1. Le 13e Congrès national du Parti a mis l'accent, dans son thème, sur la nécessité de continuer à innover et à créer, de promouvoir la force d'une grande unité nationale et de susciter l'aspiration à un pays prospère et heureux, afin que la nation puisse être forte et éternelle. Les efforts de l'ensemble du Parti, du peuple et de l'armée visent à faire du Vietnam un pays développé à revenu élevé d'ici 2045, au milieu du XXIe siècle.
Pour innover et atteindre cet objectif général, nous devons d'abord vaincre le dogmatisme, de la prise de conscience à l'action, des dirigeants et des cadres à tous les niveaux, secteurs, aux niveaux central, local et local, aux communautés et à chaque individu. Le dogmatisme est une maladie ancienne, persistante, profondément ancrée dans la pensée, le comportement et les mauvaises habitudes, pénétrant le quotidien et les relations : avec soi-même, avec les autres, au travail et dans l'organisation. Avec d'autres maladies, le dogmatisme entraîne des conséquences négatives, des conséquences sociales complexes, et constitue un véritable obstacle social qui nous empêche de nous développer vers un niveau moderne.
Le dogmatisme est une maladie de la pensée, de la conscience et de la perception. C'est un mode de pensée rigide et mécanique, obéissant à des formules établies, inadapté aux changements rapides de la vie réelle et échappant aux conditions historiques spécifiques. En raison d'une perception dogmatique, fondée sur des catégories statiques, les actions et les comportements sont souvent rigides, dépendants des conclusions tirées des livres, les considérant comme un absolu et immuable. Les personnes dogmatiques manquent de flexibilité, entravent l'exploration créative, ne s'adaptent pas à la nouveauté, ont peur de l'innovation et tentent même de s'accrocher à l'ancien, pourtant dépassé depuis longtemps par la réalité, ce qui engendre stagnation, conservatisme et résistance à la nouveauté et à l'innovation, même inconsciemment.
Le dogmatisme va souvent de pair avec la simplicité, le formalisme, le pragmatisme et la pensée métaphysique.
Les dogmes trouvent tous leurs origines cognitives dans la vision du monde idéaliste subjective, le volontarisme et les méthodes de pensée métaphysique. Leur manifestation cognitive est la séparation de la théorie et de la pratique, tombant dans le « bibliothécisme », qui est essentiellement une faiblesse de la théorie, mais aussi un mépris (« mépris » selon le terme de Ho Chi Minh) de la théorie, absolutisant souvent l'expérience et se laissant enfermer dans l'empirisme. Dans la relation entre l'universel et le particulier, les dogmatiques absolutisent souvent l'universel et nient le particulier. Au contraire, ils tombent dans le révisionnisme, comme l'expliquait Ho Chi Minh.
En bref, le dogmatisme est inévitablement subjectif, unilatéral et métaphysique. Il est étranger à la pensée dialectique, à la dialectique matérialiste, science du développement, qui traite dialectiquement, objectivement et scientifiquement l'objectif et le subjectif. Se manifestant dans la pratique, notamment par leurs attitudes et leurs comportements, les dogmatiques, et surtout les dogmatiques les plus extrêmes, s'opposent souvent émotionnellement à ceux qui ont une pensée indépendante et créative, ou émettent des hypothèses, étiquettent des positions et des points de vue, ou « parlent fort », à partir de différences de perception, qu'ils ne parviennent pas à convaincre sur le plan théorique et scientifique. Ils se tournent alors immédiatement vers des commentaires, des évaluations et des critiques de positions et de points de vue, ce qui nuit gravement à la perception scientifique et à l'action politique .
Les dogmatiques ont souvent tendance à « politiser » tous les sujets, y compris la science , à être allergiques à la critique scientifique ou à nourrir des préjugés contre ceux et celles qui sont différents d'eux. Une telle façon de penser et d'agir est contraire à la vérité scientifique, à la démocratie et étrangère à la culture, car « la culture, c'est savoir écouter », car « la culture est unité dans la diversité, l'unité inclut les différences », « la culture, par essence, est tolérance » (accepter, reconnaître ce qui est différent de soi, ne pas se prendre pour un modèle à imposer aux autres…)
En termes de culture démocratique, les personnes dogmatiques agissent souvent de manière étrange par rapport à la démocratie (elles ne sont pas familières avec le dialogue, la discussion, le débat et la critique) pour rechercher ensemble la vérité.
Sur le plan moral, les dogmatiques sont enclins à l'étroitesse d'esprit et à la jalousie, surtout lorsqu'ils détiennent pouvoir et autorité. S'ils perdent leur sang-froid et leur lucidité, manquent d'objectivité et de respect pour la science et la pratique, ils risquent de commettre des erreurs en réprimant les idées, notamment celles des intellectuels créatifs. En ce qui concerne la direction des intellectuels, des artistes et des écrivains par le Parti, les dirigeants doivent comprendre les intellectuels, en particulier les intellectuels scientifiques et artistiques, car ils ont une forte personnalité, un grand besoin de liberté et de créativité, et valorisent l'affirmation de leur ego – leur indépendance. Par conséquent, lorsque la démocratie est bafouée, les intellectuels sont très vulnérables sur le plan spirituel et des valeurs spirituelles. Diriger des intellectuels sans démocratie, sans pouvoir suffisant pour les convaincre des questions académiques, idéologiques et éthiques, crée des barrières, manque d'empathie, de coopération et de confiance mutuelle, la science manque de motivation pour se développer et la politique ne reçoit pas non plus l'impulsion de la science pour se « scientificiser ».
Le dogmatisme simple homogénéise souvent de nombreux problèmes, événements et phénomènes qui sont seulement unifiés (y compris les différences) mais pas identiques.
Dans la vie, résoudre le lien entre science et politique, entre vérité et autorité (pouvoir politique), entre scientifiques et politiciens, « scientifiques » et « politiciens » n'est pas simple. Cette relation complexe sera résolue par la culture, par le comportement subtil et tolérant des dirigeants, dont Marx, Engels, Lénine et Hô Chi Minh sont des modèles exemplaires. Ce sont des penseurs et des érudits, maîtrisant les points de vue matérialistes et les méthodes dialectiques, créatifs plutôt que dogmatiques, flexibles plutôt que rigides, sachant écouter, dialoguer et persuader. Hô Chi Minh est également passé maître dans l'art d'influencer, de conquérir le cœur des gens, de valoriser les talents et de traiter les personnes talentueuses de manière dialectique plutôt que métaphysique, avec sincérité et confiance.
L'un des effets néfastes du dogmatisme chez les personnes dogmatiques est que, même inconsciemment ou involontairement, elles sombrent dans la répression de la démocratie et de la liberté de pensée, risquant de devenir autoritaires, despotiques, antidémocratiques et de porter atteinte à la pureté et à la clarté du cadre moral et éthique. Cela crée des failles, des espaces propices à la démocratie formelle, à la solidarité formelle, à la « pseudo-morale », à la « pseudo-science », à la « pseudo-politique » et à la « pseudo-révolution ». Les opportunistes et les opportunistes profiteront pleinement de cette situation pour mener à bien leurs intentions et leurs actions, obscures et injustes, à leur profit personnel.
Il suffit de voir à quel point le problème est compliqué et comment trouver un système de solutions synchrones pour éliminer complètement le dogmatisme, de la prise de conscience à l’action parmi les membres du parti et le peuple.
Le 13e Congrès national du Parti a mis l'accent dans le thème du Congrès, sur la nécessité de continuer à innover et à créer, de promouvoir la force d'une grande unité nationale, de susciter l'aspiration à développer un pays prospère et heureux pour que la nation soit forte et éternelle.
2. Plus spécifiquement et directement, pour combattre le dogmatisme, nous devons accorder une grande attention à l'éducation à la pensée scientifique et théorique, en l'imprégnant de la pratique du matérialisme dialectique et en l'unifiant organiquement avec le point de vue matérialiste dialectique. C'est la solution fondamentale et essentielle. Autrement dit, nous devons surmonter la vision idéaliste du monde (tant subjective qu'objective) et la métaphysique. Nous devons cultiver la capacité de pensée philosophique – dont le cœur est la philosophie marxiste-léniniste – tout en dotant l'histoire de la pensée philosophique d'un système de connaissances. Les connaissances et les idées philosophiques de l'histoire de la philosophie doivent être enseignées et apprises dans l'esprit et la méthode de la science, en tant que sciences fondamentales les plus sérieuses. Il existe une contradiction entre la simplification des programmes, la réduction ou l'intégration des types de connaissances et la tendance à simplifier les connaissances que les apprenants doivent acquérir. Nous devons surmonter la situation où les apprenants « semblent tout savoir » alors qu'en réalité ils ne maîtrisent pas complètement, voire aucune connaissance. La connaissance superficielle est l'alliée du dogme. Il est nécessaire de sensibiliser les apprenants, en particulier les étudiants spécialisés, à la nécessité de cultiver des connaissances philosophiques, non seulement fondées sur des principes acceptés comme des conclusions, mais aussi sur la connaissance et la compréhension de l'« histoire » afin de saisir l'essence de la « logique ». Il est nécessaire de surmonter les préjugés de beaucoup d'entre nous sur la « connaissance académique », qui conduisent à une compréhension superficielle, voire à une banalisation de la pratique appliquée, dissociant la pratique de la théorie. Sans compréhension de la théorie, sans valorisation de la théorie, il est impossible d'aborder la pratique de manière scientifique, sans en décrire la surface. L'essentiel est d'utiliser la théorie pour éclairer la pratique, pour la « théoriser » et non pour l'« empiriser ».
Le dogmatisme sera inévitablement sectaire, ne voyant que « l'un » - la seule chose sans voir la diversité des connaissances et de la science, qui reflète la diversité de la pratique généralisée, théorisant l'expérience pratique pour surmonter l'empirisme, se libérant du sectarisme et du dogmatisme.
Hô Chi Minh a assimilé la pensée dialectique des classiques et l'a pratiquée avec brio. Non seulement il est devenu éclairé et a cru au marxisme-léninisme, mais il a fait preuve d'une loyauté créative en développant cette idéologie et cette doctrine. Pour Hô Chi Minh, le marxisme-léninisme était la base la plus importante et la plus décisive de son idéologie, mais il ne le considérait pas comme le seul. Il a absorbé de nombreuses autres sources de connaissances des cultures orientales et occidentales, ce qui lui a permis de mieux comprendre le marxisme-léninisme, d'en percevoir l'esprit et la méthode, de saisir l'essence d'une pratique créative, d'allier habilement science, politique et éthique, et, en résumé, de créer la culture. C'est pourquoi nous devons l'apprendre et le suivre, tant dans sa vision que dans sa méthode. Pour lutter contre le dogme sectaire, l'expérience et la métaphysique, nous devons nous souvenir et mettre en pratique ses enseignements à travers des arguments typiques :
+ « L’unité entre la théorie et la pratique est l’essence et le principe suprême du marxisme-léninisme ».
+ « La pratique fait la connaissance. »
La compréhension fait progresser le raisonnement
« Théorie et pratique du leadership ».
+ Étudier, apprendre et appliquer le marxisme-léninisme ne signifie pas mémoriser chaque mot comme un perroquet, mais doit saisir l'essence, absorber l'esprit et les méthodes du marxisme-léninisme pour résoudre les problèmes de manière indépendante et créative, et pour traiter les gens et travailler correctement.
Le marxisme-léninisme n'est pas seulement une science, mais aussi une morale. Lire des centaines de milliers d'ouvrages marxistes-léninistes, mais vivre ensemble sans amour ni sens, comment peut-on dire que l'on comprend le marxisme-léninisme ?
L'Occident apprend tout ce qui est bon. L'Orient apprend tout ce qui est bon. Apprenez à vous enrichir. Apprenez à connaître, à agir correctement, à être créatif. Absorbez sélectivement avec un esprit critique, sans imiter, sans copier mécaniquement… Nous sommes très différents de l'Union soviétique… Nous pouvons emprunter une voie différente de celle de l'Union soviétique pour progresser vers le socialisme… Nous devons comprendre que la principale caractéristique de notre pays est de contourner le régime capitaliste et de passer progressivement au socialisme…
Ce sont Ses précieuses instructions, nous devons les comprendre correctement et les mettre en pratique correctement.
Deuxièmement, nous devons bien comprendre la « maladie livresque », la traiter correctement et la vaincre. Cette maladie, comme on l'appelle souvent, se manifeste par une dépendance totale aux livres, une adhésion stricte aux dogmes et aux croyances, une cécité, une incapacité à critiquer, à assimiler, à filtrer et à abandonner quoi que ce soit (ce qui est faux, ce qui est dépassé). Il faut traiter les livres et le savoir avec justesse, sans tomber dans la spéculation, sans « mépriser la théorie », sans « théorie creuse ». La maladie livresque est en réalité celle de ceux qui « lisent des livres sans les comprendre », devenant des rats de bibliothèque qui lisent trop peu de livres, ce qui limite leurs connaissances, les rend superficielles et incapables de les analyser, de les critiquer et de les appliquer correctement. Pour lutter contre la « livresque », qui revient essentiellement à lutter contre le dogme, il ne faut pas critiquer mécaniquement les livres, les mépriser ou les jeter. Au contraire, il faut les chérir, en lire davantage et accumuler davantage de connaissances. « Sans livres, pas de savoir. Sans savoir, pas de communisme. » « Sans enrichir ses connaissances de tous les trésors du savoir humain, le communisme ne restera qu’un vœu pieux. »
L'important est de lire des livres, d'assimiler les connaissances qu'ils contiennent en utilisant des méthodes scientifiques, de poursuivre un objectif précis dans ses lectures, d'éviter le formalisme, la vantardise, de « lire quelques livres, de savoir quelques choses pour se vanter et tromper le monde ». Ne laissez pas les livres obscurcir la vie, tomber dans la subjectivité, la spéculation et fuir la réalité.
Troisièmement, il faut avoir un esprit démocratique, être modeste, véritablement curieux, pratiquer et cultiver régulièrement les connaissances (scientifiques, techniques, professionnelles), le sentiment et l'éthique révolutionnaires, cultiver la conviction scientifique, les compétences pratiques et la culture de la communication. Selon les instructions de Ho Chi Minh, il faut s'efforcer de « critiquer et corriger » le subjectivisme, l'étroitesse d'esprit et la vantardise évoqués dans « Réformer le mode de travail ». L'habitude du « mépris de la théorie » et du « mépris de la mobilisation populaire » chez les cadres et les membres du Parti est due à cette maladie, et il faut s'efforcer de la corriger. Savoir écouter, discuter, débattre, distinguer le bien du mal, le vrai du faux, le mal du bien, savoir s'inspirer des manuels scolaires pour vivre, apprendre des autres, interroger les autres, apprendre en faisant, lier la théorie à la pratique, faire preuve d'honnêteté dans l'autocritique et la critique, s'auto-étudier, s'autoformer tout au long de sa vie… Telles sont les qualités requises des personnes éclairées, des communistes intellectuels, à la différence des communistes enthousiastes mais manquant de compréhension, incapables de répondre aux exigences toujours plus élevées des situations et des tâches nouvelles. Lénine a un jour averti que « l'enthousiasme sans compréhension peut mener à la destruction inconsciente ». Lénine a également exigé l'apprentissage : « Étudiez davantage, étudiez sans fin » et Hô Chi Minh a souligné que « le chemin de la vie est une échelle sans marche, l'apprentissage est un livre sans dernière page ».
Quatrièmement, continuer à innover, cultiver l'esprit de dévouement et concrétiser l'aspiration au développement par une volonté et une action créative véritablement efficaces. Nous devons continuer à promouvoir et à privilégier la pensée innovante. Nous devons innover en matière de leadership, de gestion et de gouvernance pour répondre aux exigences de l'ère de l'explosion de l'information. La société se transforme en profondeur vers la « société numérique », l'« économie numérique », l'« e-gouvernement », l'« intelligence artificielle », le « monde plat » et la « citoyenneté mondiale »… avec de nombreuses nouveautés qui influencent la psychologie, la conscience, le mode de vie et le choix de nouvelles valeurs. La société moderne dans laquelle nous vivons, à laquelle nous aspirons, exige à la fois de dépasser fondamentalement la pensée dogmatique, stagnante et conservatrice… et crée simultanément les conditions, les conditions et l'environnement nécessaires à l'élimination du dogme, façonnant ainsi le niveau, la méthode et le style de pensée moderne. Lorsque le Vietnam aura achevé sa mission d’industrialisation et de modernisation, devenant un pays industriel moderne, cet environnement social, ce noyau matériel et technique moderne – la technologie – nettoiera la terre qui a donné naissance et nourri le dogme, l’expérience, la métaphysique et le sectarisme comme mentionné.
Cinquièmement, il est nécessaire d’innover de manière approfondie, globale et synchrone tous les domaines de travail et d’activités du secteur de la propagande, de l’éducation, de la culture, de l’information et des communications.
Il s'agit d'un domaine qui exige de profonds changements révolutionnaires, d'une ampleur telle qu'une révolution de conscience et d'esprit. Du concept au contenu, des méthodes d'éducation, de formation et de propagande au style, en passant par l'équipe de cadres et la formation d'experts, tout cela engendre un impact social considérable et inspire fortement le Parti et le peuple tout entier. Ho Chi Minh est un maître dans ce domaine, dont nous devons nous inspirer et dont nous devons nous inspirer. Nous ne pouvons oublier les sévères avertissements et critiques de Lénine à l'égard de cette œuvre. Il a parlé des méfaits du dogme, des distorsions qui discréditent le marxisme et qui doivent être punies. Les « marxistes patentés » doivent assumer la responsabilité de ce crime et tout mettre en œuvre pour le corriger.
Professeur Dr. Hoang Chi Bao
Expert principal, ancien membre du Conseil théorique central
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