Die Wasseranbetung ist ein uralter Glaube, möglicherweise seit der Zeit der Hung-Könige. Sie ist eng mit dem spirituellen Leben der Vietnamesen im Allgemeinen verbunden, insbesondere der Bewohner des Roten Flussdeltas – einem Ort mit starker Prägung durch die Flusskultur. Dies ist die Meinung des Kulturforschers Nguyen Quang Khai, der sich seit vielen Jahren mit der Erforschung des Volksglaubens beschäftigt. Seit Generationen ist Wasser in jedem Kultritual der Bewohner des nördlichen Deltas im Besonderen und der Vietnamesen im Allgemeinen unverzichtbar. Es ist der Becher mit Wasser auf dem Ahnenaltar bei jeder Gelegenheit, der Wasserkrug/das Wasserbecken bei den Ritualen im Gemeindehaus, im Dorf …
Der Dorfteich oder Dorfbrunnen galt einst zusammen mit dem Banyanbaum und dem Gemeinschaftshof als die „Seele“ jedes vietnamesischen Dorfes. Da sie die Wasserquelle für das gesamte Dorf waren, wurden sie stets streng erhalten und durch eigene Vorschriften geschützt.
Wasserprozessionszeremonie
Der Respekt vor dem Wasser im Volksbewusstsein zeigt sich auch im Wasseranrufritual (auch Wasserprozession genannt) bei den meisten Festen im Roten Flussdelta. Das Wasseranrufritual ist ein einzigartiges Ritual, das den Glauben der Bewohner der Reisanbaukultur entlang des Flusses an das Wassergebet zum Ausdruck bringt.
Charakteristisch für die Wasserprozessionszeremonie ist ihre feierliche Durchführung an historischen und kulturellen Reliquienstätten. Das Wasser für die Prozession stammt stets aus großen Flüssen oder Brunnen, die mit der Geschichte und den Geschichten der an der Reliquie verehrten Figuren verbunden sind. Die Wasserprozession ist oft groß angelegt und umfasst eine komplette Flaggengruppe, eine Löwen-, Löwen- und Drachentanzgruppe, eine Acht-Klang-Truppe sowie eine männliche und weibliche Mandarin-Anbetungsgruppe. Bei dem Ritual wird ein großer Keramikkrug oder -topf zum Aufbewahren von Wasser verwendet. Der Topf wird feierlich auf eine Sänfte (eine von acht Personen getragene Sänfte) gestellt. Das zurückgebrachte Wasser muss aus der Mitte des Flusses entnommen werden, wo sich die reinste Wasserquelle befindet. Wenn es zum Gemeindehaus/Dorf zurückgebracht wird, wird es oft für Zeremonien verwendet; zum Reinigen des Throns und der Göttertafel im Gemeindehaus/Tempel und auch zum Gießen der Pflanzen rund um das Gemeindehaus.
Seit Generationen ist das Wassertragen aus dem Roten Fluss in den ersten Tagen des Jahres in vielen Wohngebieten der Hauptstadt Hanoi ein äußerst heiliges Festritual. Typische Beispiele sind das Dorf Tho Khoi (Bezirk Long Bien), der Weiler Xuan Canh (Gemeinde Xuan Canh, Bezirk Dong Anh), das Dorf Yen Duyen (Bezirk Yen So, Bezirk Hoang Mai), das Dorf Chem (Bezirk Thuy Phuong, Bezirk Bac Tu Liem), die Gemeinde Lien Ha (Bezirk Dan Phuong) oder das Dorf Cat Bi (Bezirk Phu Xuyen) ... Im Dorf Nhat Tan (Bezirk Tay Ho) ist es Brauch geworden, dass die Dorfbewohner alle fünf Jahre eine feierliche Zeremonie abhalten, um Wasser aus der Mitte des Roten Flusses zum Gemeindehaus zu tragen, um dort zu beten. Das Wasser wird aus der Mitte der Flussmündung entnommen und nach dem Zurücktragen fünf Jahre lang im Gemeindehaus aufbewahrt, was es zu einem äußerst wertvollen Gut macht ...
Die alte Schwemmebene im Bezirk Vinh Tuong (Provinz Vinh Phuc) beherbergt ein reiches und vielfältiges immaterielles Kulturerbe, das die Merkmale des Roten Flussdeltas aufweist. Die Dörfer Bich Chu, Thu Do, An Tuong und Kim De (Gemeinde An Tuong), Van Giang (Gemeinde Ly Nhan) und An Lao (Gemeinde Vinh Thinh) des Bezirks sind für ihre Wasserprozessionsrituale bekannt.
Erhaltung und Wiederherstellung des Wasserprozessionsrituals
In der Provinz Nam Dinh wurde bei einigen Frühlingsfesten das Ritual des Wasserholens wiederbelebt und beibehalten, wie etwa beim Fest zur Eröffnung des Siegels im Tran-Tempel, im Bezirk Loc Vuong (Stadt Nam Dinh), beim Fest des Quang Cung-Palastes, in der Gemeinde Yen Dong (Y Yen), beim Fest der Nhue-Pagode, im Dorf An La, in der Gemeinde Nghia An (Nam Truc), beim Fest der Gemeindehäuser Dong Cao Thuong, in der Gemeinde Yen Loc (Y Yen), beim Fest der Gemeindehäuser Cat Dang, in der Gemeinde Yen Tien (Y Yen) … In vielen Gegenden der Provinzen Hung Yen, Ha Nam und Thai Binh ist das Ritual des Wasserholens auch das erste, wichtigste und unverzichtbare Ritual bei vielen traditionellen Festen in den jeweiligen Ortschaften.
Herr Nguyen Van Dap, stellvertretender Direktor des Ministeriums für Kultur, Sport und Tourismus der Provinz Bac Ninh, sagte: „Da die Provinz an großen Flüssen wie dem Cau, Thuong, Duong, dem Tieu Tuong (alt) und dem Dau grenzt, ist der Brauch der Wasserverehrung und der Wasserkontrolle sehr verbreitet und findet sich in vielen Orten der Provinz Bac Ninh. Typisch ist der Glaube an die vier Dharmas: Phap Van, Phap Vu, Phap Loi und Phap Dien. In einigen Orten entlang des Cau wird der Heilige Tam Giang verehrt, in anderen Regionen Götter mit Verdiensten in der Wasserkontrolle, wie Cao Son, Quy Minh und Son Tinh.
Um die guten Werte der Volkskultur zu bewahren, wird das Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus der Provinz Bac Ninh spezialisierte Agenturen mit der Erforschung, Inventarisierung und Bewertung der immateriellen Kulturgüter, Sachwerte und Feste im Zusammenhang mit Wasserkult und Wassermanagement in der Provinz beauftragen. Auf dieser Grundlage werden Dossiers über einige einzigartige Feste erstellt und dem Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus vorgeschlagen, diese in die Liste des nationalen immateriellen Erbes aufzunehmen. Die Festivalwerbung soll verstärkt werden, um die Öffentlichkeit für die Feste zu sensibilisieren. Gleichzeitig soll das Niveau einiger Feste durch Investitionen in die Restaurierung, Renovierung und Verschönerung von Gemeindehäusern, Pagoden, Tempeln usw. gesteigert werden, fügte Herr Nguyen Van Dap hinzu.
Die Existenz des Wasserprozessionsrituals im Roten Flussdelta zeugt vom Respekt der Bevölkerung vor der Natur und den Wasserressourcen. Obwohl es viele verschiedene Formen gibt, ist es bedeutsam, die Nation an ihre Wurzeln und die äußerst wichtige Bedeutung von Wasser für Leben und Umwelt zu erinnern. Heutzutage entwickelt sich die Gesellschaft, die Menschen leben moderner, Altes verschwindet allmählich, doch der Glaube an die Wasseranbetung und die Wasserprozessionsrituale bei Volksfesten im nördlichen Delta sind zweifellos erhalten geblieben.
„Solange es landwirtschaftliche Produktion und landwirtschaftliche Produkte gibt, wird der Glaube an die Wasseranbetung oder das Ritual der heiligen Wasserprozession sicherlich im Bewusstsein und im kulturellen Leben der Bewohner des Roten Flusses weiterleben“, kommentierte der Kulturforscher Nguyen Quang Khai.
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Quelle
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