Traces anciennes à Giong Thanh

Traces de l'ancienne citadelle

Avant 1960, la pagode Giong Thanh se trouvait au milieu d'un champ isolé, sur la rive droite du canal de Cai Vung. Pour y accéder, il fallait emprunter un chemin de terre bordé de grands arbres. À cette époque, la pagode était considérée par les habitants comme un site pittoresque de Tan Chau. Bien qu'elle fût nommée Long Hung Tu, elle n'était pas populaire. On la connaissait mieux sous le nom de Giong Thanh, car elle se trouvait juste à l'emplacement des fondations de l'ancienne citadelle. Selon le cadastre de Minh Mang de 1836, le village de Long Son comptait deux terrains destinés à la construction d'une forteresse terrestre, c'est-à-dire d'une citadelle en terre. Plus tard, on a découvert quelques vestiges, tels que les douves et les fondations du mât de drapeau autour de la pagode.

La pagode Giong Thanh porte également le nom de Long Hung Co Tu.

L'histoire rapporte qu'en 1833, le roi Minh Mang ordonna au gouverneur Ngo Ba Nhan de choisir un emplacement pour la construction d'une citadelle. Ngo Ba Nhan dessina une carte et la présenta. Le roi expliqua à ses fonctionnaires que le village de Long Son était situé en altitude, sur un terrain élevé, bordé par les rivières Tien et Hau, et que le terrain était dangereux. Ils demandèrent donc la construction d'une citadelle à cet endroit pour protéger la frontière. Le roi approuva. Mais en 1835, il changea d'avis, estimant que la citadelle de Chau Doc était suffisamment solide pour résister à l'ennemi et que la construction d'une citadelle à Long Son n'était pas urgente. Par conséquent, la construction de la citadelle resta inachevée.

Selon le chercheur Nguyen Huu Hiep, à l'époque de Gia Long, Long Son était l'un des villages de la commune de Vinh Trinh, district de Vinh An, préfecture de Tan Thanh, ville de Vinh Thanh. En 1832, la province d'An Giang fut officiellement créée, et le district de Vinh An fut délimité par le canal de Cai Tau Thuong. La partie supérieure longeait la rive droite de la rivière Tien jusqu'à la frontière khmère, appartenant au district de Dong Xuyen. Le village de Long Son fut choisi comme siège de ce district.

Pour protéger la capitale, les généraux Nguyen mobilisèrent des milices pour creuser des tranchées et ériger un rempart autour d'elle. La trace de Giong Thanh est un haut monticule de terre construit autour de la citadelle de l'ancienne capitale du district de Dong Xuyen, un monticule de terre construit par l'homme, et non un monticule de sable déposé naturellement.

Et le magnifique temple

Issue de l'ermitage de la famille Tran, ancêtres du village de Long Son, Giong Thanh est aujourd'hui une grande pagode de la ville de Tan Chau. Selon la légende, la famille Tran était originaire de la région centrale et entretenait des liens avec la dynastie Tay Son. Suite aux troubles internes de cette dynastie, leurs descendants s'y réfugièrent pour récupérer des terres. Vers 1875, la famille Tran agrandit la pagode et invita le moine Minh Ly de l'école zen Lam Te à la présider. Mais à cette époque, ce n'était qu'une simple pagode en bambou dont la porte était orientée vers l'ouest. La tour du moine Minh Ly se trouve toujours à l'intérieur de la pagode, raconte le moine Thich Tri Tan.

La pagode Giong Thanh présente une architecture à moitié indienne et à moitié occidentale.

Plus tard, dans la famille Tran, un chef de village nommé Tran Chanh Thi fit don d'une parcelle de terrain supplémentaire et construisit un temple au toit de tuiles et doté d'une porte orientée à l'est. À partir de 1927, le temple fut présidé par le moine Nhu Dien. Selon des documents historiques locaux, à cette époque, dans le village de Long Son existait une organisation appelée Thien Dia Hoi, plus connue sous le nom d'association « Keo Xanh, Keo Vang », qui rassemblait des patriotes opposés au colonialisme français. Le moine Nhu Dien rejoignit cette organisation et rassembla de nombreuses personnes.

Quelques années plus tard, le nombre de fidèles visitant le temple augmenta. Constatant que le temple était vétuste et exigu, le moine demanda au gouvernement l'autorisation de lever des fonds pour sa rénovation. Grâce à l'influence du moine Nhu Dien, les habitants du marché de Tan Chau et le grand public contribuèrent largement à la reconstruction du temple.

C'est également à cette époque que M. Pho Bang Nguyen Sinh Huy séjourna quelque temps à la pagode. Il partait le jour et revenait le soir, mais on ignore où il se trouvait. Quelque temps plus tard, surveillé, il s'installa à Cao Lanh, où il mourut. La pagode Giong Thanh conserve encore un lit où M. Pho Bang dormait et une stèle de pierre dressée devant la cour rappelle son séjour à la pagode.

Après le décès du moine Nhu Dien, l'abbé suivant fut le moine Chon Nhu. Ce moine était également membre de la famille Tran et son nom séculier était Tran Huu Vi. Sous son règne, la pagode Giong Thanh continua d'être construite et achevée. La plus grande rénovation eut lieu en 1970 ; de nombreux bâtiments subsistent encore aujourd'hui.

La pagode Giong Thanh est un mélange de styles architecturaux mi-indien et mi-occidental, composé de trois compartiments : le hall principal, la salle de conférence et le hall arrière. Deux rangées de couloirs est et ouest relient le hall principal et le hall arrière, avec un lac au centre pour l'aménagement paysager et une cour calme pour la lumière et la ventilation. Cet espace est également construit dans un style architectural moderne. Le système de colonnes est entouré de fenêtres cintrées, et leurs têtes sont décorées de motifs français. Les colonnes du hall principal sont toutes en bois, peintes de dragons et ornées de nombreuses phrases parallèles plaquées or.

Le toit du temple est recouvert de tuiles occidentales. Il est surmonté de trois tours. De chaque côté, elles forment un entonnoir renversé, ornées de nombreux motifs. La tour centrale compte deux étages. Son sommet est également en forme d'entonnoir renversé, mais ses angles sont arrondis à la manière d'un dôme en bulbe. À l'intérieur, l'étage supérieur abrite une statue de l'enfant Bouddha, tandis que l'étage inférieur est occupé par un Bouddha en méditation. Ces tours sont les points forts qui confèrent au temple le style architectural des temples indiens.

La salle principale est décorée de statues du Bouddha Sakyamuni, d'Amitabha, de Guanyin, des Dix Rois de l'Enfer, des pôles Nord et Sud... La salle de conférence dispose d'un autel pour la Déesse Mère, et la maison ancestrale possède des tablettes pour vénérer les abbés de la pagode et conserve un certain nombre de reliques, dont le lit du vice-chancelier. (à suivre)

Source : https://thanhnien.vn/dau-xua-mo-coi-dat-phuong-nam-dau-vet-xua-o-giong-thanh-185241102204029785.htm