
بسیاری از مردم معتقدند که «ایده» روند «صدای مردان» از یک کلیپ ویدیویی از یک دختر اقلیت قومی که مشکلات خود را هنگام کار در یک پارک صنعتی در شهر به زبان کین با لحنی خاص به اشتراک میگذاشت، سرچشمه گرفته است. این دختر گفت که با او بدرفتاری میشود و گفت که ترجیح میدهد در خانه بماند و «مرد ترش مرد» را بخورد.
این کلیپ ویدیویی به سرعت در تیک تاک به یک ترند تبدیل شد، اما نکته قابل تامل واکنش جمعیت است، آنها به جای همدردی و همدردی با یک کارگر جوان که با بیعدالتی و تبعیض روبرو است، برای تقلید صدای او به هم پیوستند، عبارات "احمقانه" اضافه کردند، لحن را اغراق کردند و مجموعهای از ویدیوهای تقلیدی طنزآمیز ایجاد کردند. از آنجا، "ترند" تقلید از "صداهای مردانه" متولد شد.
در تیک تاک، فیسبوک، یوتیوب... هزاران کلیپ ویدیویی با موضوع «صدای مردان» وجود دارد، با انواع «تولید محتوا»: چالش صحبت کردن با «صدای مردان»، آواز خواندن با «صدای مردان»، محبوب کردن «صدای مردان» ابتدایی برای مبتدیان، آزمون ۹.۰ مکالمه با «صدای مردان»، آموزش صحبت کردن با «صدای مردان» به خارجیها...
بیشتر شرکتکنندگان موضع اکثریت را گرفتند و بدون اینکه متوجه شوند در ایجاد تعصب نقش دارند، به تفاوتها خندیدند. این یک پدیده محلی نیست، بلکه گواهی بر مکانیسم قدرت زبانی است: صدای گروه غالب به هنجار تبدیل میشود، در حالی که صدای اقلیت به راحتی به موضوعی برای تمسخر تبدیل میشود.

اگر این پدیده را در چارچوب وسیعتری بررسی کنیم، از صحنههای کمدی و درام گرفته تا محصولات ویدیویی در اینترنت، چیز جدیدی نیست. مخاطبان بارها شاهد به تصویر کشیده شدن تصویر اقلیتهای قومی از طریق گفتار ناهنجار، لباسهای «غیرمعمول» و رفتارهای «سادهلوحانه» بودهاند.
بسیاری از تولیدکنندگان محتوای رسانههای اجتماعی نیز با تبدیل آداب و رسوم و زبان به موادی برای خنده، همین مسیر را دنبال میکنند. نمونه بارزی که باعث خشم عمومی شده است، مورد کانال یوتیوب A Hy TV است که بسیاری از طرحهای آن به عنوان بدنام کردن و توهین به آبرو و عزت اقلیتهای قومی تلقی میشود و کمیته قومی از سازمان مدیریت درخواست کرده است تا برای رسیدگی به آن مداخله کند. در اصل، چنین محصولاتی فقط «سرگرمی» نیستند، بلکه اعمالی برای سوءاستفاده از بیانات فرهنگی گروههای محروم در ازای بازدید هستند.
تلفظ اقلیتهای قومی هنگام صحبت به زبان مشترک، نتیجهی سابقهی تماس زبانی، یک سیستم واجی منحصر به فرد، ریتمها و لحنهای متفاوت است؛ این گواهی بر دوزبانگی است که نشاندهندهی توانایی سازگاری با زبان است، نه گواهی بر «درک ضعیف». تقلید لهجهها، تحریف لحنها یا جدا کردن یک اسم بومی (به عنوان مثال «مردان مردان») از معنای اصلی آن برای تبدیل آن به یک صفت تحقیرآمیز، فرآیندی از دگرگونی زبان برای خدمت به هدف تحقیر موضوع است. از منظری وسیعتر، این رفتار مظهر تبعیض بر اساس لهجه است که منجر به احساس تبعیض و آسیب روانی در فرد تقلید شونده میشود، باعث میشود اعتماد به نفس خود را از دست بدهند و حتی بر فرصتهای شغلی، تحصیلی و ... او تأثیر بگذارند.
عواقب تمسخر به احساسات شخصی محدود نمیشود. همچنین خطر از دست دادن صدا وجود دارد. وقتی صدا به عنوان یک شوخی تلقی میشود، خطر از دست دادن بسیاری از پیامهایی که اقلیتهای قومی میخواهند منتقل کنند، به راحتی توسط خنده جمعیت نادیده گرفته میشود. دیگر به گویندگان به طور جدی گوش داده نمیشود، شنوندگان احترامی که باید در نظر گرفته شود را ندارند. در درازمدت، این میتواند باعث شود نسل جوان اقلیتهای قومی به دنبال پنهان کردن هویت زبانی خود باشند و خود را مجبور کنند برای جلوگیری از تبعیض، "به صورت استاندارد" صحبت کنند. بنابراین، تنوع زبانی در معرض خطر محو شدن است، زمانی که لحنها و ریتمهای خاص به تدریج در تلاش برای ادغام از طریق جذب ناپدید میشوند.
در سطح اجتماعی، شرمساری از لهجه، شکاف بین «ما» و «آنها» را عمیقتر میکند. اکثریت اعضا با خندیدن به تفاوتها احساس امنیت میکنند، در حالی که اقلیتها لایه دیگری از شرم را احساس میکنند. بدتر از آن، در عصر رسانههای اجتماعی، یک ویدیوی تقلیدی میتواند ویروسی شود و میلیونها بازدید داشته باشد، سریعتر از هر استدلال مخالف یا تلاش آموزشی. کلیشههایی که به نظر میرسید محو شدهاند، تحت پوشش سرگرمیهای بیضرر، احیا و تکرار میشوند.
پس چه باید بکنیم؟ اول از همه، تولیدکنندگان محتوا باید مسئولیتهای اجتماعی و فرهنگی داشته باشند. آنها باید درک کنند که خنده را نمیتوان با تحقیر دیگران بنا کرد. راههای زیادی برای خنداندن مردم وجود دارد، در حالی که همچنان متمدن و انسانی هستند. در مرحله بعد، سازمانهای مدیریتی باید قاطعانه با موارد سوءاستفاده از ویژگیهای فرهنگی قومی برای بدنام کردن، بیاعتبار کردن و مسخره کردن برخورد کنند. در عین حال، مطبوعات و کانالهای رسانهای باید به طور فعال داستانهای مثبت را منتشر کنند و ارزش تنوع زبانی و فرهنگی را تأیید کنند. از همه مهمتر، ایجاد فرصتهایی برای اقلیتهای قومی ضروری است تا صحبت کنند، داستانهای خود را با صدای خودشان تعریف کنند و با احترام به آنها گوش داده شود.
صدا نه تنها وسیلهای برای ارتباط است، بلکه میراث زنده یک جامعه نیز هست. صدا حامل تاریخ، حافظه، دانش و غرور است. تبدیل آن صدا به وسیلهای برای تمسخر، نه تنها توهین به فرد، بلکه توهین به کل فرهنگ است. محکوم کردن عمل تمسخر، خشونت بیش از حد نیست، بلکه گامی ضروری برای ساختن جامعهای عادلانه است که به تنوع احترام میگذارد. تنها زمانی که یک کشور بداند چگونه به همه صداها گوش دهد و از آنها قدردانی کند، میتواند واقعاً غنی از فرهنگ باشد و میتواند ادب و نزاکت را در نحوه رفتار مردم با یکدیگر تأیید کند.
منبع: https://baonghean.vn/gieu-nhai-giong-noi-thieu-so-tren-mang-xa-hoi-van-nan-van-hoa-10308708.html






نظر (0)