front de mer du village de Pông

(GLO) - La rive du fleuve, le fleuve lui-même et les coutumes du peuple Jrai me sont devenus familiers au cours de mon long travail à l'école sur les rives du fleuve Ba.

L'enseignant Kpă Pual a raconté que : Autrefois, les habitants de Krông Pông ( Đắk Lắk ) ont migré pour établir un village dans cette région, et l'ont donc nommé Buôn Pông (qui est maintenant Buôn Gum Gốp, commune d'Ia Rmok, district de Krông Pa) pour commémorer leur patrie.

À notre arrivée à l'école, la vie des enseignants était très difficile. Les logements du personnel étaient exigus, loin du marché et du centre du quartier. L'école avait investi dans le forage d'un puits, mais il n'y avait pas d'eau. Toutes nos activités quotidiennes dépendaient de la rivière Ba.

L'après-midi, mes collègues et moi suivions souvent les villageois jusqu'à la source de Buon Pong pour y puiser de l'eau pour la toilette et la lessive. Les femmes creusaient profondément dans le sable au bord de la rivière, attendant que l'eau de source jaillisse, puis la filtrait à travers un filtre en tissu dans un bidon en plastique ou une calebasse, avant de la rapporter chez elles.

Les enfants du village se rassemblaient sur la plage de sable voisine pour jouer au football. Après la partie, ils se précipitaient chercher de l'eau à boire, puis plongeaient dans la rivière pour se rafraîchir sous la surveillance des adultes. Le soir, les jeunes hommes du village apportaient des filets, des lampes de poche ou des torches au bord de l'eau pour pêcher et y dormir. Le lendemain matin, quelqu'un venait y chercher de l'eau. C'est pourquoi le bord de l'eau du village de Pông était toujours animé de rires et de conversations. On y partageait son travail, ses joies et ses peines. Presque tout ce qui se passait dans le village circulait au bord de l'eau, c'est pourquoi je l'appelais aussi le « centre d'information ».

Cérémonie de bénédiction de l'eau. Photo : MH

Pour le peuple Jrai, tout, des grains de riz aux couteaux en passant par les jarres à vin, possède une âme et une vie propres. Chaque coup du sort, heureux ou malheureux, qui frappe les individus, les familles et les communautés est lié au monde qui les entoure, et plus particulièrement à la source d'eau, indispensable à leur subsistance quotidienne. C'est pourquoi ils ont pour coutume de vénérer la source d'eau, de lui rendre grâce et de prier les esprits pour la santé et la préservation de la santé des villageois.

Il y a plus d'un demi-siècle, l'érudit Jacques Dournes, spécialiste des Hautes Terres centrales, avait subtilement perçu que l'aspect le plus fondamental et le plus profond du culte de l'eau pratiqué par les populations locales résidait dans l'importance accordée à la préservation de l'intégrité et de la durabilité de leur espace de vie. Elles utilisaient avec habileté des éléments religieux et spirituels pour transmettre ce message.

Lors d'une cérémonie en l'honneur de l'eau, j'ai entendu Rơ Ô Bhung, le chef du village, raconter : avant la cérémonie, il sollicite une contribution de tous les foyers du village pour l'achat des offrandes. Les femmes balaient et ramassent les déchets le long des routes et des berges. Les jeunes hommes vont en forêt couper du bambou et des roseaux pour retenir l'eau et ériger deux poteaux cérémoniels. Le plus grand est placé juste devant la maison longue où se déroule la cérémonie, tandis que le plus petit sert lors de la procession qui va chercher l'esprit de l'eau. Les offrandes se composent de cinq jarres de vin, d'un gros cochon et d'un coq castré.

Outre la cérémonie d'adoration de l'eau, qui vise à prier pour la santé et la paix, les Jrai croient également que l'eau aide à se purifier de tout malheur, d'où la coutume de se baigner dans la rivière pour conjurer le mauvais sort. Si la cérémonie d'adoration de l'eau est collective, celle de la rivière est individuelle. Elle se déroule également à la source du village, dans l'espoir d'un retour de la chance. Les offrandes comprennent un cochon, un canard et une jarre de vin de riz. Ceux qui ont connu le malheur doivent se baigner personnellement dans la rivière, espérant que l'eau emportera leur malchance et leurs soucis. Après la cérémonie, ils rapportent les offrandes chez eux pour les partager avec les villageois.

Avec le temps, le barrage hydroélectrique de Song Ba Ha (province de Phu Yen ) fut construit en aval de la rivière Ba. Le tronçon de rivière traversant le débarcadère du village de Pong devint un réservoir. La zone est presque toujours inondée, et les étendues de sable où les habitants creusaient autrefois des trous pour puiser l'eau ont disparu. Désormais, les villageois utilisent l'eau de puits forés ou de l'eau en bouteille. Les rituels liés au débarcadère se sont peu à peu raréfiés. Le débarcadère de Pong n'est plus aujourd'hui qu'un souvenir pour moi et pour les gens de cette époque.

Source : https://baogialai.com.vn/ben-nuoc-buon-pong-post318014.html