• Chinesisches Festival – kulturelle Brücke, touristisches Highlight von Ca Mau
  • Nutzung des touristischen Potenzials von Festivals
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Dies ist eine Gelegenheit für die Gemeinschaft, Wünsche nach Frieden, günstigem Wetter und reichen Ernten auszudrücken und gleichzeitig die Gemeinschaftsbande zu stärken und die kulturelle Identität des südlichen Khmer-Volkes zu bewahren.

Der Raum für die Durchführung der Gebetszeremonie in der Gemeinde.

Die Zeremonie ist tief in der kulturellen Identität verwurzelt.

Die Zeremonie des Friedensgebets ist ein Gebet um Segen für jede Familie und das gesamte Dorf. Das Ritual drückt Dankbarkeit gegenüber dem Land, der Natur und den Ahnen aus und ermutigt die Gemeinschaft zu einem harmonischen und harmonischen Zusammenleben. Die Zeremonie findet üblicherweise im Tempelhof oder an einem gemeinschaftlichen Versammlungsort statt und wird feierlich mit Blumen, Weihrauch, Kerzen und Opfergaben vorbereitet.

Die Gebetszeremonie der Khmer in Ca Mau wird mit größter Sorgfalt vorbereitet – vom Veranstaltungsort über die Opfergaben bis hin zum beteiligten Personal. Dem Organisationskomitee gehören der Obermönch, Mönche des Tempels, der Achar (religiöse Führer) und Vertreter der Dörfer an. Der Zeremonienraum wird sauber gehalten, und Altar, Sitzplätze für die Mönche und Bereiche für die Gemeinde sind ordentlich und feierlich hergerichtet.

Das Gesangsritual während der Friedensgebetszeremonie.

Zu den Opfergaben gehören Weihrauch, Kerzen, Blumen, Früchte, Kuchen, Reis und ein Schrein für die Drei Juwelen oder ein Gemeinschaftsaltar; abendliche Zeremonien können schwimmende Laternen und vom Wind angetriebene Lampen beinhalten, um die Heiligkeit zu verstärken.

Gemäß den traditionellen Bräuchen besteht die Zeremonie aus folgenden Schritten: Eröffnungszeremonie – Anrufung der Drei Juwelen; Almosengabe an jeden Haushalt; Gebet für Frieden im Dorf; Gebet für eine gute Ernte (falls zutreffend); Abschlusszeremonie – Widmung des Verdienstes.

Die Zeremonie begann mit dem Ritual der Anrufung der Drei Juwelen, bei dem Mönche das Ratana Sutta (Sutra der Drei Juwelen) und das Mangala Sutta (Sutra des Verdienstes) rezitierten, um eine reine Atmosphäre zu schaffen und negative Energien zu vertreiben. Der Achar (religiöse Führer) verkündete den Zweck der Zeremonie und leitete die Gemeinde bei der Sompiah (Niederwerfung) an.

Gegenstände, die bei den rituellen Opfergaben während der Friedensgebetszeremonie verwendet werden.

Das Almosenritual wird in jedem Haushalt durchgeführt, wobei Mönche Gebete für Frieden und Heilung singen, wie zum Beispiel Anubhavā Paritta, Sabba Roga Nivāraṇa Paritta und Bojjhanga Paritta. Jede Familie wird der Reihe nach besucht, was die Solidarität der Gemeinschaft demonstriert.

Das Wichtigste ist das Gebet für den Frieden des gesamten Dorfes, begleitet vom Rezitieren der Karaniya Metta Sutta, Dhajagga Paritta, Khanda Paritta, Sroksangha, Arak Srok und Proleung Pteah. Die Energie des Mitgefühls breitet sich aus und wünscht Frieden, Harmonie und eine reiche Ernte.

Opfergaben für die Ahnenverehrungszeremonie, die von der Band im Rahmen des Friedensgebetsrituals aufgeführt wurde.

Mancherorts, insbesondere in landwirtschaftlich geprägten Gemeinden, beinhaltet die Zeremonie auch Gebete für eine gute Ernte. Mönche rezitieren das Daek Proleung Sutra (Sutra zur Anrufung des Reisesegens) und das Maha Jaya Mangala (Sutra der großen Segnungen) und beten für gutes Pflanzenwachstum und ein harmonisches Zusammenleben der Natur. Die Rituale finden mitunter auf den Feldern statt und stärken so die Verbindung zum Land.

Am Ende der Zeremonie widmen die Mönche das Verdienst durch das Jaya Paritta (Siegessutra), das Samanta Cakkavāḷe (Sutra der Verdienstwidmung) und, falls ein Gebet für den Verstorbenen gesprochen wird, Bang Skôl und senden so wohlwollende Energie an die gesamte Gemeinschaft. Der Achar drückt Dankbarkeit aus und erinnert die Anwesenden daran, ein gütiges Herz zu bewahren und in Einheit zu leben.

Je nach örtlichen Gegebenheiten kann der Umfang der Zeremonie variieren; in manchen Dörfern werden auch Opfergaben an den Gott der Landwirtschaft, NeakTa, dargebracht, Sandhügel errichtet usw. Die Zeremonie kann ein bis drei Tage dauern. In der Rach-Giong-Pagode und der Cao-Dan-Pagode wird die Zeremonie üblicherweise vollständig mit allen traditionellen Ritualen abgehalten.

Spenden für das Rezitieren von Friedensgebeten.

Kulturelle Werte im heutigen Leben bewahren.

Die Friedensgebetszeremonie ist nicht nur ein religiöses Ritual, sondern auch ein kulturelles Symbol der Khmer von Ca Mau. Durch diese Zeremonie werden Solidarität und nachbarschaftliche Verbundenheit gefördert und traditionelle kulturelle Werte von Generation zu Generation weitergegeben. Sie dient zudem als Rahmen , um Kindern Glauben, Mitgefühl, Gemeinschaftssinn und Respekt vor der Natur zu vermitteln .

Im modernen Kontext trägt die Aufrechterhaltung der Friedenszeremonie nicht nur zum Erhalt der traditionellen Kultur bei, sondern schlägt auch eine Brücke zwischen den Generationen und hilft der Khmer-Gemeinschaft, ihre Identität zu bewahren, Solidarität zu fördern und Mitgefühl im heutigen Leben zu stärken. Die Friedenszeremonie ist somit zu einem unverwechselbaren kulturellen Kennzeichen geworden, einem spirituellen Wert, der von den Khmer in Ca Mau seit jeher geschätzt und bewahrt wird.

Dang Minh

Quelle: https://baocamau.vn/sac-mau-van-hoa-khmer-qua-le-cau-an-a124563.html