Natur des Landes der aufgehenden Sonne

Die Natur ist rau und wild, aber vielleicht ist keine Nation so eng mit der Natur verbunden wie das japanische Volk.

Der Kirschblütenbaum ist die Nationalblume. (Quelle: Getty Images)

Japans Landschaften zeichnen sich durch majestätische Landschaften aus: Berge und Wälder, steile Klippen, gefährliche Täler, klare, mit Schmelzwasser gefüllte Seen und rauschende Wasserfälle. Das Land ist übersät mit einer Vielzahl von Pflanzenarten, von subtropischen bis subarktischen: Bambus, Bananen, Magnolien, Kampfer, Kiefern, Ahorn, Zypressen, Eichen...

Zwei Drittel der Fläche sind von Wäldern bedeckt, in denen bis zu 168 Pflanzenarten vorkommen (in afrikanischen Wäldern gibt es nur 85). Am häufigsten ist die Schneekiefer (Sugi), das Symbol des japanischen Holzes.

Bäume und Blumen haben alle eine symbolische Bedeutung. Kiefer, Bambus und Pflaume symbolisieren Langlebigkeit und Beständigkeit. Chrysanthemen, die spät blühen und langsam verblühen, werden oft verwendet, um die Langlebigkeit älterer Menschen zu feiern und sind auch Symbole der königlichen Familie. Bambus wird seit langem vom Volk verehrt und gilt als von Göttern bewohnt. Bambus und Bambussprossen werden in Shinto-Schreinen verehrt. Der Legende nach tanzte ein Gott vor der Höhle, als die Sonnengöttin (Amaterasu) wütend war und sich in einer Höhle versteckte, und versuchte mit einem Bambusblatt (Sasa) in der Hand, die Göttin aus der Höhle zu holen. Dieser Tanz wurde später zu einem Ritual zur Verehrung der Götter und ist der Ursprung der Nō-Tanzmusik. Bei Erntedankfesten ist Bambus immer präsent.

Während des Tet-Festes werden Bambus- und Kiefernbäume vor dem Haustor vergraben, um den Frühling willkommen zu heißen und für Frieden zu beten. Im Sommer flechten die Menschen Boote aus Bambusblättern, um die Götter für ihre Reise zu ehren. Manchmal werden Sushi-Reisbällchen in die Boote gelegt.

In der alten japanischen Architektur wurde Bambus häufig verwendet, da er ein Gefühl von Schlichtheit und Eleganz vermittelte. Heutzutage wird Bambus aufgrund seines hohen Preises nur noch selten verwendet. Japanische Familien ziehen zunehmend in Einfamilienhäuser, Häuser und Wohnräume werden kleiner, und Land zum Anpflanzen von Bäumen ist knapp. Daher eignet sich Bambus am besten zwischen Hochhäusern, da er wenig Licht benötigt. Japanischer Bambus wächst auf vulkanischem Boden und enthält viele Quarzkristalle. Dadurch ist er sehr hart und glänzend und eignet sich hervorragend als Dekorationsobjekt.

Der Kirschblütenbaum ist die Nationalblume. Ihm fehlt die Majestät der Kiefer, die Pracht des Pflaumenbaums, die Anmut der Weide; er ist rustikal und gewöhnlich. Die hellrosa Farbe der Kirschblüten ist für jeden Baum eine Schönheit, doch wenn eine Gruppe von Bäumen an Flussufern, Seen, Deichen oder Wiesen blüht, ist das eine wahre Augenweide und wärmt das Herz. Im Süden blühen die Kirschblüten um den 20. März. Mit zunehmender Erwärmung blühen die Blüten allmählich in den höheren Regionen und im Norden etwa Mitte Mai. Kirschblüten sind ein gutes Omen für eine gute Reisernte.

Das Betrachten der Kirschblüte ist ein Volksbrauch, der in der Heian-Zeit entstand und vermutlich im 10. Jahrhundert populär wurde. Es ist eine Gelegenheit, nach den langen, kalten Wintertagen hinauszugehen und das warme Wetter mit Freunden und Nachbarn zu genießen, zu essen, zu trinken und zu singen. Es gibt auch den Brauch, nachts die blühenden Blumen zu betrachten.

Es gibt auch den Brauch, im Mai Pfingstrosen, im Juni Schwertlilien, im Juli Lotusblumen, im Oktober Chrysanthemen und Herbstlaub zu betrachten. Schwertlilien werden von den Japanern hoch geschätzt, gelten als Glücksbringer und bringen gesunden Babys wertvolle Dinge. Das Wort „Blume“ hat im Japanischen eine breite Bedeutung und bezieht sich nicht nur auf die Blüte selbst, sondern in manchen Fällen auch auf Blätter, Gras und Zweige.

Blumen und Pflanzen sind seit der Antike Teil der japanischen Literatur. In der ältesten Gedichtsammlung, der Manyoshu (Sammlung der Zehntausend Blätter), beschreibt ein Drittel der Gedichte Pflanzen und Blumen, um innere Gefühle auszudrücken. In einem Artikel aus dem Jahr 1986 argumentierte der japanische Literaturkritiker Jun Eto (1932–1999), dass viele Gedichte der Anthologie die Schönheit der Natur preisen, um der Seelen der Toten zu gedenken und so die Kluft zwischen Unterwelt und Lebenden zu überbrücken.

Die umfangreichste Anthologie der Tanka-Lyrik beginnt mit sechs Gedichtbänden über die vier Jahreszeiten, die die Natur in der richtigen Reihenfolge beschreiben. Zum Beispiel der Nebel des frühen Frühlings, dann das Knospen der Bäume, das Blühen der Pflaumen, das Aufblühen der Kirschblüten... Ein Haiku ohne Erwähnung des Sommers gilt als unvollständig; die Jahreszeiten werden oft indirekt durch eine Baumart angedeutet – Weiß ist ein Symbol des Herbstes, ebenso wie Heuschrecken oder Wildgänse... Die Symbole der Jahreszeiten sind im Saijiki (Aufzeichnungen der Jahre) gesammelt.

Die Verbundenheit zur Natur hat im Unterbewusstsein der Menschen religiöse und spirituelle Nuancen. Shinto, die einheimische Religion, glaubt, dass Natur, Bäume, Tiere ... alle Geister haben und verehrt werden sollten; auch die Toten werden verehrt, da die Menschen glauben, dass Geister in der Natur noch existieren und mehrmals im Jahr in die Welt der Lebenden zurückkehren, insbesondere während des Obon-Festes (oder Bon-Festes) im Juli.

Der Brauch der Kirschblütenschau (Hanami) im Frühling war ursprünglich ein Fest zur Begrüßung der Seelen der Toten. Normalerweise verweilen die Seelen in den Bergen und Wäldern und versammeln sich an heiligen Bergen wie dem Yoshino-yama (Ki Da oder Phuong Da – UNESCO- Weltkulturerbe ) in Nara oder dem Osorezan in Aomori.

Bis heute pflegen die Japaner Feste, die mit der Natur verbunden sind und ihren Ursprung in saisonalen landwirtschaftlichen Aktivitäten haben. Im Januar, zum Neujahrsfest, stellen die Bauern den Prozess des Reisanbaus (Ta-asobi) nach, um eine gute Ernte zu erzielen. Sie singen und tanzen beim Reisanbau (Akiu no Taueodori).

Im April findet ein Reisanbaufest statt. Im Juni gibt es ein Sommerfest zur Abwehr von Epidemien und zum Schutz des Reises vor Insekten. Im Oktober gibt es ein neues Reisfest. Im November findet ein Fest zu Ehren des Landgottes statt, der seit Januar über die Felder wacht. Es gibt zwei Blumenfeste für Kinder: das Pfirsichblütenfest oder Puppenfest (Hina Matsuri – 3. März) für Mädchen (mit Ausstellung von Pfirsichblütenpuppen) und das Jungenfest (Tango no Sekku – 5. Mai (Tag der Soldaten, Schwerter und bunten karpfenförmigen Fahnen aus Papier oder Stoff).

Das Tanabata-Fest (7/7 Mondkalender) erinnert an die Legende der beiden Sterne Altair und Vega, die durch die Milchstraße getrennt sind und sich nur einmal im Jahr treffen, wenn es nicht regnet. Heutzutage findet dieses Fest nur noch selten in Städten statt, da nur wenige Häuser Bambusgärten haben. Es konzentriert sich jedoch auf Sendai in der Region Tohoku.

Quelle: https://baoquocte.vn/mot-thoang-van-hoa-nhat-ban-thien-nhien-dat-nuoc-mat-troi-moc-233622.html