Le culte des ancêtres est une cérémonie traditionnelle ancestrale du peuple Lo Lo, généralement célébrée chaque année le 14e jour du 7e mois lunaire. Dans chaque maison Lo Lo, l'autel des ancêtres est placé dans la pièce centrale, l'endroit le plus solennel de la maison, généralement au niveau des chevrons. Au-dessus de l'autel se trouvent des figurines en bois symbolisant les âmes des ancêtres. Selon la coutume, chaque famille Lo Lo possède un autel des ancêtres, mais la cérémonie commune du culte des ancêtres du clan se déroule uniquement devant le chef de famille. Le chef de clan prépare la cérémonie, et les familles du clan y contribuent selon leurs moyens.
La cérémonie de culte des ancêtres du peuple Lo Lo comporte trois rituels principaux : la cérémonie d'offrande, la cérémonie commémorative et la cérémonie d'adieu.
Avant la cérémonie, le fils aîné de la famille doit préparer des offrandes comprenant un poulet, trois coupes de vin, du riz gluant, des fleurs fraîches, des fruits et des billets de banque votifs. Auparavant, la cérémonie du culte des ancêtres exigeait les offrandes suivantes : une vache, un cochon, un poulet, du riz gluant, du vin, des billets de banque votifs, des lampes à huile et deux tambours en bronze. On considère que les ancêtres sont les personnes des générations précédentes qui leur ont donné naissance et on les divise en deux systèmes : les ancêtres proches (duy khe), qui regroupent les ancêtres de la troisième ou de la quatrième génération, et les ancêtres lointains (po xi), qui regroupent les ancêtres de la cinquième ou de la sixième génération.
La cérémonie de culte des ancêtres du peuple Lo Lo est dédiée aux défunts, rappelant aux descendants leurs racines et créant des liens entre les générations. Dans de nombreuses régions, les Lo Lo perpétuent encore aujourd'hui cette belle coutume, qui constitue également un événement culturel qui attire de nombreux touristes et photographes passionnés par la découverte de l'identité culturelle des hauts plateaux.
Durant cette période, les garçons de la famille partent en forêt chercher les jeunes pousses d'herbe su choeo les plus fraîches et les plus belles pour les rapporter et les tisser en costumes pour les habitants de la forêt, aussi appelés « Fantômes de l'Herbe » (Gha Lu Ngang). Les filles préparent également costumes et robes pour participer aux danses de la cérémonie, et cousent des boutons en rangées verticales sur leurs chapeaux et chemises pour témoigner de leur solidarité et de la cohésion de la communauté.
Avant la cérémonie principale, le chef de famille invite le chaman à effectuer la cérémonie d'offrande aux ancêtres, la cérémonie de l'égorgement du poulet. Dans le culte des Lo Lo, cette cérémonie est incontournable. Le chaman accomplit la cérémonie d'égorgement du poulet devant l'autel, puis le dépose sur la table en offrande, sous le regard attentif de tous les membres de la famille. Le chef de famille verse du vin pour remercier le chaman d'avoir accepté de faire le long voyage pour aider la famille.
Après avoir terminé la coupe de vin offerte par le propriétaire, le chaman exécute le rituel, invitant les ancêtres du propriétaire à assister à la cérémonie, à profiter des offrandes offertes par les descendants et à prier pour que les ancêtres bénissent les descendants avec une bonne santé, du bonheur, de bonnes études, des greniers pleins de riz, des enclos pleins de buffles, de vaches, de cochons et de poulets, et que tout se passe bien... Pendant ce temps, les poulets seront abattus pour être offerts aux ancêtres, et les cochons seront amenés dans la cour pour être sacrifiés.
Une fois les paroles du chaman terminées et la prière terminée, le rituel du tambour de bronze est exécuté. La paire de tambours de bronze – trésor sacré de la communauté Lo Lo – est un objet indispensable du rituel, comprenant un tambour masculin et un tambour féminin. Le tambour féminin (gianh du) est toujours le grand tambour, tandis que le tambour masculin (gianh ke) est le plus petit. Cette paire de tambours n'est utilisée que lors de rituels et de fêtes importants au sein de la communauté et du clan, tels que les cérémonies funéraires sèches, le culte des ancêtres, la chasse du mauvais sort, le culte du dieu de pierre… Si la maison n'en possède pas, la famille doit en emprunter un membre du clan, car c'est le trésor sacré de la communauté. La personne invitée à battre le tambour doit être une personne de bonne réputation, généralement un artisan expérimenté. Le tambour est également le seul instrument de musique utilisé lors de ce rituel.
Le son des tambours de bronze résonnait, les femmes en costumes traditionnels dansaient avec enthousiasme avec la troupe « Grass Ghost ».
M. Sinh Di Trai, de la commune de Lung Cu, district de Dong Van, a déclaré que la cérémonie de culte des ancêtres du peuple Lo Lo se déroule souvent à la maison pour apprendre aux enfants à se souvenir de leurs racines, à être reconnaissants envers leurs ancêtres et à créer un lien entre la famille, le clan et le village.
Après la danse rituelle des filles et de la troupe du « Fantôme de l'Herbe », le propriétaire prépara immédiatement la seconde offrande : une cérémonie commémorative pour leurs ancêtres. Parmi les offrandes figuraient un cochon, du riz gluant, du vin, de l'or et de l'encens… Devant la famille et la communauté, le chaman accomplit la cérémonie d'offrande, espérant que les ancêtres béniraient leurs descendants de santé, de joie et de bonheur. Le chef de famille continua de verser du vin pour remercier le chaman.
À la tombée de la nuit, le chaman procède à la cérémonie d'adieu des ancêtres. Un grand feu est allumé au milieu de la cour. À la lueur vive du feu, le chaman, au nom de la famille, rend compte aux ancêtres des offrandes faites par les descendants, les priant d'accepter leur sincérité et de reposer en paix dans l'au-delà , et de leur accorder bonne chance. Après cela, le chaman brûle les offrandes d'or et d'argent pour clôturer la cérémonie à l'aube du lendemain. D'autres offrandes sont transformées en de nombreux plats, répartis entre les participants à la cérémonie et organisés lors d'une fête que la communauté peut savourer ensemble.
"Fantôme d'herbe" unique
L'herbe Ma est l'élément le plus unique de la cérémonie de culte des ancêtres du peuple Lo Lo. Les costumes « Herbe Ma » sont généralement tissés et noués juste avant la cérémonie. L'herbe est récoltée par les villageois dans la forêt : il s'agit d'herbe su choeo, une herbe douce et résistante, facile à tresser et à nouer pour se déguiser. L'herbe choisie est généralement verte et jeune, ce qui confère au costume une belle couleur verte et fraîche.
Les « fantômes de l'herbe » étaient déguisés dans un lieu discret à l'extérieur du village. Ceux qui les incarnaient étaient enveloppés dans de l'herbe su choeo et portaient des masques en bambou ne laissant apparaître que leurs yeux et leur bouche. Ces personnes étaient originaires du village, invitées par un oncle ou le gendre du propriétaire.
Sur le chemin de la cérémonie, il est interdit de regarder ou d'affronter le « Fantôme de l'Herbe », mais seulement de s'éloigner. À son arrivée, le « Fantôme de l'Herbe » s'agenouille trois fois devant l'autel, puis devant le chaman avant d'exécuter le rituel de danse. Après s'être habillé, le « Fantôme de l'Herbe » dansera au rythme des tambours toute la journée.
Rituel de danse du « Fantôme de l'herbe ».
Le rituel de danse avec le « Fantôme de l'Herbe » dure généralement plusieurs heures, selon l'heure de la cérémonie. Par conséquent, la personne qui se déguise en « Fantôme de l'Herbe » doit être en bonne santé et enthousiaste, car elle doit danser jusqu'à la fin de la cérémonie commémorative, généralement jusqu'à 17 heures, sans avoir le droit de manger, de parler, de marcher, de danser ou de trébucher. Les Lo Lo croient que si le « Fantôme de l'Herbe » trébuche ou est reconnu, le propriétaire aura beaucoup de malchance cette année-là. Les « Fantômes de l'Herbe » ne se reposent et ne mangent qu'un moment à midi, et le propriétaire leur offre à boire pendant la danse.
La cérémonie se termine, le fantôme d'herbe s'agenouille devant l'autel, le chaman, le tambour de bronze, sort par la porte et se cache derrière le village, choisissant un endroit secret où personne ne peut le voir, puis enlève son costume d'herbe, rentre chez lui pour se baigner puis continue de participer à la cérémonie d'envoi de ses ancêtres qui se déroule à la tombée de la nuit.
La danse du « Fantôme de l'Herbe » est également l'activité la plus importante de la cérémonie de culte des ancêtres. Les Lo Lo croient en effet que le Fantôme de l'Herbe est à l'origine des ancêtres qui vivaient dans la forêt et utilisaient l'herbe et les arbres comme vêtements. De nos jours, s'ils souhaitent que leurs ancêtres reviennent témoigner du respect de leurs descendants, ils doivent être guidés par un « Fantôme de l'Herbe ». Tel un pont entre les descendants du monde des mortels et leurs ancêtres de l'au-delà, le « Fantôme de l'Herbe » est sans doute en raison de cette profonde croyance spirituelle. La troupe du « Fantôme de l'Herbe » a dansé du début à la fin de la cérémonie au rythme des tambours, sans se fatiguer.
Non seulement il s'agit d'un rituel spirituel doté d'une identité culturelle unique, mais le rituel de culte des ancêtres représente également la philosophie de vie du peuple Lo Lo. Humaniste, il guide les générations futures vers leurs racines et crée des liens entre elles. La danse « Ma Co » ne se limite pas à la commémoration des ancêtres, elle incarne aussi la quintessence culturelle et la philosophie de vie du peuple Lo Lo, et constitue un rituel artistique unique.
La cérémonie de culte des ancêtres du peuple Lo Lo de la commune de Lung Cu, district de Dong Van, province de Ha Giang, a été reconnue par le ministère de la Culture, des Sports et du Tourisme comme patrimoine culturel immatériel national dans la catégorie des coutumes et croyances sociales.
Nhandan.vn
Source : https://special.nhandan.vn/Doc-dao-le-cung-to-tien-cua-nguoi-lolo/index.html
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