La casa comunal y el templo de Quy Mong, y la impronta de Quy Hoa en el espacio cultural del pueblo Muong.

Ubicado en la margen izquierda del Río Rojo, la casa comunal y templo de Quy Mong (comuna de Quy Mong) es una institución religiosa típica de la comunidad local, así como una reliquia excepcional que aún se conserva, asociada a la antigua zona de Quy Hoa, una tierra con una posición y un papel especiales en la historia de la nación. A pesar de las numerosas convulsiones históricas, el complejo de reliquias aún conserva valores históricos, arquitectónicos y culturales únicos, que reflejan claramente la vida religiosa del pueblo étnico Muong.

Enclavado en la tranquila campiña de la aldea de Hop Thanh, comuna de Quy Mong, el complejo de casas y templos comunales de Quy Mong se asienta sobre un alto montículo en forma de cuenco, con una ubicación armoniosa e imponente. Si bien no es especialmente grande, el sitio impresiona por su apariencia serena y sencilla; es esta simplicidad arquitectónica la que le confiere su profundo valor, donde la huella del pasado permanece evidente en cada tejado, columna y escalón.

La casa comunal y el templo de Quy Mong antes de ser renovados y restaurados.

Según los ancianos locales, el nombre Quy Mong está directamente relacionado con la prefectura de Quy Hoa, de la antigua provincia de Hung Hoa, una vasta zona que antiguamente abarcaba Thuy Vi, Tran Yen, Van Chan, Van Ban y Yen Lap. Debido a los cambios en las fronteras geográficas y la administración, los rastros del topónimo "Quy" se desvanecieron gradualmente. Hoy en día, Quy Mong se considera un raro ejemplo superviviente de un topónimo, un recordatorio de una región que en su día desempeñó un papel crucial en la resistencia contra los invasores mongoles-yuanes en el siglo XIII.

Quy Mong es también un antiguo asentamiento de numerosos grupos étnicos, siendo el pueblo Muong la mayoría. A lo largo de generaciones, el pueblo Muong ha conservado su distintiva cultura tradicional, desde la arquitectura y las costumbres de las casas hasta las prácticas religiosas y los festivales. En esta vida comunitaria, la casa comunal y el templo de Quy Mong desempeñan un papel central en las actividades culturales y espirituales, conectando a las personas con la historia, sus raíces y entre sí.

El complejo de casas y templos comunales Quy Mong se formó a finales del siglo XIX y principios del XX. Inicialmente, la casa y el templo comunales se construyeron únicamente con paja, bambú y hojas. Durante la dinastía Nguyen, un grupo de muong, liderado por el Sr. Dinh Van Can (antiguo de Huong Can, Thanh Son, Son Tay), viajó río arriba por el río Thao para reclamar tierras, fundar una aldea y renovar la casa y el templo comunales. Desde entonces, la estructura ha estado estrechamente vinculada a la vida comunitaria, convirtiéndose en un punto de apoyo espiritual para los residentes locales durante muchas generaciones.

Según documentos supervivientes, la casa comunal Quy Mong es un lugar de culto para muchas figuras prominentes del sistema de creencias popular vietnamita. La principal deidad venerada en la casa comunal es Tan Vien Son Thanh, uno de los "Cuatro Inmortales", que simboliza el poder de controlar la naturaleza y la aspiración a proteger la vida humana. Además, la casa comunal también venera al Gran Rey de la Nación, al Gran Rey del Reino, a 18 funcionarios civiles y militares, y al Dios de la Agricultura, lo que refleja claramente la cosmovisión y las creencias de los habitantes agrícolas del cultivo de arroz de la región del Alto Río Rojo.

La casa comunal Quy Mong ahora es espaciosa y está bien mantenida después de ser renovada y restaurada.

Arquitectónicamente, la casa comunal Quy Mong está construida con la forma del carácter chino "一" (uno), y consta de tres tramos con columnas de madera, techo de paja, un salón principal y un santuario. La característica única que le otorga su valor distintivo es la fuerte influencia de la cultura Muong. La casa comunal está construida al estilo de una casa semipalate, con el santuario ubicado en la planta superior, una distribución similar a la vivienda tradicional del pueblo Muong. Las tallas de madera que representan las cuatro criaturas míticas, las cuatro estaciones y patrones populares están realizadas con meticulosidad y armonía, mostrando el sentido estético y la exquisita artesanía de los antiguos artesanos.

El templo aún conserva numerosos artefactos valiosos, como placas horizontales, pareados, altares, sombrillas y baldaquinos, especialmente cuatro juegos de altares y coronas de valor arqueológico. Los altares están hechos de madera de yaca, pintados de rojo y dorados, y las coronas son de un raro bronce negro, intrincadamente tallado con motivos de dragones y fénix.

Cabe destacar que la casa comunal Quy Mong aún conserva nueve decretos reales de la dinastía Nguyen: valiosos documentos históricos que reflejan claramente la posición y el papel de la casa comunal en la vida religiosa de la comunidad a través de muchos períodos.

Específicamente, el Primer Dios Nacional de la Montaña Tan Vien recibió cuatro decretos reales en el tercer año de Duy Tan (1909), el quinto año de Duy Tan (1911) y dos decretos reales en el noveno año de Khai Dinh (1924). El Segundo Dios de la Alta Montaña, Gran Rey (deidad de nivel medio), recibió tres decretos reales, otorgados en el primer año de Thanh Thai (1889), el tercer año de Duy Tan (1909) y el noveno año de Khai Dinh (1924). El Gran Rey Tran Quoc del Sur (deidad de nivel medio) recibió dos decretos reales en el quinto año de Duy Tan (1911) y el noveno año de Khai Dinh (1924). La presencia continua de decretos reales a lo largo de muchas dinastías muestra que la casa comunal Quy Mong no solo era una institución religiosa de la aldea, sino también un centro cultural y espiritual con una posición estable, oficialmente reconocido por la corte feudal.

No muy lejos de la casa comunal, tras subir 67 escalones, se encuentra el Templo Quy Mong, un espacio sagrado y tranquilo. El templo está dedicado a la Madre Dong Cuong, la Princesa Que Huong y la Sra. Nguyen Thi Hoa, quienes, junto con sus dos hermanas, desempeñaron un papel clave en el desarrollo de la vasta tierra desde Ngoi Rao hasta Ngoi Thia. La arquitectura del templo sigue el estilo de las casas semipalatinas, armonizando con el paisaje natural y creando una atmósfera tranquila e íntima.

La gente viene a ofrecer incienso al Templo Quy Mong antes de que sea renovado y restaurado.

La casa comunal y el templo Quy Mong, presentes no solo en la arquitectura y los documentos históricos, también prosperan en la vida festiva. El festival se celebra anualmente el séptimo día del primer mes lunar. Durante el festival, se realizan animadas actividades con numerosos juegos folclóricos, como el tira y afloja, el empuje de palos, el lanzamiento del "con" (un tipo de pelota) y el columpiarse. Cabe destacar la danza Mỡi del pueblo local Muong, que imita las labores agrícolas y transmite la esperanza de una cosecha abundante y una vida próspera, una tradición que se ha conservado y transmitido de generación en generación.

Un extracto de la danza "Múa Mỡi" en el festival de la casa comunal y del templo Quy Mông, que se celebra anualmente el séptimo día del primer mes lunar.

A través de las vicisitudes de la historia, el complejo de casas y templos comunales de Quy Mong se mantiene no solo como una antigua estructura arquitectónica, sino también como un recuerdo vivo para la comunidad local. Los decretos reales cuidadosamente conservados, el mantenimiento regular de los rituales tradicionales y la práctica de la danza Mỡi demuestran la estrecha y continua conexión entre el sitio y la vida cultural y espiritual del pueblo Muong en Quy Mong.

La restauración y preservación del complejo del templo en los últimos años no ha disminuido su arquitectura tradicional original; por el contrario, ha creado las condiciones para que el monumento continúe existiendo como un espacio cultural funcional, donde las generaciones presentes pueden conectarse con la historia con reverencia, no con nostalgia lejana.

En la era moderna, donde muchos valores tradicionales corren el riesgo de desvanecerse, la casa comunal y el templo de Quy Mong mantienen firmemente su papel como pilares de identidad, conectando a las personas con sus raíces. Es esta presencia serena pero perdurable la que confiere al sitio su profundo valor; un valor que reside no solo en su antigüedad o arquitectura, sino en el hecho de que la comunidad continúa viviendo, preservando y transmitiendo el patrimonio.

Fuente: https://baolaocai.vn/dinh-den-quy-mong-va-dau-an-quy-hoa-trong-khong-gian-van-hoa-nguoi-muong-post888871.html