من از معابد معروف کوانگ نین بسیار تحت تأثیر قرار گرفته‌ام.

دانشیار، دکتر نگوین تا نهی، از موسسه مطالعات هان نوم، به عنوان متخصص برجسته خط نوم در کشور ما، فردی با دانش عمیق، ژرف و چند بعدی از ویتنامی باستان شناخته می‌شود. او نویسنده، نویسنده همکار و ویراستار بسیاری از آثار ارزشمند در مورد فرهنگ ویتنام است. در طول سفر کاری دانشیار، دکتر نگوین تا نهی به شهر هالونگ، خبرنگاران مرکز رسانه‌ای کوانگ نین با او مصاحبه‌ای انجام دادند.

- جناب، در طول سفر تحقیقاتی‌تان به شهر هالونگ، کدام آثار باستانی بیشترین تأثیر را بر شما گذاشت؟

+ از شهر هالونگ به خاطر دعوت از من برای بازدید از برخی مکان‌های تاریخی مهم تشکر می‌کنم. من بسیار تحت تأثیر معابد معروف کوانگ نین، مانند معبد تران کوک نگین، معبد شاه له تان تونگ در کوه بای تو، بتکده لانگ تین و به ویژه معبد شاه له تای تو در بخش له لوی قرار گرفته‌ام.

- به نظر شما چه چیزی در مورد معبد خاص است؟

+ پس از بازگشت به هانوی ، با مطالعه اطلاعات تاریخی بیشتر مربوط به شاه له تای تو، بر تفکر و پیشنهاد لزوم ساخت طرحی برای معبد شاه له تای تو تمرکز کردیم که با قد و قامت او و همچنین شهر هالونگ فعلی مطابقت داشته باشد. چیزی که ما را شگفت زده کرد این بود که معبد شاه له تای تو در کمون له لوی، نام کوچک پادشاه، واقع شده بود.

وقتی به اینجا رسیدیم، ناگهان به یاد معبد دیگری از شاه له تای تو افتادیم که آن هم در کمون له لوی اما در منطقه مونگ ته، استان لای چائو بود. در اینجا، هنوز یک شعر چینی از شاه له شامل ۸ سطر، هر سطر ۷ کلمه، که در سال ۱۴۳۲ نوشته شده، بر روی صخره حک شده است. به طور خاص، من به ۴ سطر از این شعر توجه ویژه‌ای دارم: «دفاع از مرز خوب است، ما باید استراتژی‌ای برای مبارزه با دشمن در مرز آماده کنیم/ تا کشور را برای مدت طولانی در صلح نگه داریم/ سیصد تنداب و آبشار خطرناک چیزی نیستند/ اکنون ما آنها را فقط به عنوان آب روان می‌بینیم.»

کتاب‌های تاریخ همچنین ثبت کرده‌اند که پادشاه له تای تو در سال ۱۴۳۰ برای جنگ با دشمن به کائو بانگ رفت و در سال ۱۴۳۲ با دئو کت هان در مونگ ته جنگید. بنابراین، می‌توانیم حدس بزنیم که رفتن پادشاه له تای تو به جنگ با دشمن در هوان بو نیز تقریباً در همان زمان اتفاق افتاده است، به این معنی که تقریباً ۶۰۰ سال پیش بوده است.

در معبد پادشاه له تای تو در کمون له لوی شهر هالونگ، علاوه بر خدای له تای تو، پرستش مشترک له لای و نگوین ترای نیز وجود دارد. پادشاه له لوی به فرزندانش گفته بود که له لای را بپرستند. او حتی یک روز قبل از مرگ له لوی، سالگرد مرگ له لای را جشن گرفت. بنابراین، یک ضرب المثل عامیانه وجود دارد: "بیست و یک له لای، بیست و دو له لوی". در مورد نگوین ترای، از آنجا که زندگی او پر از فراز و نشیب بود و در پایان عمرش درگیر اعدام تمام خانواده‌اش بود، گاهی اوقات پرستش او نادیده گرفته می‌شد. هنگامی که روستاییان هوآن بو معبد پادشاه له تای تو را ساختند، نگوین ترای را به عنوان فردی برای پرستش مشترک انتخاب کردند که واقعاً معنادار و انسانی بود.

معبد پادشاه له تای تو در کمون له لوی (شهر هالونگ) امروز.

- شهر هالونگ یک پروژه سرمایه‌گذاری برای بازسازی و گسترش معبد پادشاه له تای تو در بخش له لوی دارد. در طول این سفر تحقیقاتی، از نظر تخصص هان نوم، چه نظراتی در مورد این پروژه مرمت دارید؟

+ به نظر من، شهر هالونگ باید جملات موازی موجود را حفظ کند، اما می‌تواند محتوای اصلی را نیز حفظ کند و آنها را در مقیاسی بزرگتر و زیباتر بازسازی کند. ممکن است جملات موازی وجود داشته باشد که واقعاً خوب نیستند، اما نویسندگان بسیار صادق هستند و آرزوهای خود را برای جامعه و فرزندانشان بیان می‌کنند، بنابراین باید همچنان برای آیندگان حفظ شوند. همچنین لازم است جملات موازی جدید، تابلوهای لاکی افقی و طومارهای معبد شاه له لوی اضافه شود تا مناسب باشد.

به نظر من، در معبد شاه له تای تو، لازم است ۹ جمله موازی از ۹ تا ۱۵ کلمه، ۹ تخته لاکی افقی اضافه شود. در حیاط جشنواره، لازم است جملات موازی بیشتر و طومارهای جدید ساخته شود. از این تعداد، ۹ جمله موازی از ۹ تا ۱۱ کلمه، از جمله ۱ جمله موازی به خط نوم وجود دارد؛ ۹ طومار با محتوای اشعاری در ستایش شایستگی‌های شاه له تای تو و خدایان. در بخش تجربه، لازم است ۹ جمله موازی دیگر از ۹ تا ۱۳ کلمه، از جمله ۳ جمله موازی به خط نوم و ۹ طومار با حروف بزرگ ساخته شود. در مجموع، ۲۷ جمله موازی و ۲۷ تخته لاکی افقی وجود دارد.

همزمان، لازم است نسخه‌ای از سنگ یادبودی که نبرد پادشاه له تای تو را در مونگ ته ثبت کرده است، ساخته شود و در معبد قرار گیرد. این امر سابقه دارد زیرا آن نسخه در دریاچه هوان کیم (هانوی) و نسخه دیگری در لام سون (تان هوا) قرار دارد. این نسخه‌ها مورد توجه عموم در سراسر کشور هستند. بنابراین، رهبران شهر نیز باید اجازه دهند نسخه‌ای از سنگ یادبودی که نبرد پادشاه له تای تو را ثبت کرده است، در معبد کمون له لوی قرار گیرد. چشم‌انداز پروژه گسترش معبد پادشاه له تای تو در کمون له لوی، شهر هالونگ.

چشم‌انداز پروژه گسترش معبد شاه له تای تو در کمون له لوی، شهر هالونگ. — چشم‌انداز پروژه گسترش معبد پادشاه له تای تو در کمون له لوی (شهر هالونگ).

- چرا عدد ۲۷، آقا؟

+ در سال ۱۴۲۷، کشور از ارتش مهاجم مینگ آزاد شد. مردم کل کشور در صلح و شادی زندگی می‌کردند. این شایستگی توسط مردم به شورشیان لام سون و پادشاه له لوی اعطا شد. این شایستگی بزرگ عمیقاً در قلب مردم ویت دای حک شده بود. آنها او را پرستش می‌کردند، معابدی ساختند و به احتمال زیاد معبد له تای تو در روستای تروی، کمون تری ژوین، کانتون تری ژوین، منطقه اونگ بی، که اکنون کمون له لوی، شهر هالونگ است، از آن زمان وجود داشته است، اما مقیاس آن آشکارا کوچک بوده است. حدود ۵۰۰ سال بعد، مردم روستای تروی معبد را در مقیاس جدیدی بازسازی کردند که یادگار باقی مانده از آن دروازه سه ورودی به عنوان مدرک است.

تاکنون، این معبد به طور فزاینده‌ای در مقیاس بسیار بزرگتری مرمت شده است. از نظر کسانی که فرهنگ تاریخی را از طریق اسناد هان نوم مطالعه می‌کنند، من به طور خاص به ۳ بخش علاقه‌مند هستم: معبد پادشاه له تای تو، محوطه جشنواره و منطقه تجربه گردشگری. ما پیشنهاد می‌کنیم ۲۷ جمله موازی، ۲۷ تخته لاکی افقی با آرزوی عدد ۲۷ اضافه کنیم تا بتوانیم سال ۱۴۲۷ را به خاطر بسپاریم. و امیدواریم تا سال ۲۰۲۷ پروژه مرمت به شکلی بی‌نقص تکمیل شود.

این دروازه سه ورودی، گواهی بر بقایای معبد لو تای تو است که بارها مرمت شده است.

- صحبت از آثار فرهنگی باقی‌مانده از سلسله لو یا آثار مرمت‌شده در طول سلسله لو که در کوانگ نین به جا مانده است، آیا چیزی هست که توجه شما را جلب کند؟

+ در کوانگ نین، آثار باستانی اصلی مربوط به اوایل سلسله له است. به ویژه در میان این آثار باستانی، ین تو قرار دارد که استان کوانگ نین به همراه دو استان های دونگ و باک گیانگ، پرونده‌ای را برای ثبت به عنوان میراث جهانی به یونسکو ارائه کرده‌اند. آثاری از آثار باستانی سلسله تران یافت شده است که در دوره له ترونگ هونگ به طور قابل توجهی مرمت شده‌اند. در کوانگ نین، آثار معماری و مصنوعات از طریق باستان‌شناسی کاوش شده‌اند؛ معماری‌های مرمت شده در دوره له ترونگ هونگ آشکار شده‌اند که گواهی بر رنسانس‌ترین و توسعه‌یافته‌ترین دوره بودیسم تروک لام است. پاگودای کوین لام و پاگودای هو تین، پاگوداهای بزرگی در دونگ تریو هستند که در قرن‌های ۱۷ و ۱۸ در طول سلسله له مرمت شده‌اند. این یادگارها به ما کمک می‌کنند تا به روشنی درک کنیم که در طول سلسله تران، اوج معنویت در ین تو با تروک لام، سه بنیانگذار فرقه ذن تروک لام، همگرا شد، که دوره‌ای از رکود را تا دوره له ترونگ هونگ که به شدت احیا شد، پشت سر گذاشت.

شواهد نشان می‌دهد که آثار دفاعی سلسله له اغلب در قله‌های کوه‌های بزرگ، نزدیک مسیرهای اصلی ترافیکی قرار داشتند. این‌ها همچنین پایگاه‌هایی بودند که رفتار مهاجمان شمالی را زیر نظر داشتند. در هالونگ امروزی، کوه ترویِن دانگ (که در حال حاضر کوه بای تو نامیده می‌شود و قبلاً کوه روی دن نامیده می‌شد) و کوه مان (که زمانی در افسانه‌ها به عنوان دو کوه دوقلو در نظر گرفته می‌شد) به عنوان مکان‌هایی برای روشن کردن آتش استفاده می‌شدند تا نشان دهند که مهاجمانی به مرز حمله کرده‌اند. دود اینجا به پایگاه‌های دورتر در داخل کشور علامت می‌داد. همانطور که همه ما می‌دانیم، برای اینکه پایگاه‌ها وجود داشته باشند، باید یک سیستم معنوی برای محافظت از آنها داشته باشند، در این مورد، بودیسم. در واقع، از قرن شانزدهم تا هجدهم، بودیسم دوباره توسعه یافت. بنابراین، می‌توان گفت که بودیسم در تقویت پایگاه‌ها و در حفاظت از سرزمین پدری نقش داشته است. بسیاری از محققان به این موضوع علاقه‌مند بوده‌اند.

کوه بای تو و خیابان تران کوک نگوین از بالا دیده می‌شوند. — طبق افسانه‌ها، کوه بای تو برادر دوقلوی کوه من محسوب می‌شود.

- چیزی که الان گفتید کمی رنگ و بوی معنوی و اسطوره ای دارد؟

+ نه. آنچه تاکنون باقی مانده و باقی مانده، یادگارهایی است که گاهی اوقات به اشتباه فکر می‌کنیم فقط با دین و اعتقادات مرتبط هستند، اما در واقع با قهرمانان ملی مرتبط هستند. مردم ویتنام خدایان را نیروهای معنوی لازم برای گذشته، حال و آینده می‌دانند. قهرمانان آسمان و زمین خدایانی هستند که آب و هوای مساعد و محصولات خوب را برای مردم به ارمغان می‌آورند. این به سنت ویتنامی وفادار است، بدون اینکه با خرافات آلوده شود. ما باید به آن احترام بگذاریم.

- از مصاحبه شما متشکرم!

منبع