Buddhismus in Hai Duong früher und heute

Statuensatz aus der Le Trung Hung-Zeit (1533–1789), derzeit in der Con Son Pagode in Chi Linh verehrt

Einige Merkmale des Buddhismus

Der Buddhismus entstand im 6. Jahrhundert v. Chr. in Indien auf Initiative von Shakyamuni. Diese Religion entwickelte sich recht schnell und verbreitete sich dann seit Beginn unserer Zeitrechnung in die Länder Ostasiens und Südostasiens.

Der Buddhismus ist in zwei Zweige unterteilt: Der südliche Zweig wird Hinayana oder Südlicher Buddhismus genannt und über den Süden nach Vietnam übertragen; Der nördliche Zweig heißt Mahayana und wurde etwa im dritten Jahrhundert nach China und dann nach Vietnam übertragen. Der nördliche Buddhismus ist hauptsächlich Mahayana.

Im Laufe von fast zweitausend Jahren hat „der Buddhismus in Vietnam viele Veränderungen durchgemacht, von fremdartig zu einheimisch, von einer Region zu einem ganzen Land, von einfach zu tiefgründig und majestätisch“ (Geschichte des vietnamesischen Buddhismus). Auch das Unternehmen hat im Laufe der Zeit Höhen und Tiefen durchgemacht, um bis heute zu überleben und sich weiterzuentwickeln.

Neben dem Buddhismus gab es seit Beginn der christlichen Zeitrechnung auch den Konfuzianismus und den Taoismus von China bis Vietnam. In Vietnam widersprechen sich diese drei Religionen nicht, sondern ergänzen sich in ihren religiösen Aktivitäten, wodurch die vietnamesische Religion als „drei Religionen gleichen Ursprungs“ charakterisiert wird. In einigen Gebieten sind diese Religionen auch vietnamesisch geprägt.

Nach dem erfolgreichen Widerstandskrieg gegen die Yuan-Armee waren die Führer der Dai Viet-Nation selbstbewusst und widerstandsfähig und brauchten ihre eigene Religion und Denkschule. Aus diesem Grund entstand im frühen 14. Jahrhundert die Truc Lam Zen-Sekte in Vietnam, die vom buddhistischen Kaiser Tran Nhan Tong mit der Erklärung „In der Welt leben und das Dharma genießen“ gegründet wurde. Damit verlieh sie dem vietnamesischen Buddhismus neue Vitalität, da er sowohl ursprünglich als auch leicht zu praktizieren und in die Welt zu tragen war.

Wenn Prinz Shakyamuni unter dem Bodhi-Baum in Indien Erleuchtung erlangte, dann gab es in Vietnam Buddha-König Tran Nhan Tong, der unter dem Bambuswald von Yen Tu in Vietnam Erleuchtung erlangte. Im frühen 16. Jahrhundert wurde das Christentum in Vietnam, einschließlich Hai Duong , eingeführt und von unserem Volk friedlich und respektvoll angenommen. Diese Religion erlebte im 19. Jahrhundert ihre Blütezeit.

In Hai Duong gibt es bei konfuzianischen Gelehrten auch parallele Sätze zur Feier der Einweihung der Kirche. In Vietnam eingeführte Religionen müssen vietnamesisch gemacht werden, sonst wird es für sie schwierig, zu überleben, geschweige denn sich zu entwickeln, denn Vietnam, das Vaterland, steht über allem. Aus diesem Grund steht das Gemeindehaus, das den Rechtsstaat und die Theokratie auf kommunaler Ebene repräsentiert, immer an einem feierlichen Ort vor religiösen Gebäuden.

Der Buddhismus wurde in Vietnam vom königlichen Hof und der Bevölkerung freudig aufgenommen. Es war eine weltliche Religion, die zum Aufbau und Schutz des Vaterlandes beitrug. Während der Dinh-Dynastie gab es den Zen-Meister Khuong Viet Ngo Chan Luu. Dieser Titel genügt, um zu erkennen, wie sehr sich die Nationalmeister ihres Vaterlandes bewusst waren. Im Jahr 971 erbaute er die Dong-Ngo-Pagode (Stadt Hai Duong). In der alten Hauptstadt Hoa Lu ( Ninh Binh ) gibt es eine buddhistische Säule mit geschnitzten Schnitzereien, die im Jahr 1054 als Beweis für das Interesse des königlichen Hofes am Buddhismus errichtet wurde.

Die Ly-Dynastie entstand durch den aktiven Beitrag von Zen-Meistern. Diese Dynastie hinterließ auch viele großartige historische und kulturelle Erbstücke in Form und Inhalt des Buddhismus, typischerweise die Long Doi-Pagode in der Gemeinde Tien Son, Stadt Duy Tien ( Ha Nam ), erbaut im Jahr 1054, gefolgt von der Sung Thien Dien Linh-Stele, errichtet im zweiten Jahr von Thien Phu Due Vu (1121), heute ein Nationalschatz. In Hai Duong gibt es viele Pagoden, die während der Ly-Dynastie erbaut wurden.

Die Dong-Ngo-Pagode in der Gemeinde Tien Tien (Stadt Hai Duong) ist eine alte Pagode, die während der Dinh-Dynastie erbaut wurde. Foto: Toan Vu

Beispiellose Renaissance

Wie im ganzen Land entwickelte sich auch in der Provinz Hai Duong der Buddhismus während der Dinh-, Tien Le-, Ly-, Tran-, Hau Le-, Mac- und Nguyen-Dynastien friedlich von der Hauptstadt bis in die Dörfer. Die Quang-Khanh-Pagode (Kim Thanh) umfasst über 200 Räume. Vor der Augustrevolution 1945 hatte fast jedes Dorf eine Pagode. Während der beiden Kriege gegen den französischen Kolonialismus und den amerikanischen Imperialismus waren religiöse Aktivitäten mit vielen Schwierigkeiten konfrontiert; Pagoden und Türme gingen verloren, weil sich das ganze Land auf die Sache der nationalen Befreiung und Vereinigung konzentrierte.

Nach der Renovierung rückten religiöse und religiöse Werke in den Fokus der Partei und des Staates, darunter auch die Wiederbelebung des Buddhismus. Religiöse Gebäude wurden restauriert und verschönert, einige sogar noch prächtiger als vor der Augustrevolution. Derzeit gibt es in der Provinz Hai Duong über 1.000 große und kleine Pagoden, die von Hunderten von Mönchen und Zehntausenden von Anhängern geleitet werden.

Im Laufe der Geschichte gab es berühmte Mönche und Nonnen, die zum Aufbau und zur Verteidigung des Vaterlandes beitrugen, insbesondere Phap Loa (Nam Sach), die im Osten als beispiellos gelten können.

Der Buddhismus hinterließ auch ein enormes Erbe an Architektur, Stelen und Buddha-Statuen, die heute zu nationalen Schätzen geworden sind. Der Schutz dieses Erbes ist Aufgabe aller Menschen, die wichtigste Verantwortung tragen jedoch die Mönche und Nonnen.

Konfuzianismus, Buddhismus und Taoismus sind allesamt fremde Religionen, die vor fast 2.000 Jahren in Vietnam eingeführt wurden. Während ihrer Existenz und Entwicklung haben sie die positiven Elemente der anderen sowie die einheimischen Glaubensvorstellungen aufgenommen und so die einzigartigen Merkmale des vietnamesischen Buddhismus geschaffen. Im Osten waren die Sekten Truc Lam und Cao Dong Zen noch immer stark beeinflusst.

Nach fast 2.000 Jahren und vielen Höhen und Tiefen sind die Ideen des Taoismus und Konfuzianismus noch immer im Volksglauben und im modernen Buddhismus vorhanden, ihre Aktivitäten als Religion sind jedoch im Dunkeln. In der Zwischenzeit existierte und lebte der Buddhismus im Allgemeinen und der östliche Buddhismus im Besonderen wie nie zuvor in der Geschichte der Nation auf. Es ist der Stolz der Mönche und Buddhisten.

Mit jedem Ruhm geht jedoch auch Verantwortung einher. Die Menschen streben danach, dass die Würdenträger die Lehren Buddhas praktizieren: „Selbstlosigkeit und Altruismus“, im Einklang mit der Natur leben, im Einklang mit den nationalen Glaubensvorstellungen stehen, die Politik des Staates gut umsetzen, in der Welt leben, aber dennoch wie bisher dem Weg des Tao folgen und in ihrem Verhalten die Lehre der Mitte bewahren. Nur dann wird der Buddhismus genügend Ansehen haben, um zu überleben und sich zu entwickeln. Dies ist auch der Glaube und das Streben der Menschen.

TANG BA HOANH

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