Entre 1980 et 2010 environ, le mouvement de récupération de vieilles collines et de champs abandonnés sur lesquels personne n'avait mis les pieds pour l'agriculture, etc. a permis de récupérer des centaines d'acres de terres pour la production agricole , en particulier pour la culture du fruit du dragon, qui était très prisé en termes de superficie et de prix à cette époque.
Ici et là, les pionniers ont également découvert de nombreux groupes de temples et de tours du Champa, ainsi que des rochers aux formes étranges, fruits de la religion et des croyances datant de plus de mille ans. Citons notamment les temples et tours du Champa, découverts lors du mouvement de réhabilitation, présentant une valeur architecturale exceptionnelle, notamment le groupe de tours de Po Ptao Yang Tom, Lang Go, Dai Thanh, Ham Thanh, Binh Tan, Ham Cuong, etc. Ces lieux sont effrayants à entendre en raison des noms souvent donnés à ces lieux : « fours à briques », « crématoriums » ou « zones de Ma Tan »… en général, ces monticules de terre et de briques situés dans des lieux désolés et lugubres, peu fréquentés.
Groupe de tours nommé Go Village
En 1985-1986, à l'instar des habitants de la province qui ont récupéré des terres, un groupe de personnes venues de la province de Bac Ninh a migré librement pour reconquérir la zone montagneuse du village de Dan Hoa, commune de Thuan Hoa (actuel district de Ham Thuan Bac). Le lieu ainsi reconquis était une forêt d'arbres tels que le bois de fer, le lagerstroemia à fleurs violettes, le cyprès, le bodhi… ainsi que des forêts basses et arides, incapables de croître et de se développer faute de nutriments. Les vestiges de la forêt primitive sont encore bien visibles, avec de grandes souches d'arbres anciens qui ont mis plusieurs jours à brûler complètement.
La reconquête de cette zone a commencé avec un groupe de familles pionnières, dont MM. Quyet, Khanh, Chu, Dinh, Khoa et Chieu… Après plusieurs jours de défrichement et de brûlis, les habitants ont découvert un groupe de tours émergeant de monticules de terre, de briques et de vignes. Ce groupe de tours se compose d'une grande tour et de nombreuses petites tours tout autour. Les tours se sont effondrées il y a longtemps, recouvertes de buissons et de monticules de terre et de briques. Après cette découverte, les familles de la région ont utilisé les briques éparpillées pour construire un autel à l'intérieur de la grande tour et sont venues régulièrement y prier et y brûler de l'encens selon leurs coutumes. En signe de gratitude envers les anciennes générations de Cham qui ont reconquis ces terres, créant ainsi pour eux les fondements de leur vie actuelle, tant matérielle que spirituelle.
Les pionniers racontèrent : À côté de la grande tour se trouvait un bloc de pierre vert foncé (selon leur description, ce bloc pourrait être l'autel du Linga-Yoni). Plusieurs années après la découverte de ce groupe de tours, un groupe d'étrangers visitait fréquemment les environs. Par la suite, le bloc de pierre fut emporté, ainsi que des traces de fouilles à de nombreux endroits de la tour principale. Dans une autre tour, devant la tour principale, un trou d'environ 4 mètres de profondeur et de plus d'un mètre de diamètre fut creusé. Jusqu'à présent, les habitants l'ont comblé à maintes reprises, mais l'ouverture du trou est encore assez profonde. Ils emportèrent les objets que les Cham y avaient enterrés.
Le dieu de la tour était très sacré. De nombreux pionniers de l'époque racontèrent : « Voyant de nombreuses grosses briques éparpillées autour de la tour, certains les emportèrent chez eux. » Au bout d'un moment, ils firent de mauvais rêves concernant eux et leurs familles. Nombreux furent ceux qui virent cela et se dirent mutuellement de ramener toutes les briques à leur place d'origine.
M. Nguyen Van Dinh et M. Nguyen Van Khoa, qui résident actuellement près de la tour, ont déclaré : « À cette époque, sur le chantier d'irrigation de la rivière Quao, de nombreux bulldozers travaillaient sur la route pour extraire la terre nécessaire à la construction du barrage. Alors qu'ils étaient près du groupe de tours, ils se sont soudainement arrêtés. Le lendemain, une fois les réparations terminées, ils ont continué à creuser, mais la machine s'est également arrêtée. Après cet incident, tout le monde a deviné qu'il se passait quelque chose au groupe de tours. Ils ont alors déplacé les machines et elles ont continué à fonctionner normalement. »
Une fois les tours découvertes, tout le monde savait qu'il s'agissait de tours Champa, mais il fallait leur donner un nom pour les distinguer des autres groupes de temples et de tours. Nombreux étaient ceux et celles qui ignoraient leur existence. Je me suis rendu à Ma Lam et Ham Phu, où vivaient depuis longtemps de nombreux Cham de différents clans, pour m'enquérir de leur localisation. Personne ne savait où se trouvaient ces tours. Des personnes âgées des localités mentionnées ont déclaré : « Ils avaient également entendu dire qu'il y avait à proximité un village Cham qui pratiquait l'agriculture et la poterie. En raison des changements historiques et des guerres, le village entier a progressivement migré vers d'autres lieux il y a des siècles. C'est à partir de ce fragment que l'auteur de cet article a nommé les tours « tours Lang Go ».
Dès lors, le groupe de tours fut baptisé tour Lang Go. Ce nom devint alors un mot-clé pour désigner les tours Champa ou les recherches sur l'archéologie, l'histoire et la culture Cham à Binh Thuan .
Le dieu dans la tour est là depuis plus de mille ans.
Après de nombreuses prospections et fouilles, nous avons systématiquement privilégié les fouilles auprès des familles des anciens propriétaires terriens qui protègent aujourd'hui la zone de la tour. Nous avons découvert de nombreuses tours sur le tertre. Les plus évidentes sont cinq fondations, dont certaines ont conservé leur structure d'origine. Les autres n'ont pas été identifiées car les briques ont perdu leur assemblage et sont fortement pourries. On y trouve notamment les fondations d'une tour de 18,30 m de long, porte comprise, large de 4,7 m. À Binh Thuan, il n'y a jamais eu de tour Cham avec des fondations aussi imposantes. Selon les scientifiques, il s'agit d'un type de maison longue datant des temps anciens, appelée Mandapa, que les anciens Cham utilisaient pour accueillir les pèlerins et recevoir des offrandes.
Après de nombreuses études et fouilles, faute de fonds suffisants pour procéder à des fouilles immédiates, nous avons choisi un seul point pour identifier le plan architectural et le niveau de dégradation, afin de le consolider et de le réparer pour éviter tout nouvel effondrement. En 2011, lors du défrichage des arbres autour de la tour principale et de fouilles archéologiques, une statue en pierre de Shiva a été découverte, ainsi que l'avant-bras et le bras de ce dieu, à proximité. Grâce à ces caractéristiques sculpturales, les archéologues ont déterminé que la tête de Shiva dans la tour Lang Go date du IXe siècle, soit la même période que le groupe de tours. Shiva y règne donc depuis plus de mille ans.
Quarante ans après la conquête des terres, de nombreuses personnes ont découvert que le premier groupe de tours Cham avait disparu avec le temps. Les jeunes hommes de l'époque ont aujourd'hui près de 70 ans. Se remémorant les récits de conquête des terres du passé, ils n'oublient pas les jours difficiles de la conquête des terres pour cultiver, élever du bétail et vivre comme aujourd'hui.
Concernant la découverte de tours Cham à la fin du XIXe siècle et dans la première moitié du XXe siècle, les recherches et publications de scientifiques français sur les vestiges architecturaux Cham à Binh Thuan n'ont permis de découvrir que deux groupes de tours : Po Dam et Po Sah Inư. Parallèlement, notre peuple a asséché des terres, défriché des arbres et défriché des terres pour l'agriculture et la culture, et a découvert plus d'une douzaine de groupes de tours Cham ainsi que de nombreux vestiges précieux. Il faut dire que notre peuple est vraiment bon.
Source : https://baobinhthuan.com.vn/nhung-nguoi-khai-hoang-lam-he-lo-nhom-thap-co-128915.html
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