« Briser » les mauvaises coutumes, construire un mode de vie civilisé

Partie 1 : Superstitions - réalité et conséquences

Le district de Phong Tho compte 6 groupes ethniques (Dao, Mong, Thai, Ha Nhi, Giay, Kinh) vivant ensemble. Outre les bonnes caractéristiques culturelles et religieuses traditionnelles qui sont préservées et promues, il existe encore certaines coutumes et pratiques désuètes qui sont devenues de mauvaises coutumes. Ces choses ont laissé de nombreuses conséquences, qui ne conviennent plus au mode de vie civilisé et progressiste de la période actuelle, provoquant la perte des croyances et de la beauté culturelle traditionnelle du peuple vietnamien, entravant le développement socio-économique global et devenant les notes basses dans le vaste « pays venteux ».

Le mariage à l'âge de « pas encore plein, pas encore inquiet »
Vang A Tua et Giang Thi Sua du village de Sang Sang (commune de Mu Sang) se sont mariés lorsque Sua avait 16 ans et Tua seulement 17 ans. Dans la maison délabrée et simple, sans aucun objet de valeur parce que la famille était presque pauvre, en regardant la petite silhouette, le visage montrant la difficulté et la tristesse de Tua-Sua, nous ne pouvions pas nous empêcher de nous sentir tristes.
Regardant au loin, les yeux de Sua étaient remplis de larmes, apparemment réticente à mentionner l'histoire de la famille. Mais ensuite, je me suis ouverte et j'ai partagé : mon mari et moi nous sommes rencontrés lors d'un rendez-vous, nous nous sommes appréciés et après quelques mois, nous avons décidé de nous marier. Le mariage a eu lieu simplement parce qu'il n'y avait pas d'argent et en partie parce qu'il n'était pas reconnu par le gouvernement, car les deux n'étaient pas assez âgés pour s'inscrire au mariage. La vie est très dure, même lorsque j'étais enceinte, même quelques jours seulement après avoir accouché, je devais encore aller aux champs et faire les tâches ménagères. Connaissant cette épreuve, je ne me serais pas mariée si tôt !
En quittant la maison de Tua, nous sommes allés au village de Sang Cai pour rencontrer Ma A Lau et sa femme Giang Thi Phe. On sait que Lau et Phe étaient amoureux depuis quelques mois lorsque Phe a accepté de laisser Lau l'épouser alors qu'il n'avait que 17 ans, tandis que Lau était encore à quelques mois de ses 18 ans, laissant derrière lui tous ses projets et rêves de ses années d'école.
Confession : Depuis notre mariage, mon mari et moi n’avons toujours pas de vie stable. Mon mari fait tout ce pour quoi il est embauché, mais reste généralement à la maison pour aider ses parents dans les tâches ménagères. Donc pas d'argent, les enfants qui naissent manquent aussi. Sans compter que l'enfant est rabougri et difficile à élever, je suis moi-même souvent malade.
Les jeunes qui devraient encore être scolarisés abandonnent leurs études pour se marier. Mais ce qui mérite davantage d’être mentionné et condamné, c’est l’accord et le soutien de la famille. Lorsqu'on lui a demandé la raison, M. Vang Pao Chinh (le père de Vang A Tua) a déclaré : Nous savons que laisser nos enfants se marier avant qu'ils n'aient l'âge requis est une violation de la loi sur le mariage et la famille, mais cela est dû à la coutume de se marier tôt pour avoir quelqu'un pour aider aux tâches ménagères, pour avoir beaucoup d'enfants et pour avoir quelqu'un pour continuer la lignée familiale. C'est aussi une tradition Mong depuis des générations, donc lorsque mon fils a demandé à se marier, mon mari et moi avons accepté. En avril 2024, ma famille a également été condamnée à une amende par le gouvernement communal pour cette affaire.
Selon le Comité populaire de la commune de Mu Sang, de 2024 à aujourd'hui, il y a eu 5 couples dans la commune qui se sont mariés tôt et ont été traités conformément à la réglementation. Il y a des couples qui ont d’abord des enfants, puis qui organisent une cérémonie de mariage et n’enregistrent leur mariage que lorsqu’ils sont majeurs. Les enfants nés de jeunes parents sont touchés par des problèmes de santé et le chômage, la pression de gagner sa vie et la pauvreté provoquent la rupture de nombreux couples.
Le mariage précoce a eu de nombreuses conséquences, devenant un « obstacle » au développement local. Et maintenant, quelque part dans certains villages des régions reculées, à la frontière, de nombreux rêves restent inachevés ; Les cris des enfants se perdent dans les « tristes berceuses » des « petits » pères et mères.

Les dirigeants du Comité populaire et de la police de la commune de Mu Sang ont incité les habitants du village de Sang Cai à appliquer sérieusement la loi sur le mariage et la famille.

Le chauvinisme masculin
Dans une maison pleine de désordre, Ma A Tinh du village de Mu Sang (commune de Mu Sang) est allongée sur le lit avec un visage fatigué et triste. Au cours de la conversation, on a appris que Tinh a 16 ans cette année. En raison de la vie difficile et du fait qu'elle était la fille aînée de la famille, en septembre 2024, après avoir terminé la 9e année, ses parents l'ont forcée à quitter l'école pour rester à la maison et aider au travail. J'ai dû aller à Hung Yen avec ma tante pour travailler pour une entreprise, mais comme j'étais jeune et que j'avais une mauvaise santé, je ne pouvais pas faire le travail lourd, alors je n'ai travaillé que pendant 1,5 mois, puis je suis parti.
Tinh a déclaré : En raison de l'idéologie patriarcale, voulant un fils pour continuer la lignée familiale et voulant beaucoup d'enfants, même s'ils avaient déjà 3 filles, mes parents ont quand même donné naissance à un frère cadet. Pauvre et avec beaucoup d'enfants, je suis la fille aînée, donc mes parents m'ont obligée à abandonner l'école pour rester à la maison et travailler dans les champs. Papa a dit que les filles ne devraient pas trop étudier parce qu'à la fin elles se marieront, auront des enfants et travailleront dans les champs. Je veux toujours aller à l’école pour avoir une vie meilleure dans le futur.
L'idéologie de la supériorité masculine et de l'infériorité féminine existe toujours et crée une mauvaise image dans la vie des gens, par exemple : les belles-filles et les belles-sœurs ne sont pas autorisées à s'asseoir à la même table que leurs maris ; la belle-fille ne peut pas s'asseoir sur la chaise lorsqu'elle mange ; Ces idées fausses et ces coutumes rétrogrades ont affecté la psychologie et la physiologie, la qualité de la population, violé les politiques de planification familiale et provoqué un déséquilibre entre les sexes. Et ainsi, dans les maisons ondulantes à flanc de montagne, un son douloureux résonnait, et cela constituait également un obstacle au développement dans les hautes terres du « pays des vents ».

Les superstitions imprègnent la vie
La commune de Tung Qua Lin compte 7 groupes ethniques vivant ensemble, dont les Mong représentent 90 % et les Ha Nhi 7,5 % de la population. Le camarade Giang A Lanh - Secrétaire adjoint du Comité du Parti, Président du Conseil populaire de la commune a déclaré : Dans la commune, il existe encore 4 mauvaises coutumes, mais la plus condamnable est l'organisation de longues funérailles ; Lorsque le défunt doit mettre une pièce de monnaie dans sa bouche, une fois amené au lieu de sépulture, le couvercle du cercueil doit être ouvert et la pièce de monnaie dans sa bouche retirée ; Les morts ont été enterrés, si les funérailles sont dupliquées, ils seront déterrés et brûlés.
M. Chu Seo Khu, du groupe ethnique Ha Nhi, chef de la famille Chu du village de Tung Qua Lin, a déclaré : Chaque enterrement de mon groupe ethnique ici dure généralement au moins 5 à 8 jours, certains durent plus de 10 jours avec des procédures coûteuses. Surtout dans un délai de 1 à 2 semaines, si une famille ou un clan connaît un autre décès, il s'agit d'un double décès, le propriétaire doit déterrer le défunt enterré pour le brûler car on pense que de cette façon, il n'y aura plus de décès consécutifs, brûlant ainsi la malchance. C'est la coutume, la tradition que nos ancêtres nous ont laissée, que nous devons suivre.
Quant à l'ethnie Mong, il existe deux groupes dans la commune : Mong So et Mong Den. Parmi eux, le peuple Black Mong du village de Ho Meo a toujours la coutume selon laquelle la personne décédée doit avoir une pièce de monnaie placée dans sa bouche, et lorsqu'elle est amenée au lieu de sépulture, le couvercle du cercueil doit être ouvert et la pièce retirée. Le groupe ethnique Mong So des quatre villages de Tung Qua Lin, Cang Ky, Cang Ha et Co Ky n'organise pas de longues funérailles, seulement 1 à 2 jours, et n'accorde pas beaucoup d'importance aux offrandes aux défunts. Cependant, il existe encore la coutume de ne pas mettre les morts dans un cercueil mais dans un panier tressé, et de ne les mettre dans le cercueil qu'au lieu de l'enterrement, car c'est une coutume et on ne peut pas faire autrement. Si le défunt est mis dans le cercueil alors qu’il est encore à la maison, il ne pourra pas retourner auprès de ses ancêtres.
De plus, dans la commune de Tung Qua Lin, il existe encore une situation où les fidèles abandonnent leurs autels ancestraux. C’est également l’un des problèmes qui affectent la culture religieuse traditionnelle du peuple vietnamien.
Pour en savoir plus sur cette question, M. Giang A Trung, vice-président du Comité populaire de la commune, nous a emmenés rencontrer Mme Giang Thi De (57 ans) dans le village de Tung Qua Lin. Dans la cuisine, éclairée par le feu, nous avons dû demander l'aide du vice-président du comité populaire de la commune pour traduire afin de pouvoir parler à Mme De. Mme De a déclaré qu'en août 2024, mes deux fils et moi avons suivi le protestantisme vietnamien (région Nord). Au début, personne dans ma famille ne suivait, car les règles et les règlements de la pratique religieuse ne convenaient pas à ma famille. Cependant, comme son mari est décédé prématurément, le frère cadet de ce dernier était le seul parent sur lequel la mère et ses trois enfants pouvaient compter. Malheureusement, il tomba malade et dut être soigné pendant de nombreuses années sans être guéri. Sur cette base, de nombreuses personnes ont encouragé et encouragé les gens à suivre la religion pour être guéris. Dans l'état d'esprit d'un malade, on prie dans toutes les directions et on fait tout ce que les gens nous disent de faire, et c'est ce qu'on fait. Mes deux enfants le considéraient comme leur père. Dans cette situation, si ma famille ne nous suivait pas, nous avions peur que nos frères et nos proches du village nous regardent de haut. J'ai donc dû accepter.
Mme De confie : Ma mère et moi avons abandonné l’autel ancestral, nous n’avons pas brûlé d’encens ni fait d’offrandes, mais nous avons seulement adoré et suivi Dieu, les lois, les rituels et les pratiques du protestantisme. Les coutumes du peuple Mong ont également été abandonnées. Les week-ends se rassemblent à la chapelle. Je ne voulais pas non plus, mais je n'ai pas réussi à convaincre mes deux fils, alors j'ai dû suivre.
L’existence des idéologies, coutumes et pratiques susmentionnées n’est plus aujourd’hui appropriée et est devenue une mauvaise coutume condamnable, entravant le processus de construction d’une société civilisée et nécessitant des solutions pour les éliminer.

Suite à l'examen de la résolution n° 15-NQ/TU, il existe encore actuellement dans le district de Phong Tho certaines coutumes et pratiques arriérées telles que : les funérailles (laissées longtemps ; les morts ne sont pas mis dans un cercueil et enterrés ; interdiction d'amener des morts de l'extérieur au village pour les enterrer selon les coutumes traditionnelles de la nation) ; cérémonie de mariage, mariage et famille (mariage d'enfants ; dot en argent au moment du mariage ; coutume d'accoucher à la maison ; jumeaux et triplés forcés d'être abandonnés et interdits d'éducation) ; superstition (rituels pour conjurer le mauvais sort et guérir les maladies ; voyance) ; D'autres coutumes et pratiques (la cérémonie de Tu Cai, également connue sous le nom de cérémonie de passage à l'âge adulte, dure longtemps et comporte de nombreuses procédures ; certains villages ont une interdiction à long terme d'élever du bétail et de la volaille ; ils les laissent errer librement sans grange...). De 2024 à aujourd'hui, l'ensemble du district compte 21 couples mariés d'enfants. Le sex-ratio à la naissance est de 118 garçons/100 filles.

(À suivre)

Source : https://baolaichau.vn/van-hoa/pha-rao-hu-tuc-xay-dung-nep-song-van-minh-1318795