Personne ne sait quand a commencé la fête de Tung Con chez certains groupes ethniques des montagnes Tay, Nung, Thai, Giay… ; les anciens savent seulement qu'elle existe depuis l'Antiquité et disent : la fête de Tung Con ou la fête de Xuong Dong en sont une. Il est exact de dire qu'il s'agit d'une fête, car ce jour-là, elle se déroule en deux parties : la cérémonie et la fête. Autrefois, l'organisation de la fête était dirigée par les dignitaires du village. À l'époque, le village était aussi grand que plusieurs villages actuels, mais le nombre de foyers était inférieur à 100. Aujourd'hui, l'organisation de la fête se fait parfois à l'échelle d'une commune, mais la méthode d'organisation est parfois beaucoup plus simple qu'auparavant.
Les habitants du village de Cao Banh, commune de Phuong Thien (ville de Ha Giang ) apprécient le festival Tung Con.
Autrefois, chaque année, début décembre, les chefs de village organisaient un bilan annuel, discutaient de l'orientation et des tâches à accomplir pour la nouvelle année et convenaient d'organiser avec soin le festival Tung Con afin de célébrer la fête du Printemps pour la population. Après le 23 décembre, les chefs de village se réunissaient pour inviter les représentants de la cellule du Parti, des organisations de masse, de la milice et des forces médicales à se mettre d'accord sur la création du comité d'organisation du festival, la planification des compétitions, l'achat du matériel et le niveau des récompenses pour chaque compétition. Les récompenses pour les lancers de Tung Con étaient généralement des couvertures de mouton rouge, des casseroles en aluminium et des serviettes, tandis que les récompenses pour les jeux folkloriques étaient de l'argent et un soutien était apporté aux activités de service général. L'Union de la Jeunesse était chargée de préparer le terrain, empruntant généralement une rizière monoculturelle à un foyer du centre. Elle utilisait un arbre mai comme mât de Tung Con et fabriquait deux longs mâts avec des fourches, formant un croissant de lune (symbolisant la mascotte féminine). Le mât devait être de la bonne hauteur et du bon diamètre, et les anneaux intérieurs devaient être recouverts de papier de couleur pour garantir leur esthétique et leur résistance aux pluies légères. Les attaches doivent être rabattues pour éviter que les cônes ne se coincent au sommet du poteau ou ne se prennent dans les attaches ; un treillis doit être fabriqué pour placer le plateau d'offrandes et des feuilles de palmier doivent être étalées horizontalement pour le plateau de la fête des lumières ; des équipes doivent être constituées pour la fabrication des cônes et l'organisation des activités, comme le tir à la corde, les échasses, le tir à l'arbalète, etc., avec des arbitres responsables des épreuves. Les femmes doivent estimer le nombre de cônes (représentant la mascotte du fils) et utiliser du sable fin pour les rembourrer. Le tissu utilisé pour coudre les cônes doit être solide et bien cousu pour ne pas se détacher. Les cordons des cônes doivent être solides et intacts, et mesurer la moitié du bras d'un adulte, ornés de glands verts et rouges et brodés du nom du fabricant. Lors de la fête, elles doivent porter des costumes traditionnels. Les hameaux désignés doivent préparer un plateau d'offrandes à l'endroit où le con est lancé, comprenant un poulet bouilli, plusieurs gâteaux Chung à bosse et autres gâteaux faits maison, du vin, du thé, des lampes, de l'encens, des branches de pêcher et divers fruits cultivés sur place. À côté du plateau d'offrandes se trouvent également une poignée de riz, une poignée de grains de maïs, une poignée de graines de coton et plusieurs boules de con. Les autres hameaux désignent chaque groupe de six foyers pour préparer un repas léger de fête comprenant une bouteille de vin, divers gâteaux et des plats cuisinés. La milice est responsable de la sécurité et de l'ordre. Le comité d'organisation informe la population de la date, de l'heure et du lieu du festival, supervise la direction générale et invite un chaman à célébrer la cérémonie.
À 9 heures précises, le festival commença. Une fois les services et le public présents, le responsable se tenait sur une estrade pour observer la scène, annoncer le programme du festival par haut-parleur, présenter les délégués, accueillir les villageois et les autres villages et communes venus se joindre aux festivités, annoncer les concours et les récompenses spécifiques à chaque événement… Pour faciliter les informations, un interlocuteur était toujours présent pour comprendre la situation spécifique de chaque tâche et informer le responsable par haut-parleur afin de rappeler l'ordre du jour. Une fois les plateaux d'offrandes déposés sur l'échafaudage près de l'endroit où les poteaux étaient enterrés, les plateaux lumineux du festival étaient disposés en une longue rangée sur des nattes et des feuilles de palmier. Le représentant du comité d'organisation invita le chaman à prier d'abord la forêt, puis l'endroit où les poteaux avaient été lancés : « Priez pour une nouvelle année de bonne santé pour tous les habitants du village, à l'abri des catastrophes naturelles et des épidémies ; espérez que les dieux rendront le temps favorable et les récoltes abondantes. » Après le culte, le chaman dispersa les graines et organisa une fête lumineuse. Les représentants des foyers eurent l'occasion de déguster ensemble le premier repas du printemps, trinquant joyeusement sans trop boire. Après la fête, le chaman ordonna l'érection du mât de con, une grande foule étant nécessaire pour l'installer. Le mât devait être dressé verticalement, les deux faces de la lune orientées au nord et au sud, afin que la lumière du soleil n'affecte pas les équipes en compétition. Le chef demanda aux jeunes de se placer de chaque côté, un côté pour les hommes et un côté pour les femmes, avec un nombre égal de personnes, en attendant l'ordre de la compétition. Le chaman remit les mâts de con aux deux équipes et donna l'ordre de les lancer en premier. Les autres groupes d'âge entrèrent ensuite sur le terrain pour lancer les mâts de con ; les habitants d'autres villages et communes étaient également autorisés à participer. Pendant la compétition, chacun pouvait venir chanter Then, Coi ou des chants louant le Parti, Oncle Ho, célébrant le Printemps, la patrie et le pays ; Pour combler le temps perdu, le comité d'organisation pourrait emprunter une radio pour diffuser le son sur haut-parleur. Lorsqu'une personne touche l'anneau lunaire, elle doit annoncer le nom et l'adresse de la personne qui l'a touché, de la personne qui l'a attrapé et du propriétaire de l'anneau. Après le premier contact avec l'anneau lunaire, l'Union des femmes sortira tous les anneaux de réserve pour encourager chacun à tenter de remporter le deuxième prix et le prix d'encouragement, créant ainsi une nouvelle ambiance stimulante.
Après la fin des compétitions, le comité d'organisation a annoncé la cérémonie de remise des prix et a félicité les services pour la réussite de leurs missions. Il a souhaité bonne chance aux athlètes et à tous une bonne et heureuse année. Il a invité les services et l'association des jeunes à se serrer les coudes pour abaisser les poteaux, nettoyer le jardin et le restituer au village ou aux champs. Après le festival, toutes les pousses de bambou, qu'elles soient abîmées ou non, doivent être jetées dans la forêt ; seules les bonnes pousses peuvent être ramenées pour être trempées dans la boue et réutilisées l'année suivante. La fin du festival marque également la fin de la fête du Printemps, et les gens entrent dans la nouvelle saison dans une ambiance joyeuse et enthousiaste.
Journal Dinh Minh Tung/Ha Giang
Source : https://baophutho.vn/chuyen-to-chuc-le-hoi-tung-con-ngay-xua-227499.htm
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