Trésor national unique : le vase en bronze de Hoang Long raconte l'histoire du sacrifice humain

Les images sacrificielles ornant le vase en bronze de Hoang Long (culture de Dong Son) témoignent de l'évolution de cette coutume au fil du temps. Ce vase a été classé Trésor national à la fin de l'année dernière.

Le plus ancien sacrifice humain connu

Le vase en bronze Hoang Long, classé trésor national, fait actuellement partie de la collection de Luong Hoang Long (quartier de Hoi An, ville de Da Nang ; anciennement ville de Hoi An, province de Quang Nam ). Le vase mesure 58 cm de haut (couvercle compris), 39 cm de diamètre à l’ouverture et 35,5 cm de diamètre à la base. Ce trésor a été collecté et transmis par les ancêtres de M. Long.

Les images de chiens de chasse sont considérées comme extrêmement vivantes.

PHOTO : FOURNIE PAR LE MINISTÈRE DU PATRIMOINE CULTUREL

Le vase en bronze Hoang Long possède un couvercle orné d'une étoile en son centre. Ce couvercle présente également un rebord décoratif où sont représentés quatre oiseaux volant dans le sens inverse des aiguilles d'une montre. Ces oiseaux ont de larges ailes, une longue queue triangulaire, un long bec, des yeux en cercles concentriques et des touffes de plumes à la nuque. Sur le couvercle du vase figurent notamment les statuettes très réalistes de quatre chiens de chasse : ces chiens ont un corps élancé, une tête avec des yeux et une gueule, deux oreilles dressées, une queue pointue et relevée, et quatre pattes.

Le corps du vase présente 18 anneaux décoratifs. L'anneau 9, le plus large, est également l'anneau décoratif principal. Les archives du trésor indiquent que cet anneau représente une flottille de quatre bateaux se déplaçant de gauche à droite. Sur chacun de ces bateaux figurent des scènes sacrificielles.

Sur le premier bateau, il y avait un rameur, une personne debout sur le pont tenant les cheveux de la personne sacrifiée, une personne jouant du tambour tenant également une personne sacrifiée, et une personne tenant un arc et des flèches. Plus précisément, il y avait un poulet sur la proue et un xiem (un outil servant à stabiliser le bateau). Sur le deuxième bateau, il y avait un rameur, une personne tenant une hache et un crâne, et une personne tenant un poignard et agrippant les cheveux de la personne sacrifiée. Sur le troisième bateau, une personne sacrifiée était emprisonnée sur le pont supérieur, et une personne tenant une hache agrippait les cheveux de la personne sacrifiée. Sur le quatrième bateau, une personne agrippait les cheveux de la personne sacrifiée tout en tenant une lance de l'autre main.

Les chercheurs estiment que le motif de ces quatre bateaux est le plus beau et le plus réaliste jamais observé sur les jarres Hoang Long. « Il s'agit probablement d'une embarcation de haute mer, car outre sa grande taille, elle peut transporter de nombreuses personnes et des objets. De plus, la proue présente un motif de "xiêm" (petite barque) servant à maintenir l'équilibre. Contrairement à d'autres embarcations simples à rames répertoriées dans les documents et artefacts de la culture Dong Son, cet élément est absent », indique l'analyse du dossier du trésor des jarres Hoang Long.

D'après les archives du trésor, l'image d'un sacrifice humain au centre de la barque est décrite avec une grande précision. Selon le Conseil national du patrimoine, cette scène sacrificielle apparaît parfois sur les jarres en bronze de Dong Son ; cependant, les motifs aussi grands, nets et précis que ceux de la jarre de Hoang Long sont extrêmement rares. « La jarre en bronze de Hoang Long constitue le témoignage le plus clair jamais connu du plus ancien rituel de sacrifice humain de l'histoire de notre pays », indiquent les archives.

Ces images permettent également d'établir des comparaisons avec des pratiques sacrificielles ultérieures. Par exemple, la représentation de personnes égarées dans le village de Ngoc Cuc, province de Hai Duong , aujourd'hui intégré à la ville de Hai Phong (selon l' essai de Vu Trung , cette coutume fut abandonnée en 1800), destinées à sacrifier au Dieu Tigre ; ou encore la cérémonie Hoang Sa « khao le the linh », qui consistait à prier pour le retour sain et sauf des soldats en construisant un bateau à l'aide d'une statuette de soldat en bois, puis en le relâchant à la mer…

Poulet à la proue du bateau et statues de chiens

Les chercheurs apprécient particulièrement le réalisme du motif représentant un coq perché à la proue d'une barque. Ainsi, bien que les coqs soient fréquemment représentés sur les tambours et jarres en bronze de Dong Son, aucun artefact ne montre un coq perché à la proue d'une barque. Généralement, il apparaît seul, à côté d'une scène de personnes pilant du riz.

Vase en bronze Hoang Long

PHOTO : FOURNIE PAR LE MINISTÈRE DU PATRIMOINE CULTUREL

D'après les archives des trésors, les poulets étaient des offrandes importantes lors des rituels humains destinés à prier les dieux : Hung Vuong aurait mis au défi d'épouser un poulet à neuf éperons à Son Tinh, dans le Thuy Tinh ; An Duong Vuong aurait vaincu le démon poulet blanc avant de construire la citadelle de Co Loa… Sur le vase Hoang Long, le poulet placé à la proue du bateau est également considéré comme un objet de référence pour les proportions, permettant d'estimer la taille de l'embarcation. Il convient également de noter la présence d'un tambour de bronze sur le bateau, suggérant l'utilisation de navires transocéaniques pour le commerce. C'est pourquoi des tambours de bronze de type I ont été retrouvés en Indonésie, en Malaisie, en Thaïlande, au Cambodge et dans le sud de la Chine.

De plus, les statuettes de chiens du vase en bronze de Hoang Long sont particulièrement appréciées pour leur réalisme et leur originalité. Ces statuettes, toutes tournées vers l'étoile qui orne le couvercle du vase, ont les oreilles dressées, la gueule légèrement ouverte et les pattes avant tendues, comme si elles chassaient. D'après les archives du trésor, aucun autre vase n'a jamais présenté un ensemble de statuettes de chiens similaire. Bien que d'une grande simplicité, ces statuettes ne représentent que des lignes épurées, les quatre chiens semblent participer à une partie de chasse. Elles témoignent également d'un niveau de métallurgie et de fonte du bronze bien supérieur à celui des autres régions d'Asie du Sud-Est.

D'après les archives du Département du patrimoine culturel, des documents ethnographiques montrent que le chien est un totem sacré pour le peuple Co Tu, un groupe ethnique présentant des similitudes dans ses coutumes et pratiques, et considéré comme descendant du peuple Dong Son. L'ancêtre du chien apparaît également dans de nombreux récits anciens des Xe Dang, S'tieng, Cham, Dao, Lo Lo… Par conséquent, la présence de la statuette de chien sur le vase en bronze Hoang Long pourrait constituer un « fossile culturel » de la conception du chien comme totem d'une tribu ou d'un groupe ethnique. (suite)

Source : https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-thap-dong-hoang-long-ke-chuyen-hien-te-nguoi-185250707231853776.htm