L'enseignant Kpa Pual a déclaré : Dans le passé, les habitants de Krong Pong ( Dak Lak ) ont migré pour établir un village sur cette terre, alors ils l'ont nommé Buon Pong (c'est-à-dire Buon Gum Gop, commune d'Ia Rmok, district de Krong Pa aujourd'hui) pour se souvenir de leur ville natale.
À notre arrivée à l'école, notre vie d'enseignants était très difficile. Le logement officiel était exigu, loin du marché et du centre du district. L'école avait également investi dans le creusement d'un puits, mais il n'y avait pas d'eau. Toutes nos activités dépendaient de la rivière Ba.
L'après-midi, mes collègues et moi suivions souvent les villageois jusqu'au quai du village de Pong pour puiser de l'eau pour se laver. Les femmes creusaient profondément dans le banc de sable au bord de la rivière, attendaient que l'eau sorte, puis la versaient à travers un filtre en tissu dans un bidon en plastique ou une calebasse, et la rapportaient chez elles.
Les enfants du village s'invitaient également à jouer au football sur le banc de sable voisin. Après le match, ils se précipitaient pour puiser de l'eau et se rafraîchir, puis se précipitaient à la rivière sous la surveillance des adultes. Le soir, les jeunes hommes du village apportaient des filets, des lampes de poche ou des torches au quai pour pêcher et y dormir. Tôt le lendemain matin, les habitants se rendaient au quai pour chercher de l'eau. C'est pourquoi le quai du village de Pong est toujours animé par les rires. On y partage son travail, ses joies et ses peines. Presque tout au village se transmet sur le quai, c'est pourquoi je l'appelle aussi le « quai de l'information ».
Pour les Jrai, tout, des grains de riz aux couteaux, en passant par les jarres à vin… possède une âme et une vie propre. Chaque événement, bon ou mauvais, qui arrive à chaque personne, à chaque maison, à chaque communauté, a un lien avec le monde qui l'entoure. Surtout la source d'eau, le lieu qui les nourrit chaque jour. C'est pourquoi il existe une coutume de vénérer le quai pour remercier et prier les dieux de bénir les villageois et de leur garantir une bonne santé et la santé.
Il y a plus d'un demi-siècle, l'érudit Jacques Dournes, dit « érudit Tay Nguyen », comprit subtilement que l'essence même et la plus profonde des cérémonies de culte des habitants sur les quais était de promouvoir le message de préservation de l'intégrité et de la durabilité de leur espace de vie. Ils savaient appliquer des éléments religieux et spirituels pour transmettre intelligemment ce message.
Lors d'une cérémonie de culte sur un quai, j'ai entendu Ro O Bhung, un ancien du village, raconter : « Avant la cérémonie, il a appelé les foyers du village à contribuer pour acheter des offrandes. Les femmes ont nettoyé et ramassé les déchets sur les routes du village et les quais fluviaux. Les jeunes hommes sont allés dans la forêt couper du bambou pour retenir l'eau et ériger deux poteaux. Le grand poteau a été érigé juste devant la maison communale où se déroulait la cérémonie, et le petit poteau a été utilisé lorsque la procession est allée chercher l'esprit de l'eau. Les offrandes comprenaient cinq jarres de vin, un gros cochon et un coq castré. »
Outre la cérémonie de culte au quai, où l'on souhaite santé et paix, les Jrai croient que l'eau aide à chasser les mauvais sorts. C'est pourquoi ils ont coutume de se baigner dans la rivière pour chasser le mauvais sort. Si la cérémonie de culte au quai est communautaire, la cérémonie de bain dans la rivière, destinée à chasser le mauvais sort, est individuelle. Cette cérémonie se déroule également au quai du village, dans l'espoir que tout ira mieux. Les offrandes comprennent un cochon, un canard et une jarre d'alcool de riz. Les personnes malchanceuses doivent se rendre directement à la rivière pour se baigner, espérant que l'eau les lavera de leurs malheurs et de leurs soucis. Après la cérémonie, elles rapportent les offrandes aux villageois.
Au fil du temps, les habitants ont construit le barrage hydroélectrique de la rivière Ba Ha ( Phu Yen ), en aval de la rivière Ba. La section de la rivière traversant la station d'eau du village de Pong est devenue une zone de stockage d'eau. L'eau était abondante presque toute l'année, si bien qu'il n'y avait plus de banc de sable pour creuser des trous pour s'approvisionner en eau comme auparavant. Les villageois utilisaient désormais l'eau de puits ou de l'eau en bouteille. Les cérémonies liées à la station d'eau ont progressivement disparu. La station d'eau du village de Pong n'est plus qu'un souvenir pour moi et les habitants de l'époque.
Source : https://baogialai.com.vn/ben-nuoc-buon-pong-post318014.html
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