Il est rare de nos jours d'avoir l'occasion de découvrir des rituels et des coutumes anciens, et d'entendre des chants folkloriques Quan Ho chantés dans les temples communautaires (Ca sự tại Đình).
En particulier, la restauration réussie du rituel solennel Ca Tho dans la maison communale du village a confirmé les efforts déployés par des générations d'artisans de Hoai Trung pour préserver intégralement ce patrimoine culturel immatériel.
Le Quan Ho ne se résume pas à un chant fluide et responsorial, mais constitue également un art de communication et d'interaction, un système culturel complexe.
À la porte du temple du village, les chanteurs accueillent leurs amis Quan Ho. Dans les anciens villages Quan Ho, quiconque souhaite devenir un véritable chanteur Quan Ho doit d'abord apprendre les coutumes et usages propres à cette tradition.
À Hoai Trung Quan Ho, village chargé d'histoire et d'anecdotes anciennes porteuses de profondes valeurs humanistes, les habitants de Quan Ho sont encore plus raffinés, doux et affectueux, et valorisent la loyauté et l'affection par-dessus tout.
Selon Duong Duc Thang, vice-président du club Hoai Trung Quan Ho, Hoai Trung est un village Quan Ho rare qui préserve encore les anciennes traditions des artistes Quan Ho du passé, des rituels et coutumes aux valeurs de comportement et de communication.
Les habitants de Hoai Trung préservent encore les anciennes traditions transmises par les chanteurs folkloriques de Quan Ho, qu'il s'agisse des rituels et coutumes ou des valeurs relatives aux bonnes manières, à la communication et au respect.
D'après le récit de Thang, dans les anciens villages Quan Ho, une personne qui voulait devenir un véritable chanteur Quan Ho devait d'abord apprendre l'étiquette et les manières d'une personne Quan Ho.
L'essence du chant folklorique Quan Ho réside dans l'humilité et la bienséance. La communication et l'interaction doivent être habiles, avec une attention particulière et un respect mutuel au début et à la fin de chaque conversation.
Accueillir un invité Quan Ho est un rituel solennel, régi par des règles strictes, de la tenue vestimentaire au langage.
Les « invités » de Quan Ho présentent des offrandes au saint.
Selon Duong Duc Thang, la culture des comportements, de la communication et du respect et de l'affection mutuels est à la racine du chant folklorique Quan Ho.
Lorsqu'ils portent le costume de Quan Ho et chantent, une règle d'adresse immuable, témoignant d'une humilité absolue, est de rigueur : les chanteurs, hommes et femmes, ne sont jamais autorisés à se désigner eux-mêmes comme « frère numéro deux », « sœur numéro trois », « sœur numéro deux » ou « sœur numéro trois ». Ils utilisent uniquement le pronom « nous » ; les titres « frère numéro deux » ou « sœur numéro deux » ne sont employés que par leurs amis Quan Ho, par respect pour eux.
Les chanteurs de Quan Ho, faisant office d'« hôtes », reçoivent les offrandes et les apportent au temple du village.
Pour accueillir les invités, les chanteurs masculins de Quan Ho de Hoai Trung sont apparus vêtus de chemises traditionnelles à cinq panneaux et de turbans ; les chanteuses portaient des tenues « trois pièces », des foulards en forme de bec de corbeau et des chapeaux de paille.
Cette préparation méticuleuse met non seulement en valeur la douce beauté des habitants de Kinh Bac, mais témoigne également du respect porté aux chanteurs folkloriques de Quan Ho et à la cérémonie à venir.
Depuis la porte du temple du village, la cérémonie d'accueil se déroule au cours d'une série de salutations officielles, témoignant du plus grand respect. Les hôtes masculins se tiennent en rang, attendant de saluer les invitées.
À leur rencontre, les jeunes gens échangèrent des salutations. Le premier homme dit : « Bonjour, nous vous saluons, sœurs numéro deux, trois, quatre et cinq, qui interprétez des chants folkloriques de Quan Ho ! »
La « invitée » a répondu : « Oui, monsieur ! Nous adressons également nos salutations aux deux frères, le troisième, le quatrième et le cinquième, qui interprètent des chants folkloriques de Quan Ho ! »
L'« hôte » répondit alors : « Oui, monsieur ! Une fois par an, au printemps, pour le Nouvel An, nos villageois perpétuent la tradition et nous sommes honorés que la chanteuse de Quan Ho, si estimée, nous consacre un peu de son précieux temps : d'abord pour visiter le village, et ensuite pour inviter la chanteuse de Quan Ho au temple pour la cérémonie, après quoi nous poursuivrons notre conversation ! »
La sœur « invitée » répondit : « Nous, les sœurs, avons reçu une invitation de nos deux frères aînés, les troisième, quatrième et cinquième frères, qui sont chanteurs de Quan Ho, à l'occasion d'une ancienne tradition du village. Nous avons un petit cadeau à offrir. »
« Premièrement, nous aimerions assister à la messe, et deuxièmement, nous aimerions rendre visite à nos deux frères aînés, le deuxième, le troisième, le quatrième et le cinquième ! »
L'ensemble de ce processus de salutation formelle recrée d'anciennes coutumes de communication, démontrant que l'esprit du Quan Ho ne se limite pas au chant. Avant de chanter le Quan Ho, il faut apprendre à être une personne Quan Ho.
Les chanteurs, hommes et femmes, accomplissent un rituel avant de chanter des chants folkloriques Quan Ho en signe de vénération.
Dans les activités de renaissance du club Hoai Trung Quan Ho, le chant rituel à la maison commune (Ca Su à la maison commune) est la cérémonie la plus importante, reflétant les croyances religieuses et la solennité de l'ancien Quan Ho.
Les habitants de Hoai Trung sont fiers de posséder un temple villageois qui vénère trois divinités gardiennes : la Première, la Deuxième et la Troisième, qui, selon la légende, étaient trois généraux ayant contribué à la libération de la nation lors de la rébellion des sœurs Trung contre l'ennemi To Dinh.
Actuellement, au sein du site historique, il existe encore une copie de la légende gravée sur bois, une reproduction fidèle de l'original, réalisée un jour faste de mai de la 12e année de Thanh Thai (1900), compilée par Nguyen Binh, un érudit du Han Lam Le Vien Dong Cac, la 1re année de Hong Phuc (1572).
La maison communale du village de Hoai Trung fut construite à l'origine sous la dynastie Lê, puis reconstruite en grande pompe sous la dynastie Nguyễn. En 1948, elle fut démolie et ses matériaux servirent à la construction des fortifications du village afin de protéger ses habitants. Ce n'est qu'en 2000 que la maison communale de Hoai Trung fut restaurée sur son emplacement d'origine.
C’est dans cet espace sacré que le rituel des prières chantées est méticuleusement reconstitué selon la coutume ancestrale.
L'ensemble du rituel de Ca Tho est une série d'actions soigneusement planifiées et méticuleuses, empreintes de signification culturelle.
Les deux parties ont échangé quelques mots avant d'entamer le chant rituel en l'honneur de la divinité.
Les chanteurs Quan Ho « hôtes » doivent se rendre à la porte du village ou à l’entrée du temple pour accueillir leurs invités. Ces derniers, une fois accueillis dans le temple, doivent d’abord demander la permission au gardien. Ensuite, ils offrent des présents à la divinité protectrice du village, qui en sera témoin.
Avant d'interpréter les chants folkloriques Quan Ho, les deux parties échangèrent quelques salutations polies : « Cela fait longtemps que les sœurs Quan Ho ne sont pas venues nous rendre visite. Aujourd'hui, à l'occasion du Têt et du printemps, notre village célèbre une fête pour attirer la joie. La visite des sœurs vise avant tout à témoigner du respect porté à la tradition Quan Ho et à nous faire découvrir quelques-uns de leurs styles. »
Le chant rituel est un chant destiné à honorer les divinités ; par conséquent, des règles strictes concernant le ton et le contenu doivent être respectées.
« Nous invitons le chanteur de Quan Ho à prendre une noix de bétel et un verre d'eau, puis il chantera la première "chanson", et nous le suivrons ! »
Selon Duong Duc Thang, le Ca Tho est un type de chant exécuté en l'honneur des divinités ; par conséquent, il doit respecter des règles strictes concernant le ton et le contenu.
Plus précisément, seul le chant La Rằng est autorisé. Il s'agit d'une voix lente et digne, appropriée à l'atmosphère sacrée. Tout chant faux, familier ou d'adieu est strictement interdit, car ces voix sont généralement utilisées lors de rituels de séduction en dehors des cérémonies religieuses.
Les chants principaux en dialecte La Rằng louent les mérites de la divinité tutélaire du village et prient pour la paix et la prospérité nationales, le bonheur familial, la bonne santé pour tous et une récolte abondante.
Les chants religieux ne font que louer les mérites et les vertus de la divinité tutélaire du village. Ils visent à prier pour la paix et la prospérité du pays, le bonheur des familles, la santé de tous et des récoltes abondantes.
L'amour romantique ne doit en aucun cas être mentionné dans les chants folkloriques interprétés à la maison communautaire.
Romantisme et grâce sont l'essence même des chants folkloriques de Quan Ho, mais dans ce lieu sacré, l'amour personnel doit céder la place à l'amour du village et du pays. Les versets chantés lors de cette cérémonie sont tous célèbres et typiques de ces chants : « Dès que vous entrez dans le temple », « Félicitations à la divinité suprême et très sacrée », « De l'extérieur de la maison jusqu'à la fête d'aujourd'hui », et « Félicitations à la fête de notre village ».
Une fois le chant rituel terminé, le chanteur Quan Ho « hôte » doit exprimer sa gratitude aux chanteurs Quan Ho « invités ».
Une fois les chants rituels terminés, le chanteur Quan Ho « hôte » doit exprimer sa gratitude aux chanteurs Quan Ho « invités ». Clôturant la cérémonie sacrée à la maison commune, le chanteur Quan Ho « hôte » invite ses amis dans la salle de réception (lieu d'accueil des invités et de chants d'amour) pour un moment de détente, un repas et d'autres interprétations de chants d'amour (chants de célébration, de félicitations, de fêtes ou chants traditionnels tels que « Hu La », « Khoan Khoan Bo Mu Cheo Do », « Ruong Nam Sao », etc.).
La restauration de rituels anciens tels que le Ca Tho n'est pas seulement une activité culturelle, mais aussi une mission de préservation du patrimoine.
Selon Duong Duc Thang, pour restaurer pleinement la tradition, il est nécessaire qu'il y ait interaction et collaboration entre les clubs de Quan Ho afin de créer de la richesse et de maintenir la coutume originale.
Pour interpréter le Ca Tho (un type de chant dévotionnel), il est nécessaire de sélectionner des duos d'artistes exemplaires, compétents et dotés de bonnes qualités vocales.
« Nous devons sélectionner des paires d'artisans exemplaires, compétents et dotés de bonnes qualités vocales, afin qu'ils servent de modèles et diffusent l'esprit de l'art traditionnel. »
« Nous espérons que ce mode de vie raffiné et cette étiquette culturelle seront transmis à la prochaine génération de chanteurs de Quan Ho, préservant et promouvant ainsi ce patrimoine », a déclaré Duong Duc Thang.
Le chant rituel est l'une des activités que les chanteurs Quan Ho de Hoai Trung ont fait revivre, en s'appuyant sur les traditions anciennes transmises de génération en génération par les artisans de Hoai Trung et d'autres régions Quan Ho.
De nos jours, il est rare d'avoir l'occasion de découvrir les rituels et coutumes traditionnels et d'écouter des chants folkloriques à la maison communautaire.
Hoai Trung est l'un des rares villages Quan Ho qui conservent encore ces rituels et coutumes anciens grâce aux efforts de Duong Duc Thang et des chanteurs Quan Ho de Kinh Bac pour les collecter et les restaurer.
Source : https://baovanhoa.vn/van-hoa/le-nghi-nghiem-can-cua-quan-ho-ca-tho-182835.html
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