgt, von der Kleidung bis zur Sprache.

Die „Gäste“ von Quan Ho bringen den Heiligen Opfergaben dar.

Herr Duong Duc Thang sagte, dass die Kultur des Verhaltens, der Kommunikation und des respektvollen und liebevollen Umgangs miteinander die Wurzel von Quan Ho sei.

Beim Tragen des Kostüms und beim Singen von Quan họ gilt eine unveränderliche Anrederegel, die absolute Demut zum Ausdruck bringt: Die Sängerinnen und Sänger von Lien anh und Lien chi dürfen sich niemals „anh hai, anh ba, chi hai, chi ba“ nennen. Sie bezeichnen sich ausschließlich als „chung em“. Die Titel „anh hai, chi hai“ werden nur von ihren Quan họ-Freunden verwendet, um ihnen Ehre zu erweisen.

Die Besitzer von Quan Ho nehmen Opfergaben entgegen und bringen sie zum Gemeinschaftshaus des Dorfes.

Zur Begrüßung der Gäste erschienen die Sänger von Hoai Trung Quan Ho in fünfteiligen Kostümen und Turbanen; die Sängerinnen trugen die „dreiteiligen siebenteiligen“ Kostüme, Krähenschnabel-Schals und kegelförmige Hüte.

Diese Sorgfalt unterstreicht nicht nur die sanfte Schönheit der Kinh Bac-Bevölkerung, sondern zeugt auch von Respekt vor den Quan Ho-Sängern und der bevorstehenden Zeremonie.

Vom Dorftor aus findet die Begrüßungszeremonie mit einer Reihe beispielhafter Begrüßungen statt, die höchsten Respekt zum Ausdruck bringen. Die männlichen Lien Anh-Spieler, die Gastgeber, stellen sich ordentlich auf, um die weiblichen Lien Chi-Gäste willkommen zu heißen.

Beim Wiedersehen begrüßten sich die Geschwister sofort. Der „Gastgeber“ sagte umgehend: „Ja, wir Geschwister begrüßen die zweite, dritte, vierte und fünfte Schwester im Quan Ho-Gesang!“

Der „Gast“ antwortete umgehend: „Jawohl! Wir senden auch Grüße an den zweiten, dritten, vierten und fünften Bruder, die Quan Ho aufführen!“

Dann sagte der „Besitzer“: „Ja! Jedes Jahr ist eine Tradition, ein neues Jahr ist ein neuer Frühling, heute erinnern wir Dorfbewohner uns an die alte Tradition, wir haben den Anführer von Quan Ho Lien Chi gebeten, sich etwas von seiner kostbaren Zeit zu nehmen; zuerst wird er das Dorf besuchen, dann wird er eingeladen, das Gemeindehaus zu besuchen, um die Zeremonie durchzuführen, und dann werden wir weiterreden!“

Die „Gast“-Schwester antwortete sofort: „Wir haben eine Einladung von den Brüdern zweiten, dritten, vierten und fünften erhalten, die anlässlich der alten Dorftradition Quan Ho aufführen. Wir haben ein kleines Geschenk.“

Zuerst möchten wir an der Messe teilnehmen, dann möchten wir auch die Häuser unserer Brüder zweiten, dritten, vierten und fünften Grades besuchen!

Dieser gesamte Prozess des Grüßens und Sendens stellt alte Kommunikationspraktiken wieder her und zeigt den Geist, dass „Quan Ho nicht nur Gesang ist. Bevor man Quan Ho singt, muss man lernen, ein Quan-Ho-Mensch zu sein.“

Die Geschwister führen vor dem Singen von Quan Ho Ca Tho eine Zeremonie durch.

Bei den Restaurierungsaktivitäten des Hoai Trung Quan Ho Clubs ist der Anbetungsgesang (Ca su tai Dinh) das prominenteste Ritual, das den Glauben und die Feierlichkeit des alten Quan Ho demonstriert.

Die Einwohner von Hoai Trung sind stolz auf ihr Dorfgemeinschaftshaus, das ein Ort der Verehrung dreier Schutzgötter ist: De Nhat, De Nhi und De Tam. Der Legende nach handelt es sich dabei um drei Generäle, die während des Hai Ba Trung-Aufstands gegen To Dinh zur nationalen Befreiung beigetragen haben.

Gegenwärtig befindet sich an der Reliquienstätte noch immer eine Abschrift des heiligen Buches, die auf Holz geschnitzt wurde und nach dem Original an einem schönen Tag im Mai des Jahres Thanh Thai 12 (1900) angefertigt wurde. Verfasst wurde es vom Großgelehrten der Kaiserlichen Akademie der Riten, Nguyen Binh Phung, im Jahr Hong Phuc 1 (1572).

Das Gemeindehaus von Hoai Trung wurde ursprünglich während der Le-Dynastie erbaut. Unter der Nguyen-Dynastie wurde es in großem Stil ausgebaut. 1948 wurde das Gebäude abgerissen, und die Baumaterialien wurden zum Wiederaufbau des Dorfes verwendet, um die Bevölkerung vor Feinden zu schützen. Erst im Jahr 2000 wurde das Gemeindehaus von Hoai Trung auf dem alten Fundament wiederaufgebaut.

In diesem heiligen Raum wird das Anbetungsritual nach alten Bräuchen genau nachgestellt.

Das gesamte Anbetungsritual ist eine Reihe von Handlungen, die sorgfältig arrangiert, ordentlich und voller Kultur sind.

Die beiden Seiten wechselten ein paar Worte, bevor sie dem Heiligen ein Lied sangen.

Die Quan-Ho-Künstler, die als Gastgeber auftreten, müssen zum Dorftor oder zum Eingang des Gemeinschaftshauses gehen, um ihre Gäste zu begrüßen. Die Quan-Ho-Künstler, die als Gäste auftreten, müssen zuvor Herrn Dam um Erlaubnis bitten, ins Gemeinschaftshaus eingelassen zu werden. Anschließend überreichen sie Thanh Hoang Geschenke.

Die beiden Seiten wechselten einige Worte, bevor sie dem Heiligen ein Lied sangen: „Ja, es ist lange her, dass die Quan-Ho-Schwestern uns besucht haben. Heute ist Tet, der Frühling ist da, in unserem Dorf findet ein Fest statt, um für Freude zu beten. Die Quan-Ho-Schwestern kamen zu Besuch, erstens, weil Quan Ho die Verehrung schätzt, und zweitens, um uns Brüdern einiges beizubringen.“

Der Gesang dient den Heiligen, deshalb muss er strengen Regeln hinsichtlich Stimme und Inhalt folgen.

Wir luden die Quan-Ho-Sängerin zu einem Essen und einem Getränk ein, dann sang die Quan-Ho-Sängerin zuerst das „ca su“, damit wir Schwestern folgen konnten.

Herr Duong Duc Thang sagte, dass es sich bei der Anbetungsmusik um Gesang zum Dienst an den Heiligen handle und dass daher strenge Regeln hinsichtlich Stimme und Inhalt befolgt werden müssten.

Singen Sie insbesondere nur mit der La-Rang-Stimme. Dies ist eine langsame, feierliche Stimme, die sich für eine sakrale Atmosphäre eignet. Singen Sie keinesfalls mit der „seltsamen“ Stimme, der „kleinen“ Stimme oder der „Abschiedsstimme“, da diese Stimmen oft für öffentliche Spiele verwendet werden.

Das Hauptlied zur Anbetung wird von La Rang gesungen und preist die Verdienste des Schutzgottes des Dorfes. Es wird für nationalen Frieden und Wohlstand, Familienglück, gute Gesundheit für alle und eine reiche Ernte gebetet.

Der Inhalt des Lobgesangs preist ausschließlich die Verdienste und Tugenden des Schutzgottes des Dorfes. Er dient dem Zweck, für nationalen Frieden, familiäres Glück, Gesundheit und reiche Ernten zu beten.

Im Dinh wird in den Ca su Versen keinesfalls über Liebe gesprochen.

Zuneigung und Anmut sind das Wesen von Quan Ho, doch im heiligen Raum muss die persönliche Liebe der Liebe zum Dorf und zum Land weichen. Die in dieser Zeremonie verwendeten Verse sind allesamt bekannt und typisch für Volkslieder: „Als ich zum ersten Mal das Gemeindehaus betrat“, „Kirche für das Allerheiligste“, „Vor dem Haus für die heutige Beerdigung“ und „Kirche für unser Dorffest“.

Nach Beendigung der Anbetungszeremonie muss der Quan Ho "Gast" dem Quan Ho "Gast" danken.

Nachdem das Loblied beendet ist, muss der Quan Ho „Gastgeber“ dem Quan Ho „Gast“ ein Dankeswort sagen. Am Ende des heiligen Rituals im Gemeinschaftshaus lädt der Quan Ho „Gastgeber“ die Quan Ho-Freunde in den „Chau“ (einen Ort, an dem Gäste empfangen und Liebeslieder gesungen werden) ein, um sie willkommen zu heißen, Reis zu essen und weitere Liebeslieder anzustimmen (Glückwünsche, fröhliche Lieder, Festtagslieder oder alte Lieder wie „Hula“, „Khoan khoan bo mu rowing do“, „Ruong nam sao“...).

Die Wiederbelebung alter Rituale wie der Anbetung ist nicht nur eine kulturelle Aktivität, sondern auch eine Mission zur Bewahrung des kulturellen Erbes.

Herr Duong Duc Thang sagte, dass für eine vollständige Wiederherstellung ein Austausch und eine Zusammenarbeit zwischen den Quan Ho-Clubs erforderlich seien, um einen Reichtum zu schaffen, der den alten Bräuchen treu bleibe.

Für den Gesang des Lobpreisliedes ist es notwendig, herausragende Künstler auszuwählen, die über Fachwissen und gute stimmliche Qualitäten verfügen.

„Wir müssen typische, sachkundige und talentierte Künstler auswählen, die als Vorbilder dienen und den traditionellen Geist verbreiten.“

„Wir hoffen, dass dieser sehr kultivierte Lebensstil und dieses kulturelle Verhalten an die nächste Generation von Quan-Ho-Sängern weitergegeben werden, um das Erbe zu bewahren und zu fördern“, sagte Herr Duong Duc Thang.

Die Verehrung gehört zu den Aktivitäten, die die Sänger von Quan Ho Hoai Trung auf der traditionellen Grundlage wiederbelebt haben, die von Generationen von Handwerkern in Hoai Trung und anderen Regionen von Quan Ho hinterlassen wurde.

Heutzutage ist es selten, die Gelegenheit zu haben, traditionelle Rituale und Bräuche im Gemeindehaus zu erleben und dem Gesang zuzuhören.

Hoai Trung ist eines der wenigen Quan-Ho-Dörfer, das diese traditionellen Rituale und Bräuche dank der Sammlungs- und Restaurierungsarbeit von Herrn Duong Duc Thang und den Lien-Anh- und Lien-Chi-Sängern in Kinh Bac bewahrt hat.

Quelle: https://baovanhoa.vn/van-hoa/le-nghi-nghiem-can-cua-quan-ho-ca-tho-182835.html