Ket nuoc bezeichnet die Form der Vereinbarung zwischen dem Xoan-Clan und dem Bruderschaftsdorf. Im Wesentlichen handelt es sich bei Ket nuoc um den Austausch von Xoan-Gesängen der ursprünglichen Xoan-Gilden mit den zugehörigen Dörfern im Rahmen der Verehrung der Hung-Könige zu jedem Anlass des Tet-Festes, des Frühlingsfestes, der Dorffeste oder insbesondere des Todestages der Hung-Könige – dem Hung-Tempelfest. Inhalt ist das Beten, Einverständnis und der Wunsch an die Dorfbewohner, durch Landwirtschaft eine wohlhabende Familie, viele Kinder, erfolgreiche Prüfungen, Wohlstand, nationalen Frieden und Sicherheit zu erreichen.
Der Brauch, Xoan vor den Toren der Gemeinschaftshäuser zu singen, um Land und Volk zu vereinen.
Der Xoan-Gesang spiegelt die einzigartigen Merkmale des Xoan-Gesangs mit dem Inhalt der Götterverehrung wider. Dies ist ein Phänomen der Volkskultur im Allgemeinen und der Volksmusik im Besonderen der Vietnamesen in den Ebenen und im Mittelland des Nordens, das seit mehr als 2.000 Jahren existiert, seit der Zeit der Hung-Könige, die das Land gründeten. Gemäß dem Glauben der Alten hat jedes Dorf ein Gemeinschaftshaus, um die Dorfgötter und -heiligen zu verehren. Bei Gemeinschaftshausfesten und großen Festivals führen die Dörfer Rituale im Zusammenhang mit der Verehrung der Hung-Könige durch, einschließlich des Brauchs der Anbetung. Da es jedoch nicht überall Xoan-Gesang gibt, gehen die Ältesten, die die Dorfbewohner vertreten, zu den Leitern der Xoan-Zünfte und laden sie ein, im Gemeinschaftshaus des Dorfes zu singen. Dieser Brauch wird jedes Jahr aufrechterhalten und schafft eine Verbindung zwischen den Xoan-Zünften und den Gemeinschaftshäusern.
Derzeit gibt es in Viet Tri City vier ursprüngliche Xoan-Gilden: Phu Duc, Thet, Kim Dai (Gemeinde Kim Duc) und die An Thai Xoan-Gilde – Gemeinde Phuong Lau. Jede Xoan-Gilde führt Wasserrituale in einem oder mehreren Gemeinschaftshäusern durch. Insbesondere führt die Phu Duc Xoan-Gilde Wasserrituale in den Gemeinschaftshäusern Tay Coc, Nghe (Bezirk Doan Hung), Tu Da (Gemeinde Binh Phu), Phu Ninh und Dau (Provinz Bac Ninh) durch.
Xoan-Gesangsvorführung im Gemeindehaus Tu Du, Gemeinde Binh Phu, Bezirk Phu Ninh.
Der verdienstvolle Künstler Nguyen Xuan Hoi – Leiter der Phu Duc Xoan-Gruppe sagte: „Ket nuoc nghia, auch bekannt als Ket cha, bedeutet, brüderliche Freundschaft untereinander zu schließen.“ Gemäß der Sitte kommen vor dem Festtag die Beamten und Ältesten des Dorfes vom Anfang der Straße aus heraus, um die Xoan-Familie willkommen zu heißen. Beim Xoan-Gesang sind die Xoan-Familien gleichzeitig Xoan-Gruppen, die mit dem Dorf geschworene Brüder sind, wobei der Xoan das Tor des Gemeinschaftshauses bewacht. Das Dorf spielt die Rolle des älteren Bruders, die Xoan-Familie die des jüngeren Bruders, die für immer verbunden sind. Normalerweise besteht eine Xoan-Gruppe aus 10 bis 12 Leuten. Es gibt einen Anführer und die Tänzer, Trommler und Sänger. Im Dorf angekommen, wird die Xoan-Gruppe zu Hause willkommen geheißen, um sich auszuruhen und bis zum Abend zu warten, bevor der Xoan-Gesang beginnen kann. Die Willkommenszeremonie ist wie die Begrüßung von Verwandten aus der Ferne.
Während der Hauptzeremonie bereiten die Xoan-Gruppe und Dorfvertreter Opfergaben vor und gehen zum Gemeindehaus, um um Erlaubnis zu bitten, Xoan zu singen und damit zu beten, dass die Schutzgötter die Ernte segnen und jede Familie wohlgenährt sei. Die Xoan-Nacht wird mit dem Lied „Nhap tac“ (Nhap tac) eröffnet, das die Götter einlädt, die Zeremonie zu genießen und dem Lobgesang zu lauschen. Nach dem Gesangsbrauch im Land der Rechtschaffenheit darf nur die Xoan-Gruppe, die das Tor des Gemeindehauses bewacht, dieses Lied singen. Danach beginnt der offizielle Gesang, direkt nach dem Lied „Nhap tac“ (Nhap tac) wird „Giao trong giao Phao“ (Trommeln lehren, Knallkörper lehren) von Kindern auf Matten vorgetragen, mit der Bedeutung, dass sie Trommeln schlagen und Knallkörper zünden, um das Xoan-Fest zu eröffnen. Dies ist die einzige Aufführung mit Toren und Klappern, der Rhythmus ist intensiv und geschäftig in Form von Gesang und Verfolgungsjagden von Männern und Frauen.
Die Pfirsichblüten.
Nach dem „Trieu trong giao Phao“ folgt die „Tho huong“-Darbietung, die von den Tänzern vor dem Altar gesungen wird. Sie sollen dem König und dem Schutzgeist des Dorfes Weihrauch darbringen und dem Dorf Gutes wünschen. Nach dem „Tho huong“ folgt die „Dong dang“-Darbietung, der letzte Teil des rituellen Teils, der den Einzug in die Prozession markiert. Gesungen wird in gemischtem Stil von Männern und Frauen, wobei der männliche Hauptsänger und die weibliche Sängerin die Begleitung übernehmen. Neben den rituellen Segnungen enthält der letzte Teil des „Dong dang“-Liedes auch lyrische Texte, die reine Liebe zwischen Mann und Frau zum Ausdruck bringen.
Mit dem Ende der „Dong Dam“-Aufführung endet auch die einleitende Gesangsphase. Anschließend geht es weiter zum „Hat Tho“-Teil, wo die „Qua Cach“ (Früchte) dargeboten werden. Jeder Qua Cach ist eine umfassende Darbietung mit Glückwünschen, Geschichtenerzählen, Szenenbeschreibungen und Gefühlsbeschreibungen. „Kieu Gia Cach“ ist der erste Qua Cach, der im Anbetungsgesang aufgeführt wird. Inhaltlich ist „Kieu Gia Cach“ im Stil des Geschichtenerzählens und der Glückwünsche gehalten und lädt den König ein, an der Feier teilzunehmen und dem Gesang zu lauschen.
Nach der Aufführung von „13 Fruits“ folgt der Hat Hoi-Teil. Dies ist der attraktive Teil von Hat Xoan, hauptsächlich mit lyrischem und freizügigem Inhalt und vielen reichhaltigen und attraktiven Darbietungen.
Der Bezirk Phu Duc Xoan in der Gemeinde Kim Duc in der Stadt Viet Tri übt einen Xoan-Gesang.
Den Abschluss des Hat Hoi und des gesamten Hat Xoan bildet die Aufführung „Cải hue mo cá“, die zugleich ein Abschiedslied ist. Zu diesem Anlass interagieren die Jungen und Mädchen des Dorfes mit den Schauspielern und Schauspielerinnen der Xoan-Truppe und singen das Fest. Inhaltlich geht es darum, der Schutzgottheit des Dorfes Blumen und Fische darzubringen, dennoch ist es ein lyrisches Lied, das Liebe ausdrückt. Der Text ist verspielt, der Rhythmus schnell und kraftvoll, die Tanzbewegungen lebhaft. „Cải hue mo cá“ gilt im Fruchtbarkeitsglauben als heilige Aufführung und wird am frühen Morgen aufgeführt. Nach dem Xoan, dem Ende des Festes, gehen die Ältesten zum Gemeindehaus, um eine Dankeszeremonie abzuhalten. Am nächsten Tag verabschieden die Dorfbewohner die Xoan-Truppe und überreichen ihr mit aufrichtiger und herzlicher brüderlicher Zuneigung landwirtschaftliche Produkte.
„Menschen mit ihnen, sie mit Menschen, der Steinstele-Rat lebt zusammen. Der Rat hat sich aufgelöst, aber die Liebe zwischen beiden Seiten ist noch stärker…“.
Ket nuoc nghia ist ein einzigartiger Brauch im Gesangserbe der Xoan. In der gesamten Provinz gibt es 16 Dörfer (Weiler) mit 18 Relikten des Brauchs von Ket nuoc nghia mit Xoan-Zünften. Im Laufe der Zeit und durch die Einflüsse des täglichen Lebens ist dieser Brauch jedoch verschwunden und wird nur noch in wenigen Dörfern gepflegt. Um die kulturellen Elemente, die bei der Aufführung verloren gegangen sind, wiederherzustellen und den Wert des kulturellen Erbes des Xoan-Gesangs langfristig und nachhaltig zu bewahren und zu fördern, hat das Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus einen Plan zur Umsetzung zentraler Aufgaben zur Bewahrung und Förderung des Werts des repräsentativen immateriellen Kulturerbes der Menschheit, des Xoan-Gesangs, herausgegeben, der auch die Wiederherstellung des Brauchs des Xoan-Gesangs Ket nuoc nghia beinhaltet. Zunächst soll der Brauch von Ket nuoc nghia zwischen der An Thai Xoan-Zünft und dem Dorf Ngoai, Gemeinde Trung Vuong, Stadt Viet Tri, wiederhergestellt werden. Mit der Aufmerksamkeit aller Ebenen, Sektoren, Orte und Xoan-Gilden werden die Xoan-Melodien hoffentlich immer existieren und für immer weiterleben …
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