In Fortführung der kulturellen und religiösen Traditionen ihrer Vorfahren aus vergangenen Jahrhunderten hatte die Champa-Dynastie die Pflicht, nach dem Tod eines Königs, unabhängig von der Todesursache, eine Statue des Monarchen zu schaffen, um dessen Verdienste für künftige Generationen zu würdigen.
Statuen von Königen wurden in Tempeln und später in Schreinen aufgestellt; daher war die Cham-Skulptur eng mit der Architektur verbunden und diente sowohl architektonischen Bauwerken als auch religiösen Zeremonien. Eine dieser wunderschönen und wertvollen Steinskulpturen ist die Statue von König Po Nrop (1651–1653) im Schrein des Dorfes Tuy Tinh 2 in der Gemeinde Phong Phu, Bezirk Tuy Phong.
Tempel des Cham-Königs Po Nrop
In den 1980er Jahren kannten nur wenige diesen Tempel, da der Weg dorthin sehr beschwerlich und der Zugang zum Tempel selbst eine Herausforderung war. Ich war dreimal dort, konnte den Tempel aber nur einmal mit meiner alten Schwarzweißkamera von Seagull aus dem Jahr 1960 betreten. Selbst damals fand ich nur wenige und teils verwirrende Informationen, da die Volkssagen der Cham in dieser Gegend sehr unterschiedlich waren und es weder in Büchern noch sonst irgendwo Informationen über diesen König gab.
Durch die Kombination von Feldstudien und Berichten lokaler Cham-Ältester und Intellektueller mit Folklore und handschriftlichen Dokumenten ist bekannt, dass sich der Tempel auf einem Hügel mehr als 10 Meter über dem Wohngebiet Tuy Tinh befindet, wo die Cham-Nachkommen der Gottheit leben. Vor 1945 lebten die Cham hier in einem alten Dorf namens Bah Plom, etwa 1,5 km vom heutigen Cham-Dorf entfernt.
Po Nrop war der Halbbruder von König Po Rome (1627–1651) – wenn man von Po Nrop spricht, muss man auch König Po Rome erwähnen. Da er das Königreich Champa 27 Jahre lang ununterbrochen regierte (1627–1651), ist er in der Geschichte Champas über Generationen hinweg unvergessen geblieben und wird als König mit zahlreichen Verdiensten um die Entwicklung des Landes in allen Bereichen wie Wirtschaft, Politik , Diplomatie und Kultur gepriesen. Aufgrund seiner großen Verdienste wurde er nach seinem Tod von der Gemeinschaft Champas wie eine Gottheit verehrt.
Nach dem Tod von König Po Rome bestieg sein jüngerer Bruder Po Norp den Thron. Zu Lebzeiten hatte er unter König Po Nit (1603–1613) als General gedient. Er regierte von 1652 bis 1653. Po Norps kurze Regierungszeit fiel mit heftigen und andauernden Kriegen mit Lord Nguyen Phuc Tan von Dai Viet zusammen.
Da Po Nrop die zuvor an die Nguyen-Fürsten verlorenen Gebiete, allen voran Phu Yen, zurückerobern wollte, führte er, obwohl er sich von früheren Niederlagen noch nicht vollständig erholt hatte, sein Heer nach nur einem Jahr als König von Champa im Jahr Quy Ty (1653) rasch über Dai Lanh, um die Provinz Phu Yen anzugreifen und zu bedrängen. In seiner überlegenen Position entsandte Lord Nguyen Phuc Tan den talentierten General Hung Loc nach Phu Yen, um den Aufstand niederzuschlagen. Das Heer von Champa wurde besiegt und zum Rückzug gezwungen. General Hung Loc verfolgte sie über den Ho-Duong-Pass (Thach-Bi-Gebirge) bis in die Hauptstadt von Champa.
König Po Nrop und seine einzigartige Statue.
Fast alle architektonischen Relikte des Champa-Königreichs in Zentralvietnam, wie das Heiligtum von My Son, die Turmkomplexe und die Statuenmuseen in Quang Nam , Binh Dinh, Khanh Hoa, Phu Yen und Ninh Thuan, sind Fundorte zahlreicher Sandstein-, Terrakotta- und Bronzestatuen. Diese Materialien sind mit äußerst kunstvollen und lebendigen Mustern verziert, die die einzigartige Kultur der Antike vom 7. bis zum 17. Jahrhundert widerspiegeln. Keine Statue ist jedoch so einzigartig in Konzept und Stil wie die von König Po Nrop (1651–1653) in Panduranga (Ninh Thuan – Binh Thuan). An dieser Stelle möchte ich diese einzigartige und seltene Statue besonders hervorheben.
Im Gegensatz zur Architektur und dem Äußeren des Tempels beherbergt das Innere eine Statue von Po Nrop und seinem Sohn auf einem steinernen Yoni-Sockel; dahinter befinden sich Schreine für seine Großeltern und Eltern; die rechte Seite ist dem der Königin Kaphir gewidmeten Tempel zugewandt, und die linke Seite ist denjenigen in seiner Familie gewidmet, die eines „unglücklichen Todes“ starben.
Das Besondere an der Statue ist, dass sie auf einem einzigen Sockel steht, aber zwei Figuren darstellt: König Po Nrop, der größer ist, und seinen Sohn Cei Sit Kahôông, der vor seinem Bauch zu sehen ist. Alle Details der beiden Statuen sind identisch; der einzige Unterschied besteht darin, dass der Vater einen Schnurrbart trägt.
Bei der Erforschung der Geschichte des Tempels und der Statue in kleinen Workshops enthüllten die Dorfältesten und Würdenträger, dass König Po Norp den Ehrgeiz hatte, seinen Sohn als Thronfolger zu sehen – eine unbestrittene Tatsache. Dieser Ehrgeiz musste in diesem ungewöhnlichen Statuenpaar offen zum Ausdruck gebracht werden. Die lokalen Cham-Ältesten und Würdenträger fügten hinzu, dass die Franzosen 1947 nach der Zerstörung des Tempels versuchten, die Statue des Königs und des Prinzen mit Ketten und einem Hubschrauber abzutransportieren. Dies scheiterte jedoch, da die beiden sich weigerten, den Tempel zu verlassen. Stattdessen nahmen sie die kunstvoll gearbeiteten Steinstatuen der Königsmutter und von Königin Kaphia mit.
Nach der Konsultation zahlreicher Forscherdokumente und dem Besuch von Ausstellungen zu Relikten aus Champa habe ich noch nie ein Statuenpaar wie das von König Po Norp und seinem Sohn gesehen. König Po Norps Wunsch war es, dass Prinz Cei Sit Kahôông ihm nachfolgen sollte, doch dieser Wunsch erfüllte sich nicht, da König Po Thot (1653–1659) den Thron bestieg. Dennoch war dies die Idee hinter dieser einzigartigen und seltenen Statue der alten Steinbildhauerkunst von Champa.
In einer veröffentlichten Studie (Inventaire descriptif des monuments cams de l'Annam) beschrieb der französische Archäologe Henri Parmentier: „Die Statue ist aus einer vertikalen Steinplatte gehauen, deren Ränder mit floralen Mustern, einer Reihe vierblättriger Rosen, verziert sind. Die Platte hat die Form eines gewöhnlichen Kút (einer Art Bambuskorb) mit einer scharfen Kante auf der Rückseite. Ein besonders reizvolles Merkmal dieser Statue ist, dass sich davor ein Teil des Körpers befindet, eine kleinere Körperhälfte, der Kopf jedoch identisch ist; nach Ansicht der Cham ist dies eine symbolische Darstellung eines Sohnes…“
Laut Dokumenten des Cham-Kulturforschers Kinh Duy Trinh: „Po Norp bestieg im Jahr des Wasserdrachen (1652–1653) den Thron und regierte zwei Jahre lang in der Hauptstadt Pangduranga. Im Inneren des Tempels befindet sich eine Statue von Po Norp auf einem hohen Sockel, vor ihm eine Statue seines Sohnes Cei Sit Kahôông. Vor dem Tempeleingang steht ein Ensemble aus Linga und Yoni, das der Gottheit Ginôr Patri geweiht ist. Alten Texten zufolge wurde Po Norp im Jahr des Ochsen geboren und war der jüngere Bruder von Po Rome.“
Wer den Tempel und die Statuen zu jeder Zeit besucht, wird die Kunstfertigkeit der Champa-Künstler bewundern, die in diesen atemberaubenden Skulpturen mit ihren kunstvollen Mustern, die den Höhepunkt künstlerischer Gestaltung darstellen, ihr intellektuelles Können eindrucksvoll unter Beweis stellten und ihrem verehrten König darbrachten. Viele Forscher haben festgestellt, dass die Statuen von König Po Norp und seinem Sohn ebenso groß und schön sind wie jene aus der Blütezeit des Champa-Reiches.
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