No quedan muchos bosques que podamos llamar 'Grandes Tierras Altas Centrales'

(VTC News) - En las Tierras Altas Centrales, durante la temporada de floración del café, cuando los campos se cubren de blanco, regresamos al pueblo para escuchar a los ancianos del pueblo contar historias antiguas.

Escuche a los ancianos del pueblo contar antiguas historias sobre el gran bosque.

" Los ancianos recuerdan viejas historias " es un proverbio del pueblo Gia Rai. " A los jóvenes les gusta escalar montañas " es un proverbio del pueblo Ba Na. Para los ancianos de los grupos étnicos de las Tierras Altas Centrales, el bosque lo es todo. En la memoria de muchos ancianos de las aldeas K'Ho, Chu Ru, Ede..., la imagen del bosque infinito con senderos "apenas lo suficientemente anchos para un pie", donde la siguiente persona pisa las huellas de la anterior...

La comuna de Da Chais (Lac Duong, Lam Dong ) se encuentra a una altitud de 1500 m sobre el nivel del mar, por lo que el espacio es fresco. Cuando el sol empieza a salir, la niebla matutina aún persiste en las cimas de las montañas; la luz del sol se filtra entre las hojas, derramándose sobre cada hilo brillante de la niebla.

Da Chais es la comuna con mayor superficie del distrito de Lac Duong, con más de 34.000 hectáreas, de las cuales casi 32.000 son forestales. Limita con comunas de tres provincias: Khanh Hoa, Dak Lak y Ninh Thuan . La comuna se ubica en el núcleo del Parque Nacional Bidoup-Nui Ba, la Reserva Mundial de la Biosfera de Langbiang y el bosque río arriba de Da Nhim. Actualmente, Da Chais tiene una cobertura forestal de hasta el 93 %, la más alta del distrito de Lac Duong (con un promedio del 85 %).

La aldea Dung K'si, del pueblo K'Ho Cil, ubicada al pie de la montaña Bidoup, cuenta con solo unas pocas docenas de ancianos, pero miles de personas viven con la angustia de la generación anterior por el bosque. Es extraño vivir junto a un bosque con muchas flores y plantas exóticas y, aun así, sentir la ausencia del bosque.

En el porche de la casa recién construida, el viejo Bon To Sa Nga exhalaba humo y miraba hacia la montaña.

Tras casi 70 temporadas de cultivo, los pies de la anciana Bon To Sa Nga están llenos de callos, pero su mirada y su sonrisa siguen siendo como las de una niña, inocentes y abiertas. Su temperamento es tan abierto como las montañas, misterioso y orgulloso como las profundidades del gran bosque.

Junto al fuego encendido en el frío intenso del valle, los ojos del viejo Bon To Sa Nga estaban llenos de tristeza y una mirada distante, con algo ansioso, atormentado, urgente y obsesionante.

Sabiendo que según la ley, cuando haya más gente, los bosques y las montañas se reducirán, pero los ancianos todavía se sienten tristes y extrañan los bosques del pasado...

El élder Bon To Sa Nga afirmó que, en los últimos años, el distrito de Lac Duong se ha convertido en un foco de deforestación. En la comuna de Da Chais, a mediados de 2022, también se produjo un grave incidente de deforestación: más de 50 pinos de tres hojas fueron talados en un área de más de 3000 m² de bosque de uso especial destruido.

En el pasado, se decía que era cosa del pasado, pero hace apenas unas décadas, alrededor de 1980 o antes, todo el distrito de Lac Duong todavía era muy salvaje, todo bosque y selva.

En el pasado, no solo entrando al área del bosque nacional se podían ver árboles forestales raros, sino que al salir por la puerta se podía llegar al bosque, el bosque era denso, el bosque era profundo y majestuoso, justo al lado de la casa había árboles antiguos que 2-3 personas podían abrazar.

Todavía abundan los árboles pơ mu, gio bau (para madera de agar, ky nam), la canela, el anís estrellado y el árbol Langbiang Royal Lady. El camino está rodeado de bosques, y este lo atraviesa. La aldea más alejada del bosque está a pocos pasos de casa para adentrarse en él.

Durante la estación seca, los hombres fuertes de la familia llevaban productos del bosque a las tierras bajas para intercambiarlos por sal. En aquellos tiempos, si uno no tenía cuidado al adentrarse en el bosque, se perdía fácilmente. Había zonas de bosque tan denso que apenas se podía ver el cielo. Quienes se adentraban en el bosque debían encontrar una fuente de agua, escuchar el canto de los cuervos e ir allí, y seguro que encontraban agua.

El bosque en el pasado no era tan limpio como ahora, pero estaba lleno de plantas diversas, cobertura vegetal, sanguijuelas, mosquitos... Caminando por el bosque, contemplando los imponentes troncos de los árboles cubiertos de musgo desde la base hasta la copa, las pequeñas enredaderas colgando meciéndose como una cortina. Los árboles del bosque estaban entrelazados, entrelazados, apoyados unos contra otros, capa sobre capa. Los gibones de mejillas amarillas, los zorzales de cabeza negra se asomaban, los pájaros piaban.

El bosque proporciona alimento y bebida al pueblo. Caminando por el bosque, uno no tiene que preocuparse por el hambre. Hay frutos silvestres por todas partes. Si uno tiene sed, puede desenroscar un tronco para obtener agua. Una colmena basta para mantener a uno sin hambre durante varios días. Los animales salvajes no huyen al ver gente. Manadas de ciervos bajan a beber agua junto al arroyo, justo al lado de la gente.

De pie en una aldea, llamando a otra, la distancia entre ellas era enorme, pero el aullido se abrió paso entre los árboles del bosque, cruzó cinco arroyos y cuatro pasos, y finalmente llegó a oídos mutuos. Cuando los animales salvajes del bosque llamaban, las cuatro provincias podían oírlos.

Para sobrevivir y desarrollarse en medio de la naturaleza y las montañas, el pueblo K'Ho fue formando formas de comportamiento y costumbres, creando un carácter politeísta en la vida espiritual de la comunidad K'Ho.

Creen que en la vida cotidiana siempre hay una fuerza sobrenatural, los superiores supremos que existen y vigilan desde los bosques verdes profundos, los majestuosos picos de las montañas, hasta las cuevas, arroyos, ríos... El pueblo K'Ho todavía llama a los seres sobrenaturales como dioses y demonios con los nombres respetuosos y venerables de Yang y Ca.

Con el concepto de animismo y politeísmo, la gente aquí cree que las montañas y los bosques sagrados son los grandes dioses que gobiernan a muchos otros dioses bondadosos y siempre están dispuestos a proteger la aldea.

Por lo tanto, proteger el bosque para el pueblo K'Ho es tanto una responsabilidad como un deber sagrado. Proteger el bosque significa proteger el entorno vital y la fuente de agua para riego. Nadie puede invadirlo sin el permiso del dios del bosque, ni siquiera para arrancar un brote de bambú, cortar una rama de árbol o atrapar un animal...

Los antiguos K'Ho se aconsejaban mutuamente tomar prestada la tierra del bosque solo para comer, no para aprovecharse de todas las bendiciones del dios. Esto significa que, en un trozo de bosque, solo se talan árboles pequeños, dejando los grandes para que el dios del arroz se quede en la copa, y ellos mismos se esconden bajo las copas de los árboles para descansar. Tras algunas temporadas de cultivo, los aldeanos se mudan a un nuevo lugar y, diez años después, regresan al antiguo para reclamar tierras para el cultivo. De esta manera, los árboles del bosque siguen allí, el dios del arroz sigue allí y sus descendientes siguen existiendo.

Con las manos temblorosas mientras recogía las brasas para hacer el fuego más brillante, la voz del viejo Bon To Sa Nga bajó, a la luz de la crepitante estufa de leña, su figura como un hombre de montaña en medio del viejo bosque proyectaba una sombra en la pared...

Las venas emocionales están rotas, las historias están casi rotas en el recuerdo de la época que está al otro lado de la pendiente de la vida.

Actualmente, se ha abierto la carretera principal, que conecta las regiones río arriba y río abajo. Los lugares que antes eran antiguos bosques, donde era difícil encontrar un sendero ancho, ahora están completamente abiertos, y mires donde mires, no hay obstáculos.

La luz del sol se hizo cada vez más intensa, el viento y la lluvia se intensificaron, y surgieron nuevos campos, y más gente se asentó en la nueva tierra. El verde dio paso gradualmente al color humano.

El sonido de las motosierras y los árboles que caen de las montañas día tras día atormenta la mente de los ancianos al pie del monte Bidoup. En los últimos años, grupos de personas de otros lugares han venido a talar pinos libremente.

En la cima del monte Ba, cientos de pinos centenarios fueron talados y quemados, quedando dispersos. En las comunas vecinas, los bosques de pino de tres hojas también fueron bloqueados en la base, se les hicieron agujeros y se rociaron con productos químicos para matarlos. La gente llegó a ocupar los terrenos forestales para plantar árboles frutales o venderlos.

A finales de 2012, casi 20 personas de otros lugares llegaron con motosierras para destruir el bosque de po mu a gran escala en el Parque Nacional Bidoup Nui Ba. Talaron sin piedad decenas de árboles de po mu centenarios con diámetros superiores a un metro.

Tras la destrucción del bosque, la gente trajo vehículos mecánicos para excavar y transportar miles de metros cúbicos de tierra... Las aves estaban descontroladas y los animales salvajes huyeron. Poco a poco, los brotes de caucho, pimienta y café crecieron en hileras rectas, reemplazando el dosel del bosque.

Cada vez se queman más bosques para dar paso a campos y parcelas en venta. Al pie de la montaña Langbiang, mirando en todas direcciones, se ven grandes manchas de color marrón oscuro entre el verde de las laderas.

El bosque primario y el bosque de cabecera fueron ido profundizando cada vez más, hasta donde prácticamente no había casas.

Ubicado “a una ladera” de la casa del anciano Bon To Sa Nga, Cil Ju Ha Gian, de 65 años, en la aldea de Lieng Bong, comuna de Da Nhim, distrito de Lac Duong, durante casi 20 años, ha sido mencionado por muchas personas en el área forestal de Bidoup - Nui Ba y el bosque protector de Da Nhim como un testimonio del amor del pueblo K'Ho Cil por el bosque.

Bajo la tenue luz del nuevo día, el viejo Ha Gian preparaba en silencio los artículos necesarios para visitar el bosque. Bajo la luz roja del porche, la sombra de Ha Gian se dibujaba en el suelo solitario pero firme, como la imagen de los niños del bosque en las historias épicas del pueblo Cil.

El viejo Cil Ju Ha Gian dijo que la vida es mejor ahora, las casas tienen cimientos de ladrillo, sale en motocicleta, tiene un teléfono celular en la mano pero todavía siente que falta algo que no puede explicar, tal vez el bosque.

La gente vive sin bosques, los gongs suenan sin bosques, el Kơmbuat (trompeta de calabaza), el Kơrla (instrumento de tubo de bambú) y los Sôgơr (tambores) suenan sin bosques naturales, los festivales se convierten en algo ausente.

El viejo Bon To Sa Nga, el viejo Ha Gian y los ancianos querían visitar el bosque y los animales, así que cruzaron el largo camino detrás de la casa, subiendo por las cadenas montañosas cerca de los campos.

Por su amor por el bosque, el anciano Cil Ju Ha Gian ha dedicado 30 años a patrullarlo y protegerlo, organizando equipos profesionales de protección forestal. Tiene el prestigio de un anciano de la aldea y la habilidad de adentrarse en el bosque como líder, por lo que la unidad de gestión forestal de Da Nhim le encargó que organizara un equipo de patrullaje forestal de más de 40 personas.

Gia Gian puede memorizar la ubicación de árboles antiguos y raros en el bosque. Los oficiales de la estación de protección forestal de Da Nhim confían en él como "las manos confían en los pies", como dicen los ciles sobre la confianza absoluta.

Gracias al anciano Ha Gian, los guardabosques de Da Nhim pudieron llegar al lugar donde los "leñadores" estaban acampando con motosierras: un bosque con docenas de pinos blancos y árboles du san, todos ellos incluidos en el Libro Rojo.

El viejo Ha Gian ama el bosque de una manera inusual y acepta voluntariamente protegerlo. El viejo Gian dijo: «Los ancestros del pueblo Cil han vivido en medio de este bosque durante miles de años. Si el pueblo Cil pierde el bosque, perderá su honor».

El anciano comentó que los cil que viven en la comuna de Da Nhim vivían en la aldea de Dung Iar Dieng, una aldea en el corazón del Parque Nacional Bidoup-Nui Ba. La antigua aldea no era adecuada para una vida cómoda y desarrollada, por lo que se les dieron tierras fuera de la comuna de Da Nhim. Los cil se sintieron muy agradecidos por haber podido establecerse y cultivar junto al territorio de sus antepasados.

El pueblo Cil ama el bosque, por lo que las historias de los Cil de Da Nhim ayudan a la junta directiva del Parque Nacional Bidoup-Nui Ba y a la junta directiva del bosque protector de Da Nhim a protegerlo tanto como lo hicieron en sus días de convivencia. Y el entusiasmo no ha disminuido.

"Si el bosque permanece, los pájaros y los animales tendrán un lugar donde vivir, y nuestros hijos tendrán un lugar que los proteja ", dijo con firmeza el viejo Ha Gian.

Nació y creció bajo la protección del antiguo bosque de la aldea de Pu Prâng (comuna de Quang Truc, distrito de Tuy Duc, Dak Nong ), luego siguió a su esposa para vivir en la aldea de Tul A (comuna de Ea Wer, distrito de Buon Don, provincia de Dak Lak), también viviendo al lado de los bosques, así que cuando el viejo Dieu Klung (82 años) vio que los bosques aquí se reducían gradualmente, no pudo ocultar su tristeza.

«Recordar» es una palabra recurrente en cada relato del anciano. Cuando el sol se pone poco a poco tras la montaña, los recuerdos salvajes del gran bosque reviven en él. Y no solo recordando, el anciano derramó lágrimas de compasión por los bosques que habían sufrido miles de «heridas».

Los ancianos decían que el pueblo M'Nong cree en el politeísmo. Se dicen que los dioses residen en todas partes: el dios de la tierra protege a la familia, el dios de la piedra mantiene el fuego caliente y cocina, el dios del bosque cría aves y animales para alimentar a la gente. El dios de la montaña, el dios del arroyo y el dios de la cascada mantienen las fuentes de agua de la aldea, el dios del arroz y el dios de la cosecha aseguran cosechas abundantes y una vegetación exuberante, y el dios del rayo en el cielo castiga a quienes hacen el mal.

El derecho consuetudinario M'nong tiene regulaciones estrictas sobre la protección de los bosques, la explotación de tierras forestales, las tierras de quema y quema, las costumbres de cultivo, las actividades de caza de animales salvajes...

Si enciendes un fuego en la hierba seca, quemarás aldeas, arrozales, bosques secos, animales y propiedades. Al talar árboles, no los dejes caer boca abajo ni aplastes sus ramas. El derecho consuetudinario prohíbe cualquier acción que afecte el crecimiento de los bosques.

En el caso del lago de agua doméstica de la aldea, está prohibido contaminar la fuente de agua. Si alguien viola las prohibiciones anteriores, dependiendo de su naturaleza y situación económica, sea rico o pobre, será castigado: búfalo, vaca, cerdo, pollo y vino para adorar a Yang y pedir perdón.

El derecho consuetudinario M'Nong también estipula que el bosque profundo pertenece a nuestros antepasados, descendientes, abuelos y a nosotros mismos. Por lo tanto, si alguien destruye el bosque, será condenado con la siguiente advertencia: "No uses árboles para construir una casa; no uses árboles para construir una choza; no tales el bosque para cultivar; no desentierres raíces cuando tengas hambre...".

El bosque de Ea Nhon se extiende por cincuenta o setenta kilómetros, hasta Ban Don y Ea Sup. Los bosques de Cu M'gar y Buon Gia Wam son densos y están repletos de maderas preciosas como el palo de rosa, el ca te, el giang huong, el cam xe, el ca chit, el sao, el doi... También hay muchos ciervos, corzos, jabalíes...

La zona a lo largo de las laderas de la montaña Chu Yang Sin, desde Hoa Son, Khue Ngoc Dien y Hoa Le, hasta las tres comunas de Yang Mao, Cu Pui y Cu Dram, es un bosque natural con numerosas capas de árboles de Sao, Cho, Bang Lang, Cay, Tre y Le, y en la base, pasto cogón y arbustos trepadores. Cada mañana, bandadas de aves Cho Rao, Dot Do, Ao Gia y loros, provenientes de los bosques de Le y los juncales, graznan con fuerza.

Ahora, aunque puedo mirar muy, muy lejos, ¡la imagen de las "majestuosas montañas y bosques de las Tierras Altas Centrales" no puede aparecer en mi memoria!

Ahora, desde Buon Ky hasta Ban Don, solo se ven casas con casas, cafetos con cafetos. En todo el bosque de Cu M'gar, solo quedan unos pocos kơnia desnudos, como testimonio de la época en que este lugar era un vasto bosque.

El bosque ha retrocedido gradualmente, pero los ancianos del Altiplano Central jamás olvidarán que crecieron bajo la protección del bosque. La nostalgia siempre está presente, y se vuelve más intensa y apremiante al caer la tarde. Un día sin escuchar el murmullo de un arroyo, el canto de los pájaros o las pisadas de animales salvajes pisoteando hojas y ramas podridas es un día de tormento.

• Leer más: Parte 2: ¿Dónde está el legendario árbol Kơ nia?

Vtcnews.vn

Fuente: https://vtcnews.vn/lam-gi-con-nhieu-rung-ma-goi-la-dai-ngan-tay-nguyen-ar949094.html