Espace pour les peintures de culte des habitants des hautes terres

Les peintures de culte sont nées de la gratitude des groupes ethniques envers les dieux qui les ont protégés et abrités après des migrations orageuses. Dans les provinces montagneuses du nord, les peintures de culte sont présentes et jouent un rôle important dans la vie spirituelle et les croyances de nombreux groupes ethniques tels que les Tay, les Nung, les Dao, les Cao Lan, les San Chay, les San Chi... Des rituels de prière pour les récoltes, de remerciement, de passage à l'âge adulte, de Tet Nhay, aux coutumes des funérailles, aux cérémonies végétariennes des familles et des clans... les peintures de culte sont accrochées dans la position la plus solennelle, comme la présence et le témoin des dieux.

M. Ly Sinh Tinh, un habitant du village de Yen Son, l'un des trois villages Dao de la commune de Ba Vi (district de Ba Vi, Hanoi ), a partagé qu'après près de sept ans de séparation du temple ancestral, cette année, sa famille vient d'acheter suffisamment de peintures de culte telles que Tam Thanh, Hanh Su... pour organiser le Têt Nhay - une cérémonie spéciale pour commémorer les ancêtres. Les peintures de culte sont un élément indispensable des rituels du Têt Nhay, car à travers elles, les dieux seront témoins de la sincérité de la famille. Pour obtenir cet ensemble de peintures de culte, il a dû se rendre jusqu'à Tuyen Quang pour commander la peinture, puis demander à un chaman de la consacrer.

Les peintures de culte des groupes ethniques sont très diverses. En plus de leur signification spirituelle, ils aident également les gens à être bons et à exprimer leurs aspirations dans la vie. Les peintures des « Dix Rois de l'Enfer » du peuple Nung sont profondément instructives, soulignant la loi de cause à effet : ceux qui font le mal seront envoyés en enfer, rappelant ainsi aux gens de s'efforcer d'atteindre le bien. Quant au peuple San Chay, il exprime ses vœux de bonne récolte à travers la série de peintures « Than Nong et Dia Trach », qui apparaît souvent dans les rituels priant pour une bonne récolte, espérant une nouvelle année d'abondance et de prospérité...

Le style unique des peintures religieuses contribue également à créer de la valeur pour le patrimoine. Avec le réalisme, les artistes peignent selon les croyances populaires et les croyances communautaires, sans suivre les règles de la peinture. Sur une même toile, on peut voir plusieurs dieux, démons et même humains, selon l'imagination du peintre. Grâce à cela, les peintures de culte deviennent mystérieuses, différentes et une partie indispensable de la vie religieuse du peuple.

Il y a quelques décennies, on vendait des peintures religieuses anciennes. Un village entier à Thanh Oai (Hanoï) se spécialisait dans l'achat d'objets ethniques typiques, dont des peintures religieuses, sur les hauts plateaux. Ils les rapportaient ensuite pour les revendre à des antiquaires. Je me souviens d'une boutique de la rue Hang Bun : à son apogée, elle vendait environ 2 000 peintures religieuses anciennes. Aujourd'hui, il n'en reste plus beaucoup dans les villages », explique M. Pham Duc Sy, chercheur et collectionneur de peintures religieuses anciennes.

En tant que « trésor » du village, comment se fait-il que les anciennes peintures de culte puissent facilement se déplacer du village vers la ville ? Selon l'artiste et chercheur culturel Phan Cam Thuong, les anciennes peintures de culte étaient principalement préservées par les chamans et les sorciers, mais après leur disparition, personne n'a pu hériter de leur œuvre. Les enfants n’ont pas non plus pleinement compris la valeur des tableaux et les ont donc vendus. Certaines personnes préfèrent utiliser des peintures neuves, car les vieilles peintures s'abîment facilement avec le temps. Par conséquent, si quelqu’un achète des peintures de culte anciennes à un prix élevé, les gens sont prêts à les vendre.

Dans l’esprit des minorités ethniques de la région montagneuse du nord, les peintures de culte sont considérées comme le fil conducteur entre les humains et les dieux.

En raison d'une sensibilisation limitée de la population et du fait que les peintures de culte anciennes ne sont pas valorisées dans de nombreuses localités, ces dernières années, des peintures de culte anciennes ont été ouvertement commercialisées sans plan de protection de ce type de patrimoine. Pour en savoir plus sur l'histoire du commerce des peintures de culte, nous sommes allés dans une boutique spécialisée dans la vente de produits ethniques sur la rue Hang Be (district de Hoan Kiem, ville de Hanoi). Dès que nous sommes entrés dans la boutique, nous avons vu de nombreuses peintures de culte exposées. Lorsque le propriétaire du magasin a su que nous avions l'intention de l'acheter pour l'emmener à l'étranger, il nous l'a présenté de manière très professionnelle. Les peintures de culte ici datent toutes de plusieurs décennies à plusieurs centaines d'années et représentent principalement des groupes ethniques tels que Dao, Tay, Nung... Le prix d'un ensemble de sept peintures est d'environ 19 millions de VND. Quant aux peintures individuelles, elles oscillent autour de 2,9 millions de VND/feuille.

Considérant que nous nous demandons encore si l’achat de peintures de culte anciennes viole la loi ou non ; Si je l'emporte à l'étranger, sera-t-il confisqué et conservé par les autorités ?… Le commerçant a affirmé : « Je vends des tableaux religieux depuis de nombreuses années, principalement pour les touristes. Soyez donc assurés que ce type de tableau peut être acheté et vendu librement, ce n'est pas interdit. »

Placées à la bonne place dans les rituels des habitants des hautes terres, ces peintures transmettent les croyances de toute la communauté. Dans les boutiques, ce sont des tableaux tout simplement uniques, étranges et quelque peu mystérieux aux yeux des touristes. Le Dr Tran Huu Son, directeur de l'Institut de recherche sur la culture populaire appliquée, a rappelé que dans le passé, lorsque j'étais directeur du département de la culture, des sports et du tourisme de la province de Lao Cai, pour protéger les anciennes peintures de culte, je devais les estampiller du sceau « Patrimoine culturel immatériel », afin que les visiteurs étrangers ou les marchands de peintures ne puissent pas les acheter. C’est seulement ainsi que nous pourrons préserver les peintures religieuses vieilles de plusieurs centaines d’années du village.

En tant que chercheur ayant passé de nombreuses années à travailler à la préservation de la culture des minorités ethniques, le Dr Tran Huu Son a été témoin, lors de ses voyages sur le terrain, d'une communauté Dao qui n'avait pas conservé de peintures de culte depuis 60 ans. Tous les rituels du peuple n’ont pas de peintures. Une telle perte d'identité l'inquiète : « Il faut un mécanisme permettant de distinguer clairement les peintures religieuses anciennes, à protéger, des peintures récentes, susceptibles d'être achetées et vendues. Clarifier cette frontière contribuera à protéger les peintures religieuses anciennes d'un commerce effréné. »

Depuis des générations, les peintures de culte constituent un pont entre les humains et les dieux, porteurs de la foi dans les bonnes choses. Pour que cette croyance perdure éternellement, les peintures de culte doivent vivre dans l’espace culturel du village et être préservées par les gens et ceux qui pratiquent la croyance. En plus de sensibiliser les gens, il faut une participation synchrone de tous les niveaux et de tous les secteurs pour que les peintures de culte puissent être ravivées.

Source : https://nhandan.vn/khong-giant-cho-tranh-tho-cua-dong-bao-vung-cao-post881211.html