Μοναδικός γάμος της Ταϊλάνδης στο Thanh Hoa

(Baothanhhoa.vn) - «Ένα ενήλικο αγόρι παντρεύεται, ένα ενήλικο κορίτσι παντρεύεται», μια απλή αλλά βαθιά παροιμία, είναι σαν ένα σημαντικό ορόσημο στη ζωή ενός ανθρώπου. Όταν τα αγόρια και τα κορίτσια ενηλικιώνονται, είναι καιρός να ξεκινήσουν το ταξίδι της οικοδόμησης του δικού τους σπιτιού. Για τους Ταϊλανδούς της Thanh Hoa, ένας γάμος δεν είναι μόνο ένα σημαντικό γεγονός για το ζευγάρι, αλλά και ένα πολιτιστικό φεστιβάλ, όπου τα έθιμα, οι πεποιθήσεις, η μουσική και οι παραδοσιακές τέχνες είναι αλληλένδετα και διατηρούνται εδώ και πολλές γενιές.

Το να φοράει κανείς καπέλο στην κόρη του πριν πάει στο σπίτι του συζύγου της είναι μια απαραίτητη διαδικασία στους παραδοσιακούς ταϊλανδέζικους γάμους.

Το Muong Le - το παλιό όνομα της κοινότητας Trung Thanh, είναι από καιρό γνωστό ως το πολιτιστικό λίκνο του μαύρου Ταϊλανδέζικου λαού. Μετά τη συγχώνευση διοικητικών μονάδων, η κοινότητα Trung Thanh έχει σχεδόν 9.000 κατοίκους, εκ των οποίων πάνω από το 75% είναι Ταϊλανδοί. Μετά από αιώνες καθιέρωσης των Muong, οι Ταϊλανδοί εδώ εξακολουθούν να διατηρούν την υπερηφάνειά τους για την εθνική πολιτιστική τους ταυτότητα. Ταυτόχρονα, διατηρούν πάντα καλά έθιμα και τελετουργίες, εμποτισμένα με ταυτότητα, συμπεριλαμβανομένων των παραδοσιακών γαμήλιων τελετών.

Επιθυμώντας να μάθουμε για την ομορφιά που διατηρείται ακόμα στους ταϊλανδέζικους γάμους, πήγαμε στο χωριό Phai με την ευκαιρία της αποκατάστασης ενός παραδοσιακού γάμου. Στον γαλήνιο ορεινό δασικό χώρο, οι ήχοι του khấu, του khen και του gong αναμειγνύονταν μελωδικά με τα λαμπερά χρώματα του μπροκάρ, αναδημιουργώντας μια ιερή τελετουργία εμποτισμένη με την κουλτούρα των ορεινών περιοχών. Σύμφωνα με την κα Ha Thi Thoan, η οποία γνωρίζει καλά την ταϊλανδέζικη εθνική κουλτούρα στην κοινότητα Trung Thanh, ο γάμος με τους Ταϊλανδούς ξεκινά πάντα με τα ειλικρινή συναισθήματα του ζευγαριού. Όταν η αγάπη «ανθίζει και καρποφορεί», ο νεαρός ζητά από τους γονείς του να βρουν μια προξενήτρα για να ζητήσει το χέρι του σε γάμο. Προηγουμένως, ένας παραδοσιακός γάμος έπρεπε να περάσει από τουλάχιστον 6 διαδικασίες, όπως pay loong khoam (τελετή αρραβώνων), xoo po (τελετή αιτήματος γάμου), ban doong (τελετή γαμήλιου τραπεζιού), clo doong (επίσημη γαμήλια τελετή), ton po mo (τελετή καλωσορίσματος της νύφης) και lai nha (pay khun hoi).

Η τελετή αρραβώνων, η πρώτη συνάντηση μεταξύ των δύο οικογενειών, λαμβάνει χώρα απλά και οικεία, χωρίς την ανάγκη προίκας. Εάν γίνει δεκτή, η οικογένεια του γαμπρού θα προσκαλέσει έναν προξενητή (στα Ταϊλανδέζικα, ονομάζεται ung xu, pa xu) για να επιλέξει μια ευοίωνη ημέρα για να πάει στην οικογένεια της νύφης για να ζητήσει επίσημα τον γάμο. Από τα δώρα αυτή τη στιγμή δεν μπορεί να λείπει το κρασί που έχει υποστεί ζύμωση, το betel και οι καρποί του areca - σύμβολα προσκόλλησης και ειλικρίνειας. Η αρχική πρόταση συχνά παρουσιάζεται από τον προξενητή με συμβολική σημασία: «Ο μεγαλύτερος γιος μας ερωτεύεται την όμορφη, αγαπημένη σας κόρη. Αν δεν σας πειράζει η φτωχή μας οικογένεια, παρακαλούμε επιτρέψτε μας να πάρουμε την κόρη σας ως νύφη μας. Θα είναι σαν πηγή νερού, που θα φέρνει νερό στα χωράφια, θα εργάζεται σκληρά για να οργώνει, να χτίζει σπίτια και να φροντίζει την οικογένεια...» Εάν νιώσουν την ειλικρίνεια, η οικογένεια της νύφης θα συμφωνήσει και οι δύο πλευρές θα συζητήσουν την ημερομηνία του γάμου, τον αριθμό των καλεσμένων, τα δώρα και τις συγκεκριμένες αναθέσεις στην τελετή αρραβώνων και στον επίσημο γάμο.

Την ημέρα του γάμου, η οικογένεια του γαμπρού αποτελείται συνήθως από τον προξενητή ως επικεφαλής της ομάδας, τον γαμπρό και τους κουμπάρους, τη μητέρα του γαμπρού και συγγενείς και φίλους. Τους συνοδεύουν περίπου 8 ζευγάρια νεαρών ανδρών και γυναικών που κουβαλούν την προίκα. Τα είδη γάμου προετοιμάζονται προσεκτικά, όπως ένα χάλκινο δοχείο με 4 λαβές (mò toong xi hu), ένα γουρούνι, ένα ζευγάρι κοκόρια και κότες, ένα ζευγάρι κρασί φτιαγμένο από φύλλα, σωλήνες από μπαμπού με ξινόψαρα και παραδοσιακά δώρα όπως 4 ρολά υφάσματος από μπροκάρ, ένα παραδοσιακό φόρεμα για την πεθερά, ασημένια βραχιόλια για τον αδελφό και τον μικρότερο αδελφό της μητέρας της νύφης, ένα μεγάλο μαντήλι για να τυλίγει τα πράγματα, φορέματα, βραχιόλια για τη νύφη...

Όταν η γαμήλια πομπή μόλις είχε φτάσει στους πρόποδες της σκάλας του σπιτιού με τους πασσάλους, η προξενήτρα ζήτησε να μπει στο σπίτι: «Είναι κανείς σπίτι; Παρακαλώ πείτε μια λέξη;/ Ήρθε ένας καλεσμένος από μακριά, η καρδιά του είναι γεμάτη ενθουσιασμό/ Οικοδέσποινα, παρακαλώ δώστε μου ένα ποτήρι νερό/ Για να απαλύνει τη λαχτάρα μου, να ζεστάνει την καρδιά μου». Η οικογένεια της νύφης απάντησε επιδέξια, με μεταφορικά και χαριτωμένα λόγια χαπ: «Οι μακρινοί πεθερικά ήρθαν στο σπίτι μου/ Δεν πρόλαβα ακόμα να σας χαιρετήσω, βγείτε να τους καλωσορίσετε/ Τα χελιδόνια κελαηδούν στο δάσος/ Οι κουκουβάγιες με παροτρύνουν να γυρίσω σπίτι αμέσως». Τα λόγια χαπ, μισά σαν τραγούδι, μισά σαν ποίημα, έκαναν την ατμόσφαιρα του γάμου πιο επίσημη και οικεία. Όλη η σύγχυση και η παραξενιά μεταξύ των δύο οικογενειών σταδιακά σβήστηκαν σε γέλια, μουσική και θερμή συμφωνία.

Κατά τη διάρκεια της τελετής, ο ήχος από μπαμπού φλάουτα, γκονγκ, αυλούς και φλάουτα, μαζί με τα ερωτικά τραγούδια, αντηχούσε δυνατά. Όταν ανέτειλε ο ήλιος, η νύφη μεταφέρθηκε επίσημα στο σπίτι του συζύγου της. Πριν φύγει από την οικογένεια της νύφης, η οικογένεια του γαμπρού έλαβε τα δώρα «προίκας», συμπεριλαμβανομένων 6 κουβερτών, 6 μαξιλαριών, 6 μαξιλαριών και 1 μαύρης κουνουπιέρας (pôi cho) - που συμβολίζει την πληρότητα ενός κοριτσιού από την Ταϊλάνδη όταν πηγαίνει στο σπίτι του συζύγου της. Κατά τη διάρκεια της τελετής ανταλλαγής, οι εκπρόσωποι της οικογένειας της νύφης έθεταν ένα αίνιγμα. Αν η οικογένεια του γαμπρού απαντούσε σωστά, θα λάμβανε τα δώρα. Αν απαντούσε λανθασμένα, θα τιμωρούνταν με ένα φλιτζάνι κρασί. Οι άνδρες και οι γυναίκες που κουβαλούσαν τα δώρα είχαν επίσης τα μάγουλά τους λερωμένα με αιθάλη - ένα έθιμο που αποσκοπούσε στην αποτροπή των κακών πνευμάτων και στην προσευχή για ειρήνη.

Στη μέση του παραδοσιακού ξύλινου πατώματος, η ηλικιωμένη μητέρα τραγούδησε ένα αποχαιρετιστήριο τραγούδι, το τραγούδι ήταν γεμάτο μητρική αγάπη. Όχι μόνο υπενθύμιζε στην κόρη της τα καθήκοντα μιας νύφης, αλλά ήταν επίσης ένας τρόπος για να στείλει η μητέρα ένα μήνυμα στην οικογένεια του συζύγου της, ελπίζοντας σε ανοχή για την κόρη της στις πρώτες αβέβαιες μέρες της: «Αν και φτωχή, η αγάπη είναι ακόμα δυνατή/ Η προίκα είναι μικρή, δεν περιμένω ασήμι ή χρυσό/ Σε παρακαλώ δείξε μου καλοσύνη/ Μάθε με να είμαι καλή, μελέτησε να είμαι ευγενική».

Όταν η νύφη ανεβαίνει τα σκαλιά του γαμπρού, πρέπει να βγάλει το καπέλο της και να τελέσει μια τελετή πλυσίματος ποδιών, δείχνοντας τον σεβασμό της και αναφέροντας στους προγόνους της το νέο μέλος της οικογένειας. Η νύφη υποκλίνεται στο προγονικό βωμό, ενώ ο προξενητής προσφέρει έναν δίσκο με προσφορές που περιλαμβάνει κεφάλι χοίρου, κρασί και banh chung, λέγοντας ότι από τώρα και στο εξής, αυτό το κορίτσι είναι η επίσημη νύφη της οικογένειας, ζητώντας την ευλογία των προγόνων. Στη συνέχεια, η νύφη συστήνεται στους συγγενείς του συζύγου της. Κάθε συγγενής θα της δώσει γαμήλια δώρα όπως βραχιόλια, κασκόλ από μπροκάρ, πουκάμισα από μπαμπού, φουρκέτες... Αφού τα λάβει, η νύφη υποκλίνεται τρεις φορές για να εκφράσει την ευγνωμοσύνη της, υπόσχεται να εκπληρώσει τα καθήκοντά της ως σύζυγος και κόρη και να διατηρήσει την οικογενειακή ευτυχία.

Μια ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια είναι ότι μετά τον γάμο, οι παράνυμφοι μένουν με τη νύφη για 3 ημέρες και 3 νύχτες, ενώ ο γαμπρός δεν έχει ακόμη καταφέρει να πλησιάσει τη σύζυγό του. Το γαμήλιο κρεβάτι πρέπει να στρωθεί από ένα εύφορο και τυχερό άτομο στην οικογένεια για να μεταβιβάσει καλή τύχη στο νεαρό ζευγάρι. Την τέταρτη ημέρα, το ζευγάρι και οι γονείς του πηγαίνουν στο σπίτι της νύφης για να τελέσουν την τελετή. Από εδώ, ο σύζυγος επιτρέπεται επίσημα να πηγαινοέρχεται και να εκπληρώνει τα καθήκοντά του ως γαμπρός.

Στις μέρες μας, παράλληλα με τον σύγχρονο ρυθμό ζωής και την πολιτική οικοδόμησης μιας νέας πολιτιστικής ζωής, οι ταϊλανδέζικοι γάμοι στην κοινότητα Trung Thanh έχουν απλοποιήσει πολλές διαδικασίες και είναι μικρότεροι σε διάρκεια. Ωστόσο, οι βασικές αξίες της εθιμοτυπίας, των γαμήλιων δώρων, των τραγουδιών, των τελετουργιών λατρείας των προγόνων και της συνοχής της κοινότητας εξακολουθούν να γίνονται σεβαστές και να διατηρούνται. Επειδή η γαμήλια τελετή στη ζωή των Ταϊλανδών είναι ένας χώρος όπου συγκλίνει η ψυχή του εθνικού πολιτισμού, όπου η αγάπη συνδυάζεται με την ανθρώπινη ηθική, τους οικογενειακούς, φυλετικούς και κοινοτικούς δεσμούς. Η διατήρηση και η προώθηση αυτής της ομορφιάς διατηρεί ένα μέρος της πολιτιστικής πεμπτουσίας της ορεινής περιοχής στην καρδιά του Thanh σήμερα.

Άρθρο και φωτογραφίες: Μπα Φουόνγκ

Πηγή: https://baothanhhoa.vn/doc-dao-dam-cuoi-nguoi-thai-xu-thanh-259329.htm