Gerichtsetikette
In dem Buch Dai Nam Thuc Luc heißt es: Im 16. Jahr der Herrschaft Minh Mangs (1835) wies der König das Kabinett an: „Der Staat soll die alten Regeln befolgen und die Rituale klarstellen. Jedes Jahr finden in den Tempeln fünf Opferzeremonien statt, und an Feiertagen wie Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong und Tru Tich gibt es Opfergaben, um Respekt zu zeigen. Die Rituale und Bedeutungen sind bereits wohlüberlegt. Bedenken Sie auch: An Wochentagen wie Thuong Nguyen, Ha Nguyen, Trung Nguyen, That Tich, Trung Thu, Trung Duong und Dong Chi brachten die Alten ebenfalls Opfergaben dar, aber die ehrlichen und einfachen Bräuche unseres Landes konnten diese nicht vollständig zelebrieren. Weisen Sie das Ritenministerium an, dies zu prüfen und Bericht zu erstatten.
Nach Vorlage des Ritenministeriums genehmigte der König: Von nun an werden an allen Festen zur Wintersonnenwende sowie zu den Festen Shangyuan, Zhongyuan und Xiayuan den Tempeln und dem Phung Tien-Tempel Opfergaben dargebracht, und zwar nach den gleichen Ritualen wie beim Duanyang-Fest (nur am Shangyuan-Fest, das auf den Geburtstag des Phung Tien-Tempels fällt, folgen die Opfergaben dem üblichen Brauch, und es werden keine zusätzlichen Opfergaben dargebracht). Am Qixi-Fest, dem Mittherbstfest und dem Chongyang-Fest werden Früchte, Tee und Leckereien verwendet. An den Festen Shangyuan und Mittherbst werden die ganze Nacht Laternen aufgehängt, um das Fest bei schönem Wetter hervorzuheben.“ (Nationales Geschichtsinstitut der Nguyen-Dynastie, Dai Nam Thuc Luc, Band 4, Education Publishing House, 2007, S. 747)
Im 17. Jahr des Minh Mang (1836) wurde zusätzlich zu den beiden Festen Shangyuan und Mittherbst der Brauch, die ganze Nacht über Lampen anzuzünden, auf Anordnung des Königs auch am Mittherbstfest durchgeführt.
Im fünften Jahr des Thieu Tri (1845) änderte sich die Organisation von Tet Nguyen Tieu im Vergleich zum alten Brauch. Der König ordnete an: „Tet Nguyen Tieu galt früher als schönes Fest; heute ist der Staat untätig und kann den alten Brauch ohne Bedenken genießen. Doch im Herzen ist mir die Sorge das Wichtigste und ich ergötze mich nicht an Unterhaltung. Von nun an werden alle großen Feste wie Van Tho, Chinh Dan, Doan Duong und Dong Chi dem alten Brauch folgen; außerdem müssen die fröhlichen Feste jeder Jahreszeit fünf Tage im Voraus angekündigt werden, um auf Befehle zu warten. Man kann sich nicht starr an den alten Brauch halten, denn der alte Brauch entspricht nicht meiner Absicht.“ (Nationales Geschichtsinstitut der Nguyen-Dynastie, Dai Nam Thuc Luc, Band 6, Bildungsverlag, 2007, S. 707).
Es ist ersichtlich, dass Tet Nguyen Tieu unter der frühen Nguyen-Dynastie regelmäßig abgehalten wurde. Während der Herrschaft von König Thieu Tri wurden neue Vorschriften erlassen, um Verschwendung und unnötige Rituale zu vermeiden und an die Situation des Landes anzupassen.
Über die Opferzeremonie, an der der König teilnimmt
In den kaiserlichen Aufzeichnungen der Nguyen-Dynastie aus dem 23. Jahr von Tu Duc (1870) ist verzeichnet, dass der König wie folgt an der Zeremonie teilnahm: … Shangyuan, Duanyang, Qixi, Zhongyuan, Mittherbst, Chongyang, Dongzhi, Xiayuan und die Neu- und Vollmondtage jedes Monats sowie die Fünf-Jahreszeiten- und Tageszeremonien. Falls der Kaiser kommt, um die Zeremonie durchzuführen, muss er vorher ein Dekret anfordern. Das Ministerministerium trifft sich mit der kaiserlichen Garde, dem obersten und den stellvertretenden Gesandten des Tempels und geht zur Ostseite des Tempels, um die Opfergaben aufzustellen und vorzubereiten. Wenn die Zeit gekommen ist, verlässt der Kaiser vollständig bekleidet den Can Chanh-Palast und fährt mit der Kutsche auf das Gelände außerhalb des Tempels und durch die linke Tür zu der kleinen Ruhestätte. Die vollständig bekleideten Angestellten des Tempelbüros zünden Lampen und Kerzen an und öffnen die Vorhänge entsprechend den Altären. Ein zentraler Gesandter wird den Kaiser zu seinem Thronplatz einladen. Nach der Zeremonie steigt der Kaiser die Stufen hinab und kehrt in den Palast zurück. An der 7. und 5. Wache des 14. Tages des ersten Mondmonats wurde das Chuong-Duc-Tor geöffnet, damit die Beamten Opfergaben hineinbringen und bis zum Ende der Wache dort bleiben konnten (laut Nguyen Thu Hoai, Tet Nguyen Tieu und den Ritualen der Anbetung und Zeremonien im Königspalast der Nguyen-Dynastie, 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm).
Gerichtspolitik
Zusätzlich zu den Vorschriften und Praktiken gab es am königlichen Hof während des Laternenfests auch Gnadenregelungen für verstorbene Verwandte.
Im 16. Jahr des Minh Mang (1835) riet der König dem Kabinett: „Dieses Jahr haben die beiden Regionen Nord und Süd dank der Gnade des Himmels Großes geleistet. Die Banditen wurden unterdrückt, die Ernte war günstig und das Jahr war eine Rekordernte. Ich habe zwölf Gnadenerlasse erlassen: Von der königlichen Familie bis zu den Mandarinen, Beamten, Soldaten und Zivilisten ist niemand ohne Gnade. Ich denke auch an die verstorbenen Mitglieder der königlichen Familie: Einige starben im Krieg, andere starben jung und halbherzig, andere starben jung und jung. Der Gedanke daran ist sehr schmerzhaft! Daher sollte eine posthume Zeremonie abgehalten werden, um um Segen aus der Unterwelt zu bitten und die Seelen zu trösten. Am Ha Nguyen-Fest im 10. Monat sollte ein Altar für die universelle Erlösung errichtet werden.“
Da die Zeremonie während des Ha-Nguyen-Festes stattfand, das in die kalte, regnerische und schwierige Jahreszeit fiel, traf der König eine Entscheidung: Am Thuong-Nguyen-Fest im ersten Monat des folgenden Jahres wurde in der Thien-Mu-Pagode für 21 Tage und Nächte ein feierlicher vegetarischer Altar errichtet, um den Seelen der Verstorbenen aus Nah und Fern Opfer darzubringen. Alle sieben Tage wurde ein Standardaltar errichtet, um allen Lebewesen Opfer darzubringen. Ein Ort zur Aufnahme der Toten, „Trieu linh duong“, wurde ebenfalls vorbereitet, und alle sieben Tage wurde ein Opfer dargebracht. Was die Altäre mit den Positionen am vegetarischen Altar betrifft, so wurden diejenigen mit entfernten Verwandten zusammen mit den Tafeln aufgestellt, und die Anordnung erfolgte willkürlich. Diejenigen mit nahen Verwandten wurden deutlich aufgelistet, und die Positionen wurden großzügig ausgestellt. Zahlreiche Votivgaben wie Kleidung, Gebrauchsgegenstände, Silber, Gold und Banknoten wurden ebenfalls vorbereitet, um an die Verstorbenen zu erinnern, als wären sie noch am Leben. (Nationales Geschichtsinstitut der Nguyen-Dynastie, Dai Nam Thuc Luc, Band 4, Education Publishing House, 2007, S. 771)
Man kann sagen, dass Tet Nguyen Tieu unter der Nguyen-Dynastie hohes Ansehen genoss und nach den Regeln des königlichen Hofes systematisch organisiert wurde. Heute ist dieses Fest ein guter traditioneller kultureller und religiöser Brauch, den die Vietnamesen regelmäßig pflegen, um für ein friedliches neues Jahr und einen reibungslosen Ablauf zu beten.
[Anzeige_2]
Quelle: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html
Kommentar (0)