Die Truc Lam Zen-Sekte – die Geburtsstunde des vietnamesischen Buddhismus

Der Buddhismus gelangte im 1. Jahrhundert v. Chr. nach Vietnam und eroberte nach vielen Höhen und Tiefen die Herzen der Nation. Doch erst mit dem Aufkommen der Truc-Lam-Zen-Schule im 13. Jahrhundert, deren erster Patriarch König Tran Nhan Tong war, entwickelte der vietnamesische Buddhismus offiziell eine eigene Schule, ein eigenes philosophisches Fundament und eine eigene Praxis, untrennbar verbunden mit dem Gedanken, in die Welt einzutreten und sie zu verändern.

Laut Prof. Dr. Nguyen Xuan Thang, Präsident der Vietnamesischen Akademie der Sozialwissenschaften , wurden vor Truc Lam Yen Tu alle buddhistischen Sekten in Vietnam von Ausländern gegründet. Unter Tran Nhan Tong war der Buddhismus in Vietnam jedoch weder indischer noch chinesischer, sondern vietnamesischer Buddhismus. Der Wendepunkt in der Lokalisierung des Buddhismus wurde offiziell mit der Gründung der Truc Lam Zen-Sekte in Yen Tu, Provinz Quang Ninh, markiert.

„Die Gründung der Truc Lam Zen-Schule beendete die Ära der von Ausländern gegründeten vietnamesischen buddhistischen Sekten und bewies, dass der Buddhismus in Vietnam wirklich Fuß gefasst, von der vietnamesischen Bevölkerung angenommen und weiterentwickelt worden war. Von Yen Tu aus verbreitete sich die Truc Lam Zen-Schule im ganzen Land, wurde von Generation zu Generation weitergegeben und verschmolz mit den Werten der vietnamesischen Kultur“, bekräftigte Prof. Dr. Nguyen Xuan Thang.

Statue des buddhistischen Kaisers Tran Nhan Tong im Gebiet An Ky Sinh, Yen Tu

Vor über 700 Jahren, im August des Jahres des Schweins 1299, verließ Kaiser Tran Nhan Tong den Palast von Thien Truong, um als Mönch auf dem Berg Yen Tu Askese zu praktizieren. Er nahm den Namen Huong Van Dai Dau Da an und begründete damit die Truc Lam Yen Tu Zen-Schule. Diese Schule entwickelte sich seither zu ihrer Blütezeit mit drei herausragenden Zen-Meistern: Nhan Tong, Phap Loa und Huyen Quang, die gemeinsam als Truc Lam Tam To bekannt sind. Durch die Gründung der Truc Lam-Schule vereinigte Kaiser Tran Nhan Tong die zuvor bestehenden Zen-Schulen und die gesamte buddhistische Sangha der Tran-Dynastie.

Professor Kim Lan, Experte für Philosophie in Thai, ist überzeugt, dass das Erbe von Kaiser Tran Nhan Tong nicht nur für die buddhistische Philosophie von großem Wert, sondern auch für die heutige Zeit relevant ist: „Er begründete den vietnamesischen Buddhismus und wandte buddhistische Theorien flexibel und kreativ an, um den Vietnamesen während der Ly-Tran-Zeit einen zivilisierten Lebensstil zu ermöglichen. Sein Leben war einfach und schlicht. Obwohl er ein Monarch war, dachte er stets an andere, lebte Mitgefühl und Weisheit und forderte einen moralischen Lebensstil, der heute dringend notwendig ist.“

Nach über 700 Jahren Entwicklung hat sich die Truc Lam Yen Tu Zen-Schule als eine stark von der Dai Viet-Kultur geprägte Zen-Schule erwiesen, deren Kern die Idee der Verbindung von Religion und Leben bildet. Der deutlichste Ausdruck dieser Zen-Schule ist ihr aktiveres weltliches Engagement als je zuvor, sodass Buddhisten ein Leben nach den Zen-Lehren führen und gleichzeitig ihrer Verantwortung als religiöse Bürger für den Aufbau und die Entwicklung des Landes gerecht werden können. Ein weiterer Ausdruck dieses weltlichen Engagements ist die von der Tran-Dynastie durchgeführte Expansion des Staatsgebiets.

Bronzepagode (Yen Tu)

Dr. Nguyen Huu Son von der Vietnamesischen Akademie der Sozialwissenschaften sagte, dass aus der Perspektive des philosophischen Denkens und des religiösen Glaubens die beiden großen Errungenschaften, die Truc Lam Zen dem vietnamesischen Buddhismus entweder direkt oder indirekt gebracht hat, zwei große Werte umfassen: einen idealen und einen praktischen.

Laut Dr. Nguyen Huu Son: „Tran Nhan Tong gründete die Truc Lam Yen Tu Zen-Schule auf der Grundlage der Erkenntnisse, die er von seinem Großvater Tran Thai Tong und seinem Vater gewonnen hatte. Von dort aus förderte er die Truc Lam Yen Tu Zen-Schule und entwickelte Gedanken zu ihren grundlegenden Merkmalen, allen voran dem Geist der Teilhabe, der Harmonie mit der Welt und dem Wesen des Seins in der Welt. Der Buddhismus ist in der Welt verankert, verbunden mit der Nation, den Menschen und dem Individuum selbst, seinem Bewusstsein, seiner Persönlichkeit und seiner Denkweise im sozialen Leben. Daher sprach Tran Nhan Tong stets über Bewusstsein, Leben und das klösterliche Leben, ohne dabei von der Welt abgekoppelt zu sein.“

Der Geist des weltlichen Buddhismus in der Tran-Dynastie wurzelte in den Lehren eines Nationalmeisters an Kaiser Tran Nhan Tong: „Es gibt keinen Buddha in den Bergen, der Buddha ist im Herzen. Ein stilles, verstehendes Herz, das ist der wahre Buddha. Wenn Eure Majestät nun in diesem Herzen Erleuchtung erlangt, werden Sie augenblicklich zum Buddha, ohne im Außen suchen zu müssen.“ Aus dieser Erkenntnis, dass der Mensch nur ein „stilles, wissendes Herz“ benötigt, erwuchs die Vorstellung eines Buddha-Körpers, die die gesamte Geschichte des buddhistischen Denkens in Dai Viet maßgeblich beeinflusste.

Jeder Mensch kann im Laufe seines Lebens zu einem Buddha werden, ob Mönch oder Laie, Mann oder Frau, solange er ein gutes und tugendhaftes Leben führt. Das bedeutet auch, dass dies die Geschichte der nationalen Ideologie seither beeinflusst hat.

Laut Dr. Nguyen Huu Son wurde dieser weltliche Geist auch von späteren Generationen von Truc Lam-Schülern weiter gefördert.

Während der Tran Nhan Tong-Periode bezog sich das im Truc Lam Yen Tu Zen-Orden erwähnte System von Pagoden und Schriften auf Pagoden mit Namen wie Vinh Nghiem, Con Son und Hoa Nghiem. Diese Pagoden und das dazugehörige Schriftensystem besaßen eine starke Vitalität und wurden an die Nachwelt weitergegeben. Dies zeigt, dass die Vitalität des Truc Lam Yen Tu Zen-Ordens mit dem nationalen Dharma verbunden ist und ewig fortlebt. Aus diesem Grund wurden Vinh Nghiem- und Hoa Nghiem-Pagoden an vielen Orten wie Hue und Saigon errichtet. Bis heute finden sich in vielen Orten mit vietnamesischen Gemeinschaften weltweit Pagoden aus Indien oder Osteuropa, die alle nach der Ausrichtung des Truc Lam Yen Tu Zen-Ordens benannt sind.

Die Truc-Lam-Zen-Schule schloss sich dem nationalen Entwicklungsgedanken an. Dies prägte nicht nur die Identität des Dai-Viet-Zen, sondern hatte auch einen starken Einfluss auf das politische, kulturelle und soziale Leben des Landes. Die Ausrichtung der Tran-Dynastie auf den Schutz der nationalen Souveränität, die Erweiterung der Grenzen und die Wiederbelebung der Dai-Viet-Kultur war allesamt von buddhistischen Ansichten geprägt, insbesondere von der Zen-Philosophie der Zufriedenheit auf dem Weg. Der Erfolg der Tran-Dynastie verdankte sich den Herrschern, die die Idee des Tran Nhan Tong – „Im Leben präsent sein und den Weg genießen“ – anzuwenden wussten, um die Kraft der nationalen Einheit zu mobilisieren. Das nationale Potenzial liegt vor allem im Patriotismus des Volkes, Dai Viet zu einer mächtigen Nation zu formen, die von keiner Macht aufgehalten werden kann.

Der weltliche Geist des Truc Lam Zen ist somit ein spirituelles Produkt des reinen vietnamesischen Charakters, der vietnamesischen Kultur und der vietnamesischen Persönlichkeit. Insbesondere der weltliche Geist und der Truc Lam-Geist im Allgemeinen haben dazu beigetragen, eine Reihe historischer Probleme zu lösen, die damals auftraten und bis heute fortwirken und die Geschichte der nationalen Kultur in die Zukunft begleiten.

Quelle: https://vov.vn/van-hoa-giai-tri/thien-phai-truc-lam-su-ra-doi-cua-phat-giao-viet-nam-294798.vov