De la leyenda
La Genealogía de los Reyes Hung, compilada por Nguyen Co en el primer año de Hong Duc (1470), recoge las leyendas de los Reyes Hung desde el emperador Minh, quien gobernó todos los estados vasallos del mundo hasta que Trieu Da destruyó An Duong Vuong. Esta genealogía incluye un pasaje sobre Kinh Duong Vuong: «El rey era inteligente y sabio, superando al emperador Nghi. El emperador Minh quería heredar el trono para establecer la legitimidad de todos los países. Pero Kinh Duong Vuong insistió en dárselo a su hermano. Así pues, el emperador Minh designó al emperador Nghi como su sucesor, quien gobernaría el Norte, y nombró a Kinh Duong Vuong para que se enfrentara al Sur y gobernara el mundo [es decir, para ser el rey del Sur], llamando al país Xich Quy».
Kinh Duong Vuong obedeció respetuosamente la orden de su padre y condujo a sus tropas a lo largo de la montaña Nam Mien hacia el sur. En el camino, observó el feng shui y eligió un lugar favorable para construir su capital. Atravesando la tierra de Hoan Chau (actual provincia de Nghe An ; ese lugar corresponde a las comunas de Noi Thien Loc, Ta Thien Loc y Tinh Thach del distrito de Thien Loc, prefectura de Duc Quang), el rey eligió una zona de hermoso paisaje, con miles de montañas y castillos, llamada la montaña Hung Bao Thuu Linh, con un total de 99 picos (anteriormente llamada Cuu Do, ahora Ngan Hong).
Festival del pueblo de Vac. Foto de : Tien Phong
Esta zona limita con el mar en la puerta de Hoi Thong, el camino de la montaña es sinuoso, el camino del río es serpenteante, el terreno es como un dragón enroscado y un tigre agazapado, mirando en las cuatro direcciones, por lo que la capital fue construida para determinar el lugar para las cuatro direcciones para pagar tributo.
La Genealogía de Jade también registra que Kinh Duong Vuong realizó un viaje, conoció y se enamoró de Than Long, la hija del Rey Dong Dinh, y la convirtió en su consorte real.
Así que está claro, Hong Linh en Nghe An es la primera capital de Kinh Duong Vuong, donde conoció y se enamoró de Than Long y dio a luz a Lac Long Quan.
Muchas leyendas en Phu Tho y Ha Tay afirman con más claridad que Kinh Duong Vuong se casó con su primera esposa en Hoan Chau, dio a luz a Lac Long Quan en Hong Linh, luego viajó al norte, se casó con dos hermanas, las hijas de un cacique en Thanh Hoa, estableció la segunda y tercera concubinas, luego fue a Tuyen Quang, se casó con una hija de la familia Ma, estableció la cuarta concubina y luego estableció la sede administrativa en la región de Bach Hac (Viet Tri). Lac Long Quan más tarde también viajó de Hoan Chau al norte, se casó con Au Co y tomó el poder de su padre, convirtiendo gradualmente la sede administrativa en Bach Hac en la capital del país Van Lang. La leyenda también habla de la gira de Hung Vuong desde el norte a la región de Hoan Chau.
La genealogía del Rey Hung también registra que el decimoctavo Rey Hung, Hung Tuyen Vuong, soñó con una gran serpiente y posteriormente dio a luz a dos princesas: la mayor, Tien Dung, y la menor, Ngoc Hoa. Tien Dung se casó posteriormente con Chu Dong Tu. La montaña Quynh Vien/Nam Gioi, una montaña que se adentra en el mar en Thach Ha ( Ha Tinh ), es donde Chu Dong Tu y Tien Dung establecieron un mercado para comerciar, donde practicaron y alcanzaron la iluminación.
Así, según la leyenda, hubo cuatro generaciones de la era del Rey Hung, desde Kinh Duong Vuong, Lac Long Quan hasta Hung Tuyen Vuong y Tien Dung, todas ellas apegadas a y se convirtieron en los recuerdos del pueblo de Nghe An. Pero, detrás de la leyenda está la sombra de la historia, un espejo que refleja la historia bajo un velo de misterio.
Ilustración
En los libros de historia
Según Liam C. Kelley, profesor de la Universidad de Hawái y reconocido investigador en historia del Sudeste Asiático, especialmente en historia vietnamita y las relaciones entre Vietnam y China, Thai Binh Quang Ky, de la dinastía Song, es probablemente la obra más antigua que se conserva que menciona a Hung Vuong: «La tierra de Giao Chi es fértil. Migró allí para vivir. Empezó a aprender a sembrar y cultivar. Esa tierra es negra y porosa, con una energía vigorosa. Por eso ahora llamamos a ese campo Hung Dien, a ese pueblo Hung Dan, con un líder militar llamado Hung Vuong».
An Nam Chi Nguyen, escrito por Cao Hung Trung, que vivió a finales del siglo XVII, también citó el pasaje anterior pero añadió unas líneas: El país se llamaba Van Lang, sus costumbres eran sencillas y honestas, su política se llevaba a cabo mediante nudos y se transmitía durante 18 generaciones.
Ese es un libro de historia china. El primer libro vietnamita que registra sobre Hung Vuong es Dai Viet Su Ky Toan Thu, donde dice: «Hung Vuong ascendió al trono y nombró el país Van Lang». Sin embargo, este libro no menciona que Hung Vuong se transmitiera durante 18 generaciones. El libro An Nam Chi Luoc de la dinastía Tran tampoco lo registra. Este detalle aparece en Dai Viet Su Luoc (Viet Su Luoc), anónimo, hacia el final de la dinastía Tran. Este libro afirma: «El país Van Lang de los reyes Hung tenía 15 tribus, incluida la tribu Cuu Duc». El libro Du Dia Chi de Nguyen Trai afirma que el país Van Lang tenía 15 tribus, incluida la tribu Cuu Duc. El libro Dai Viet Dia Du Toan Bien afirma: "Nghe An fue la tierra de Viet Thuong en la dinastía Zhou (1046 a. C. - 256 a. C.), Tuong Quan en la dinastía Qin (221 a. C. - 206 a. C.), Cuu Chan en la dinastía Han (206 a. C. - 220 d. C.), Cuu Duc en la dinastía Ngo (229 - 280),...".
El libro Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc escribió: «En el período del Rey Hung, Nghe An pertenecía a la tierra de Viet Thuong». El libro Nghe An Ky escribió: «Nghe An ocupaba dos tercios del distrito de Cuu Chan durante la dinastía Han, es decir, la región central del territorio de Viet Thuong».
De este modo, se puede ver que desde el principio, Nghe An fue territorio del estado Van Lang de los reyes Hung.
A la evidencia arqueológica
La era del Rey Hung se considera el período de formación de la identidad cultural y las tradiciones constructivas nacionales. Su base material corresponde a las edades de los metales, que abarcan desde principios de la Edad del Bronce hasta principios de la Edad del Hierro, con una antigüedad de entre 4000 y 2000 años. Los científicos han aislado las culturas arqueológicas de la era del Rey Hung, incluyendo las culturas Phung Nguyen, Dong Dau, Go Mun y Dong Son (pre-Dong Son y Dong Son).
Los resultados de la investigación arqueológica han demostrado que en los albores de la historia, los hombres-mono vivieron en Nghe An. En la cueva de Tham Om (comuna de Chau Thuan, distrito de Quy Chau, Nghe An), se encontraron capas de sedimentos del período Canh Tan, que datan de hace tres millones a diez mil años, que contienen dientes y huesos de muchos tipos de animales, incluidos cinco dientes de hombres-mono que tenían características de los dientes del hombre humano/hombre sabio moderno (homo sapiens), y confirmaron que las personas primitivas en Tham Om estaban en la etapa evolutiva final de los hombres-mono transformándose en forma humana moderna, hace unos 200.000 años.
También se han descubierto vestigios de tribus primitivas pertenecientes a la cultura Son Vi, de finales del Paleolítico Superior (hace entre 20.000 y 12.000 años), en las zonas montañosas a lo largo del río Lam, en el distrito de Thanh Chuong (Nghe An), como la colina Dung (Thanh Dong), la colina Rang (Thanh Hung) y en muchos otros lugares de Nghe Tinh, en las colinas, riberas o cuevas de montaña. Los habitantes de Son Vi eran recolectores y cazadores.
Las tribus Son Vi, en su lucha contra la naturaleza para sobrevivir, mejoraron gradualmente sus herramientas y, a partir de ahí, alcanzaron una nueva etapa de desarrollo, creando una nueva cultura que los arqueólogos denominan la Cultura Hoa Binh del Neolítico. En Nghe An, se han encontrado vestigios de esta cultura en numerosas cuevas de las cordilleras calizas de los distritos de Nghe An: Que Phong, Con Cuong, Tuong Duong, Tan Ky y Quy Chau. Se han excavado y estudiado las cuevas Tham Hoi (Con Cuong) y Chua (Tan Ky). Se ha determinado que la antigüedad de estos yacimientos oscila entre 9.000 y 11.000 años.
Foto ilustrativa.
En la historia de las culturas arqueológicas vietnamitas, la siguiente etapa de la cultura Hoa Binh es la cultura Bac Son, pero hasta ahora, no se han encontrado muchos rastros de esta cultura en Nghe An a excepción de algunas hachas de guijarros con una parte muy pequeña afilada en el borde inferior: una herramienta típica de la cultura Bac Son.
Mientras tanto, la cultura Quynh Van de los habitantes costeros se descubrió en los yacimientos de Con Thong Linh (comuna de Quynh Van, distrito de Quynh Luu, Nghe An) y Phai Nam (comuna de Thach Lam, distrito de Thach Ha, Ha Tinh), hace entre 5000 y 6000 años. También se encontraron vestigios de esta cultura en numerosas islas de vieiras de Quynh Luu y distritos costeros.
Continuando con la cultura Quynh Van, en tierras de Nghe Tinh se descubrieron vestigios de la cultura Bau Tro, la cultura de los residentes arroceros del Neolítico tardío. Eran descendientes del pueblo Quynh Van. Los yacimientos más importantes de la cultura Bau Tro en tierras de Nghe An son Bai Phoi Phoi (Xuan Vien, Nghi Xuan, Ha Tinh) y Ru Tro (Thach Lam, Ha Tinh).
Los residentes de Bau Tro en las zonas de Phoi Phoi y Ru Tro alcanzaron su máximo desarrollo en la tecnología de la piedra y es posible que comenzaran a conocer los materiales de bronce para la fabricación de herramientas y artículos domésticos. El yacimiento de Len Hai Vai (Dien Chau) se considera el punto de partida de la Edad de Bronce en Nghe An, donde se encontraron piezas de cerámica similares en la cultura Hoa Loc de la Edad de Bronce, que representó la transformación y el desarrollo de la Edad de Piedra a la Edad de Bronce, es decir, la cultura anterior a Dong Son (aproximadamente entre el 2000 y el 700 a. C.).
Los vestigios culturales pre-Dong Son están ampliamente distribuidos en Nghe An, siendo los más representativos los yacimientos de Den Doi (Quynh Luu), Ru Tran (Nam Dan) y Doi Den (Tuong Duong). Además, también se han descubierto yacimientos de Ru Com (Nghi Xuan) y numerosos vestigios de Dong Son a lo largo de las orillas de los ríos Ngan Ca y La.
Ru Tran es el yacimiento con la evidencia más clara de metalurgia y fabricación de bronce. Los habitantes de Ru Tran sabían fundir bronce utilizando moldes de dos capas para producir productos de latón, bronce mezclado con estaño, de mayor dureza, apto para la fabricación de diversos tipos de herramientas de trabajo. En Ru Tran también se encontraron rejas de arado y azadas de bronce. La industria alfarera de este período también estaba muy desarrollada, con bellas formas. Además de vasijas de fondo redondo, también se encontraron jarrones con cuellos altos, bocas acampanadas, hombros rotos y bases redondas. Los hombros de los jarrones estaban decorados con puntos de cerámica y segmentos curvos que se conectaban en un patrón de dientes de sierra.
En Bai Phoi Phoi se encontraron numerosas vasijas de cerámica de cuello alto y hombros, de color bermellón. En particular, hay vasijas de cerámica decoradas con motivos florales blancos. Se han descubierto algunas cerámicas similares a las de Ru Tran en los yacimientos de Dong Son en Thanh Hoa, lo que demuestra que hubo un amplio intercambio fuera de la cuenca del río Lam y que, a través de ello, también se recibieron nuevos logros técnicos y culturales del exterior.
Este contacto e intercambio redujo gradualmente la identidad local en la cultura regional y forjó los valores comunes del antiguo pueblo vietnamita en una cultura unificada (pre-Dong Son), distribuida desde Lao Cai hasta las provincias del centro-norte de Vietnam. Este hecho puede considerarse el punto de partida del período histórico del reino Van Lang de los reyes Hung.
Nghe An es una tierra con numerosos yacimientos culturales Dong Son (aprox. 700 a. C. - 200 d. C.). Se descubrieron vestigios de la cultura Dong Son a lo largo de las orillas de los ríos Lam, La y Hieu. Los más importantes y valiosos son los yacimientos de Lang Vac (Nghia Dan) y Dong Mom (Dien Chau). Mediante el estudio del sistema de yacimientos Dong Son de la zona, los arqueólogos han esbozado parcialmente la vida de los residentes de Nghe An durante la era de los Reyes Hung.
En consecuencia, durante este período, la agricultura experimentó nuevos desarrollos y avances. La gente araba los campos con rejas de arado de bronce y hierro. Animales como búfalos, cerdos, pollos e incluso elefantes fueron domesticados. La producción de arroz aumentó y se pudo ahorrar alimento. Se desarrollaron el tejido, la hilatura y la tejeduría. La alfarería se desarrolló, y en muchos lugares se elaboraban diversos tipos de productos, pero ya no se centraban en los patrones decorativos debido a la popularidad de la cerámica.
El desarrollo de la metalurgia y la metalistería desempeñó un papel fundamental en la economía, la sociedad y la cultura de este período. La fundición de bronce alcanzó su apogeo en la aldea de Vac y otros sitios. Los productos de fundición de bronce son muy variados, incluyendo no solo herramientas de producción y armas, sino también numerosos tipos de utensilios y recipientes como jarras, ollas, cuencos, etc., todos bellamente decorados. Existen numerosos productos famosos con características únicas, como tambores de bronce, hachas cruzadas y dagas con mangos decorados con figuras humanas o animales. Nghe An es un centro de tambores de bronce Dong Son. Además de las características de la cultura Dong Son en todo el país, las herramientas de bronce en Nghe Tinh poseen sus propias características locales y tradiciones técnicas, derivadas del período anterior (Ru Tran). El borde superior o hombro de la hoja de la herramienta suele tener un borde elevado.
Cuando la fundición de bronce alcanzó su apogeo, nació la fundición de hierro en Nghe An. En Dong Mom, se descubrieron hornos de fundición de hierro del período Dong Son. En un solo pozo de excavación de 115 m², se encontró un taller con seis hornos de fundición de hierro. En la comuna de Xuan Giang (Nghi Xuan), también se descubrieron vestigios de hornos de fundición de hierro del mismo período. Estudiando la estructura del horno y la escoria descubierta en Dong Mom y Xuan Giang, los arqueólogos determinaron que el hierro se fundía mediante el método de reducción directa, es decir, utilizando carbón para reducir gradualmente el oxígeno del mineral de hierro. La temperatura del horno podía alcanzar los 13000 °C - 14000 °C, por lo que era de buena calidad, bajo en carbono e impurezas, flexible y fácil de procesar. Encontrar esta forma de fundir hierro con este horno fue una innovación única y significativa del pueblo vietnamita en el período Dong Son/Hung Vuong. A partir de la fundición del hierro, el pueblo Nghe de aquella época creó numerosos tipos de herramientas y armas mediante forja o fundición. El hierro desempeñó un papel revolucionario, impulsando todos los aspectos de la vida de la comunidad Nghe del período Dong Son/Hung Vuong a un nuevo nivel de desarrollo en su trayectoria cultural y civilizada.
Según el profesor Ha Van Tan, en esta época la gente vestía con propiedad: las mujeres usaban pañuelos, faldas y cinturones que llegaban hasta el suelo, y joyas en las orejas, las muñecas y los pies. Los hombres no solo usaban taparrabos, sino también ropa; llevaban el pelo recogido o recogido, o bien suelto. A través de los patrones en tambores de bronce, dagas, etc., se puede afirmar que en esta época la pintura y la escultura estaban presentes y estrechamente asociadas a la vida. Y a través de la existencia y el desarrollo de tambores y sonajeros, asociados con numerosas joyas y campanas, podemos pensar en el desarrollo de la música en la vida de los habitantes de Nghe An durante este período.
El nivel de pensamiento y la imaginación de la gente de esta época se desarrollaron y dieron origen a las primeras formas de literatura popular, incluyendo leyendas que pudieron haber surgido en este período. El estudio de los entierros de este período, en particular las tumbas del yacimiento de Dong Mom, muestra la profunda división entre ricos y pobres. En los entierros de Dong Mom, se observaba la muerte forzada de los pobres (¿esclavos?) tras sus amos. Este fenómeno, junto con el entierro de objetos funerarios más pequeños, ¿tenía la gente de aquella época el concepto de una vida después de la muerte?
Cueva Dong Truong (Anh Son) Foto: HL - Dantri.vn
La cueva Dong Truong tiene un suelo bastante plano y hermosas estalactitas. El sitio arqueológico de la cueva Dong Truong fue declarado monumento nacional en mayo de 2017. Foto: Dantri.vn
El sitio arqueológico de Dong Truong (Anh Son) es un sitio multicultural raro e importante donde se descubrieron muchas reliquias de las culturas Hoa Binh a Dong Son, incluidas piedras, metales y vidrios, lo que demuestra la existencia y el desarrollo continuos de los residentes en la tierra de Nghe An.
Estudios en los yacimientos de Lang Vac, Xuan An, Bai Coi y Bai Phoi Phoi han demostrado que los habitantes de Nghe An mantuvieron contacto con otras culturas. Se han encontrado pendientes de animales de dos cabezas —una reliquia típica de la cultura Sa Huynh— en numerosos yacimientos Dong Son de Nghe Tinh.
Los resultados de la investigación sobre las culturas Pre-Dong Son y Dong Son en Nghe An demuestran que la gente aquí se ha perfeccionado gradualmente, se ha culturalizado y ha creado su propio viaje y valores en el flujo cultural de la era del Rey Hung, que durante mucho tiempo ha estado oculto en leyendas y registros incompletos de libros antiguos.
Anuncio publicitario
Fuente: https://baonghean.vn/thoi-dai-hung-vuong-tren-dat-nghe-10294597.html
Kommentar (0)