L'histoire du festival Tung Con dans le passé

Personne ne sait quand la fête de Tung Con, célébrée par certains groupes ethniques Tay, Nung, Thai, Giay… dans les montagnes, a commencé ; les anciens savent seulement qu'elle existe depuis des temps anciens et affirment qu'elle est unique, que ce soit la fête de Tung Con ou la fête de Xuong Dong. Il est exact de dire qu'il s'agit d'une fête, car ce jour-là, elle se déroule en deux parties : la cérémonie et la fête. Autrefois, l'organisation de la fête était dirigée par les dignitaires du village. À l'époque, le village était aussi grand que plusieurs villages d'aujourd'hui, mais le nombre de foyers était inférieur à 100. Aujourd'hui, l'organisation de la fête se fait parfois à l'échelle d'une commune, mais son organisation est parfois beaucoup plus simple qu'auparavant.

Les habitants du village de Cao Banh, commune de Phuong Thien (ville de Ha Giang ) apprécient le festival Tung Con.

Autrefois, début décembre de chaque année, les chefs de village organisaient un bilan annuel, discutaient de l'orientation et des tâches à accomplir pour la nouvelle année et convenaient d'organiser avec soin le festival Tung Con afin d'apporter de la joie à la population. Après le 23 décembre, les chefs de village se réunissaient pour inviter les représentants de la cellule du Parti, des organisations de masse, de la milice et des forces médicales à se mettre d'accord sur la création du comité d'organisation du festival, la planification des compétitions, l'achat du matériel et le niveau des récompenses pour chaque compétition. Les récompenses pour les jeux de lancer sont généralement des couvertures de mouton rouges, des casseroles en aluminium et des serviettes, tandis que celles pour les jeux populaires sont de l'argent et une aide pour les œuvres d'intérêt général. L'Union de la Jeunesse est chargée de préparer le terrain, empruntant généralement une rizière monoculturelle à un foyer du centre. Elle utilise un arbre mai comme perche et fabrique deux longues perches avec des fourches, formant un croissant de lune (symbolisant la mascotte féminine). La perche doit être de la bonne hauteur et du bon diamètre, et les anneaux intérieurs doivent être recouverts de papier de couleur pour un bel aspect et éviter qu'ils ne se détachent en cas de pluie fine. Les attaches doivent être rabattues afin que la conque ne soit pas coincée au sommet du poteau ou prise dans les attaches. Un treillis doit être fabriqué pour y placer le plateau d'offrandes, et des feuilles de palmier doivent être étalées horizontalement pour y placer le plateau de la fête des lumières. Des équipes doivent être désignées pour la fabrication de la conque et organiser la conque, le tir à la corde, les échasses, le tir à l'arbalète, etc., sous la direction d'arbitres. Les femmes doivent estimer le nombre de conques (représentant la mascotte du fils) et utiliser du sable fin pour la rembourrer. Le tissu utilisé pour la couture doit être solide et bien cousu pour ne pas se détacher. La ficelle doit être solide et intacte, et faire la moitié d'un bras d'adulte, ornée de glands verts et rouges, brodés au nom du créateur. Lors de la fête, elles doivent porter des costumes traditionnels. Les hameaux désignés doivent préparer un plateau d'offrandes à l'endroit où le con est lancé, comprenant un poulet bouilli, plusieurs gâteaux Chung et autres gâteaux faits maison, du vin, du thé, des lampes, de l'encens, des branches de pêcher et des fruits du jardin. À côté du plateau d'offrandes sont également déposés une poignée de riz, une poignée de grains de maïs, une poignée de graines de coton et quelques con. D'autres hameaux confient à chaque groupe de six foyers la préparation d'un léger repas de célébration comprenant une bouteille de vin, des gâteaux et des plats cuisinés. La milice est responsable de la sécurité et de l'ordre. Le comité d'organisation informe la population de la date, de l'heure et du lieu du festival, supervise la direction générale et invite un chaman à célébrer la cérémonie.

À 9 heures précises, le festival commença. Une fois les services et le public présents, le responsable se tenait sur une estrade surélevée pour observer la scène, annoncer le programme du festival par haut-parleur, présenter les délégués, souhaiter la bienvenue aux villageois et aux autres villages et communes venus se joindre aux festivités ; annoncer les concours et les récompenses spécifiques à chaque événement… Pour faciliter les informations, un interlocuteur était toujours présent pour comprendre la situation spécifique de chaque tâche et informer le responsable par haut-parleur afin de rappeler l'ordre du jour. Une fois les plateaux d'offrandes déposés sur l'échafaudage près du lieu de sépulture des poteaux restants, les plateaux de lumière du festival furent disposés en une longue rangée sur des nattes et des feuilles de palmier. Le représentant du comité d'organisation invita le chaman à prier d'abord la forêt, puis l'endroit où les poteaux restants avaient été jetés : « Priez pour une nouvelle année de bonne santé pour tous les villageois, à l'abri des catastrophes naturelles et des épidémies ; espérez que les dieux accorderont un temps favorable et des récoltes abondantes. » Après le culte, le chaman dispersa les graines et organisa une fête lumineuse. Les représentants des foyers eurent l'occasion de déguster ensemble le premier repas du printemps, trinquant joyeusement sans trop boire. Après la fête, le chaman ordonna l'érection du cône. Une grande foule était nécessaire pour cela. Le cône devait être dressé verticalement, les deux faces de la lune orientées au nord et au sud, afin que la lumière du soleil n'affecte pas les adversaires. Le chef demanda aux jeunes de se placer de chaque côté, un côté pour les hommes, un côté pour les femmes, avec un nombre égal de personnes, en attendant l'ordre du concours. Le chaman tendit le cône aux deux équipes et donna l'ordre de le lancer en premier. Ensuite, les autres groupes d'âge entrèrent sur le terrain pour le lancer ; les habitants d'autres villages et communes étaient également autorisés à participer. Pendant la compétition, chacun pouvait apporter un haut-parleur pour chanter Then, Coi ou des chants louant le Parti, Oncle Ho, célébrant le Printemps, la patrie et le pays ; Pour combler le temps perdu, le comité d'organisation pourrait emprunter une radio pour diffuser le son sur le haut-parleur. Lorsqu'une personne réussit à lancer la boule lunaire à travers le cerceau, elle doit annoncer le nom et l'adresse de la personne qui l'a lancée, de la personne qui l'a attrapée et du propriétaire de la boule lunaire. Après le premier lancer réussi, l'Union des femmes sortira toutes les boules lunaires restantes pour servir et encourager tout le monde à tenter de remporter le deuxième prix et le prix d'encouragement, créant ainsi une nouvelle ambiance stimulante.

Après la fin des compétitions, le comité d'organisation a annoncé la cérémonie de remise des prix et a félicité les services pour l'accomplissement de leurs tâches. Il a souhaité bonne chance aux athlètes et à tous une bonne et heureuse année. Il a invité les services et l'association des jeunes à se serrer les coudes pour abaisser les poteaux, nettoyer le jardin et le restituer au village ou aux champs. Après le festival, tous les fruits, qu'ils soient gâtés ou bons, doivent être jetés dans la forêt ; seuls les bons fruits peuvent être ramenés pour être trempés dans la boue et réutilisés l'année suivante. La fin du festival marque également la fin des réjouissances printanières, et les gens entrent dans la nouvelle saison dans une ambiance joyeuse et enthousiaste.

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