Têt traditionnel au Palais Royal et dans les faubourgs de l'ancienne Hué

Rituels spéciaux du Têt au Palais royal de Hué

Le chercheur culturel Nguyen Xuan Hoa (ancien directeur du département de la culture et de l'information de la province de Thua Thien Hue ) a déclaré que sous la dynastie Nguyen, le Têt au palais royal de Hue était célébré très solennellement avec de nombreux rituels, exécutés un mois à l'avance.

Selon M. Hoa, depuis début décembre, la cour royale de Hué organise la cérémonie de Ban Soc, au cours de laquelle est distribué le calendrier du Nouvel An. Initialement, la cérémonie se tenait au palais Thai Hoa, puis à la porte Ngo Mon. Tous les hauts dignitaires de la cour royale étaient tenus d'y assister et de recevoir le calendrier des mains du roi. Ce calendrier a également été envoyé dans différentes localités du pays afin que chacun puisse vérifier les dates et planifier les semailles.

La cérémonie d'élévation du mât au pavillon Hien Lam, devant le temple de To, à l'intérieur de la cité impériale de Hué (Photo : Centre de conservation des monuments de Hué).

Le jour de Dong Chi et de Lap Xuan, la cour organise les cérémonies de Tien Xuan et de Nghinh Xuan. Ces cérémonies illustrent l'importance accordée à l'agriculture sous la dynastie Nguyen et prodiguent des conseils en matière de travaux agricoles. Durant ces cérémonies, la cour ordonne à l'astronome impérial et aux Archives militaires de prélever des terres et des ressources en eau dans la direction de Tue Duc, et de confectionner trois divinités Mang et trois buffles en terre cuite destinés au culte.

Le 20 décembre, au palais de Can Chanh, se déroulera une cérémonie appelée « Phất thức », qui consiste à purifier les sceaux et les écritures. Les officiers royaux puiseront de l'eau au confluent de la rivière des Parfums, laveront les sceaux avec des serviettes rouges, les sécheront, puis les placeront dans une armoire scellée.

M. Hoa a déclaré que, dès la pose du sceau, le tribunal avait suspendu toute activité administrative et considéré ce jour comme un jour férié pour le Têt. Ce n'est que le matin du 8 janvier que le cabinet a repris ses activités, date à laquelle le sceau a été levé.

À partir du 23 décembre (anciennement le 30), la cour royale a organisé une cérémonie pour hisser le mât du drapeau afin de signaler l'arrivée du Têt. Le mât a été dressé à côté du pavillon Hien Lam, dans le temple Tô.

« Il s'agit d'une cérémonie très solennelle, où les officiels portent l'uniforme officiel et sont accompagnés par un orchestre royal. Lors de l'érection du mât, une cérémonie religieuse doit être accomplie. La particularité est que le plateau d'offrandes destiné à l'érection du mât de la cour royale de Hué doit contenir du bánh chưng (gâteau de riz gluant carré), et le type de gâteau à utiliser est clairement indiqué », a déclaré M. Hoa.

La grande cérémonie de la cour a été reconstituée dans la cour du palais Thai Hoa (Photo : Vi Thao).

D'après le chercheur Nguyen Xuan Hoa, le rituel le plus important du Têt au Palais royal a lieu le premier jour des festivités. Ce jour-là, le roi tient une grande cérémonie devant le palais Thai Hoa. Au programme : coups de canon, encens, musique, messages de félicitations, etc.

Après la cérémonie, le roi fut conduit au palais de Can Chanh (situé derrière le palais de Thai Hoa) où les princes, les membres de la famille royale et les mandarins civils et militaires de quatrième rang et plus purent lui présenter leurs respects. Le roi et ses mandarins se rendirent ensuite au palais de Dien Tho pour célébrer le nouvel an avec la mère du roi, puis regagnèrent le harem pour souhaiter la bonne année à la concubine royale (l'épouse principale du roi).

Une fois les cérémonies terminées, le roi organisa un banquet au palais de Can Chanh, récompensant tout le monde avec de l'or et de l'argent.

M. Nguyen Xuan Hoa a déclaré que seuls les mandarins civils de rang 5 et les mandarins militaires de rang 4 et supérieur étaient autorisés à assister à ce banquet. Les mandarins de rang inférieur devaient attendre le lendemain pour célébrer le Têt.

Les cérémonies royales, les visites de mausolées et les sorties printanières ont lieu jusqu'au 7 janvier.

Une autre cérémonie organisée par la cour de Hué au début du printemps est la cérémonie Dao Ky, qui a lieu le 7e jour du Têt dans la terre providentielle (au sud de la rivière des Parfums) et est exécutée par un général militaire.

Le Têt dans la banlieue de Hué, hier et aujourd'hui

Selon M. Nguyen Xuan Hoa, en raison des caractéristiques de la capitale, les habitants de Hué se préparent pour la fête traditionnelle du Têt d'une manière quelque peu différente du reste du pays, en particulier des provinces du nord.

À Hué, de nombreuses cérémonies de culte sont organisées pendant le Têt, telles que : le culte de Tao Quan, des ancêtres, la levée du drapeau, l'accueil des ancêtres pour le Têt, des dieux protecteurs de l'année, la veillée du Nouvel An, les adieux aux ancêtres, la veillée du Nouvel An, les étoiles, la pleine lune du premier mois lunaire, etc. Malgré la multitude de ces cérémonies, les habitants de Hué les accomplissent avec solennité et les offrandes ne sont pas fastueuses.

Les familles traditionnelles de Hue perpétuent encore l'ancienne célébration du Têt (Photo : Kim Lan).

Le 23 décembre, à Hué, on ne célèbre pas Ong Cong et Ong Tao par un grand festin, mais on accomplit seulement le rituel de leur départ pour le ciel. À Hué, il n'existe aucune coutume de lâcher de carpes ni de brûler les costumes en papier, chapeaux et chaussures compris, des « dieux du foyer ».

« Le soir du 22e jour du mois lunaire, les habitants de Hué allument de l'encens, allument les lumières, déposent sur l'autel un verre d'eau, de l'arec et du bétel, un verre de vin, des fruits, du papier-monnaie et du papier votif, puis s'inclinent. Vers 23 heures, ils descendent l'ancienne statue de Tao Quan de l'autel, la transportent à un carrefour, au pied d'un vieil arbre ou au pied d'un mur de temple, considérant qu'elle est retournée au ciel, et la remplacent par une nouvelle statue », explique le chercheur.

M. Hoa a déclaré que les familles traditionnelles de Hue n'organisent pas de fêtes de fin d'année, seuls les hommes d'affaires, les commerçants et les associations de travailleurs le font.

L'après-midi du 30 Têt, les familles de Hué préparent un plateau de nourriture, appelé offrande, pour accueillir leurs ancêtres. « À Hué, le Têt est célébré avec des rites et des hommages aux ancêtres. Après la cérémonie d'accueil, on considère que les ancêtres sont toujours présents sur l'autel ; il faut donc allumer des lampes en continu et disposer des gâteaux, des confitures, des pickles et trois repas : petit-déjeuner, déjeuner et dîner. Ces festivités durent jusqu'au 3 ou 4 Têt, après quoi a lieu la cérémonie d'adieu », explique M. Hoa.

Selon lui, les offrandes pour la cérémonie de bienvenue et la cérémonie d'adieu sont presque identiques, avec tous les plats typiques des habitants de Hué, mais elles ne sont pas très importantes car ils n'invitent pas d'invités, seulement les membres de la famille.

Concernant les offrandes du Nouvel An, M. Hoa a expliqué que les habitants de Hué les pratiquent généralement à l'heure de Ty (de 23h la veille à 1h le lendemain), moment de transition entre l'ancienne et la nouvelle année. Les familles de Hué préparent un autel avec des fruits, des lampes, de l'eau pure, des noix d'arec, du bétel, du vin et utilisent des coupes de riz ou du sable comme brûle-parfums. Les familles qui célèbrent les fêtes avec plus de faste offrent également du riz gluant, de la soupe sucrée, ainsi que de l'argent et du papier votif.

Contrairement au Nord, à Hué, il n'existe pas de coutume de cueillir les premières pousses de l'année. Les habitants de Hué restent donc chez eux avant et après le Nouvel An. Ils consacrent généralement le premier jour de l'an à se recueillir sur les tombes de leurs ancêtres, à visiter le temple familial, à rendre visite à leurs grands-parents et à leurs parents, et à souhaiter une bonne année à leurs professeurs. Ce n'est que le lendemain qu'ils envisagent de rendre visite à leurs collègues et amis.

Les habitants de Hue ne préparent généralement pas trop de nourriture chez eux pendant le Têt (Photo : Vi Thao).

Selon M. Nguyen Xuan Hoa, du premier au septième jour du Têt, les habitants de Hué s'abstiennent de tout acte ayant un impact important et évitent de toucher à ce qui est considéré comme sacré pour le ciel et la terre. Autrefois, si quelqu'un décédait durant cette période, les habitants de Hué devaient attendre la fin du septième jour pour l'enterrer.

« Aujourd'hui, bien qu'il y ait eu de nombreux changements, en particulier parmi les jeunes, les familles traditionnelles de Hue conservent toujours leur beauté inhérente », a affirmé le chercheur Nguyen Xuan Hoa.

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