Traces anciennes à Giong Thanh

Vestiges de l'ancienne citadelle

Avant 1960, la pagode Giồng Thành se dressait au milieu d'un champ isolé, à droite du canal Cái Vừng. On y accédait par un chemin de terre bordé de grands arbres ombragés. À cette époque, les habitants la considéraient comme un site pittoresque de Tân Châu. Bien qu'elle portât le nom de pagode Long Hưng, elle était moins connue ; on l'appelait plus communément Giồng Thành, car elle se trouvait sur l'emplacement de l'ancienne citadelle. D'après le cadastre Minh Mạng de 1836, deux parcelles de terrain du village de Long Sơn abritaient des remparts de terre. Plus tard, plusieurs vestiges furent découverts aux alentours de la pagode, tels que les douves et le socle d'un mât.

La pagode Giồng Thành est également connue sous le nom d’ancien temple de Long Hưng.

Les archives historiques rapportent qu'en 1833, l'empereur Minh Mạng ordonna au gouverneur Ngô Bá Nhân de choisir un emplacement pour la construction d'une citadelle. Lorsque Ngô Bá Nhân présenta les plans, l'empereur convoqua une assemblée de fonctionnaires qui s'accordèrent tous sur le fait que le village de Long Sơn, situé en amont, bénéficiait d'une situation élevée et sèche, bordé par les rivières Tiền et Hậu, et jouissait d'une position stratégique avantageuse. Ils demandèrent donc l'autorisation d'y construire une citadelle pour la défense de la frontière. L'empereur donna son accord. Cependant, en 1835, il revint sur sa décision, estimant que la citadelle de Châu Đốc était déjà suffisamment puissante pour se défendre contre les envahisseurs et que la construction d'une citadelle à Long Sơn n'était pas encore nécessaire. Par conséquent, les travaux restèrent inachevés.

Selon le chercheur Nguyen Huu Hiep, sous le règne de Gia Long, Long Son était un village de la commune de Vinh Trinh, dans le district de Vinh An, préfecture de Tan Thanh, province de Vinh Thanh. En 1832, lors de la création officielle de la province d'An Giang , la partie nord du district de Vinh An fut détachée, le canal Cai Tau Thuong servant de frontière. La partie nord, s'étendant le long de la rive droite du fleuve Tien jusqu'à la frontière cambodgienne, appartint au district de Dong Xuyen, et le village de Long Son fut choisi comme chef-lieu de ce district.

Pour protéger la capitale, les généraux de la dynastie Nguyen mobilisèrent des milices afin de creuser des douves et de construire des remparts. Le monticule de Giồng Thành est un monticule de terre surélevé entourant l'ancienne capitale du district de Đông Xuyên ; il s'agit d'un monticule artificiel, et non d'une dune de sable naturelle.

Et le magnifique temple

De l'humble ermitage de la famille Tran, ancêtres fondateurs du village de Long Son, Giong Thanh est aujourd'hui un grand temple situé dans la ville de Tan Chau. La légende raconte que la famille Tran était originaire du centre du Vietnam et avait des liens avec la dynastie Tay Son. Après des conflits internes au sein du mouvement Tay Son, leurs descendants se réfugièrent dans cette région pour cultiver la terre. Vers 1875, la famille Tran agrandit le temple et invita le vénérable Minh Ly, de l'école zen Lam Te, à en devenir l'abbé. Cependant, à cette époque, il ne s'agissait que d'un simple temple construit en bambou et en feuilles, dont la porte était orientée à l'ouest. Selon le vénérable Thich Tri Tan, le stupa du vénérable Minh Ly se trouve toujours dans le temple.

La pagode Giồng Thành possède un style architectural mi-indien, mi-occidental.

Plus tard, au sein de la famille Tran, un chef de village nommé Tran Chanh Thi fit don d'un acre de terrain supplémentaire et entreprit la construction d'un temple au toit de tuiles, dont la porte était orientée à l'est. À partir de 1927, le temple fut dirigé par le Vénérable Nhu Dien. Selon des documents historiques locaux, à cette époque, la Thien Dia Hoi (Société du Ciel et de la Terre), plus connue sous le nom de « Kèo Vert et Jaune », fut fondée dans le village de Long Son, rassemblant des patriotes opposés au colonialisme français. Le Vénérable Nhu Dien rejoignit cette organisation et y recruta de nombreux autres membres.

Dans les années qui suivirent, le nombre de fidèles visitant le temple augmenta. Constatant que le temple était vétuste et exigu, l'abbé demanda l'autorisation aux autorités de collecter des fonds pour sa rénovation. Grâce à l'influence de l'abbé Nhu Dien, les habitants du marché de Tan Chau et des environs contribuèrent généreusement à la reconstruction du temple.

Durant cette période, M. Nguyen Sinh Huy, un érudit de haut rang, séjourna également quelque temps au temple. Il partait le jour et revenait la nuit, mais on ignore où il se trouvait exactement. Peu de temps après, étant sous surveillance, il s'installa à Cao Lanh où il mourut. Le temple Giong Thanh conserve encore le lit où M. Nguyen Sinh Huy dormit et une stèle commémorative, érigée devant le temple, relate la durée de son séjour.

Après le décès du Vénérable Như Điền, l'abbé fut remplacé par le Vénérable Chơn Như. Ce moine était également issu de la famille Trần et portait le nom profane de Trần Hữu Vị. Durant son abbatiat, la construction et l'achèvement de la pagode Giồng Thành se poursuivirent. La plus importante rénovation eut lieu en 1970, et de nombreuses structures subsistent encore aujourd'hui.

La pagode Giồng Thành mêle les styles architecturaux indien et occidental et se compose de trois parties : le hall principal, la salle de conférence et le hall ancestral. Deux rangées de couloirs, orientés est et ouest, relient le hall principal au hall ancestral. Un bassin central et une cour intérieure paisible favorisent la lumière et la ventilation. Cette partie est également construite dans un style architectural moderne. La colonnerie présente des portes cintrées aux chapiteaux décoratifs de style français. Dans le hall principal, les colonnes sont en bois, peintes de motifs de dragons et ornées de nombreux distiques dorés.

Le toit du temple est recouvert de tuiles de style occidental. Trois tours anciennes surplombent le temple. Les deux tours latérales, en forme d'entonnoir inversé, sont coiffées de toits richement décorés de motifs et de ornements. La tour centrale, à deux étages, est également en forme d'entonnoir inversé, mais avec des angles arrondis évoquant un dôme bulbeux. À l'intérieur, l'étage supérieur abrite une statue du Bouddha enfant, tandis que l'étage inférieur représente un Bouddha en méditation. Ces tours anciennes constituent l'élément central qui confère au temple son style architectural rappelant celui des temples indiens.

La salle principale abrite des statues du Bouddha Shakyamuni, du Bouddha Amitabha, du bodhisattva Avalokiteśvara, des Dix Rois des Enfers et des constellations de la Grande Ourse et de la Grande Ourse… La salle de conférence comprend également un autel dédié à la Bouddha Mère, tandis que la salle ancestrale renferme les tablettes des abbés qui ont dirigé le temple et conserve plusieurs reliques, dont le lit de l’ancien vice-ministre. (À suivre)

Source : https://thanhnien.vn/dau-xua-mo-coi-dat-phuong-nam-dau-vet-xua-o-giong-thanh-185241102204029785.htm