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Limites régionales

Les chaînes de montagnes situées au milieu de la vaste frontière occidentale recèlent de nombreuses valeurs culturelles et artistiques populaires.

La région montagneuse de Quang Nam est à l'origine de la route du sel de Truong Son et Tay Nguyen. La rudesse et les conditions naturelles favorables ont favorisé une vie de survie au pied des chaînes de montagnes sacrées où ils vivent, comme A Taouat, Banao, Anong à Phuoc Son, en passant par Nam Giang ou depuis la montagne mère Ngok Linh, le toit de Truong Son, qui a protégé les sous-montagnes Dak Pree, Dak Pring et Chaval dans le sud de Giang.

Les montagnes du Quang Nam sont également le lieu de migration des ethnies Môn-Khmers, autrefois situées dans les régions centrales de Que Son et Tiên Phuoc, et sont présentes depuis longtemps à Phuoc Son et Tra My. Elles constituent également le point de jonction entre les zones résidentielles des groupes ethniques des hauts plateaux du centre-nord et du Quang Nam méridional, à travers les hautes montagnes de Sekong, Salavan et Attapeu.

Les minorités ethniques dominent presque entièrement le nord-ouest de Quang Nam et s'étendent jusqu'au sud-ouest de Thua Thien. Bien qu'il ne s'agisse que d'une démarcation relative, les montagnes constituent également la frontière qui façonne les valeurs culturelles d'ouest en est.

Des collines et des pentes basses des montagnes jusqu'à la côte, différents groupes ethniques se sont formés. Les Co Tu vivent dans trois régions : les hautes terres, le centre et les basses terres. Ils sont séparés des autres groupes ethniques par des routes de montagne et des voies navigables, la frontière étant le légendaire mont Rang Cua, où ils vivent regroupés autour des monts Tra Nu, Tra Kot, Tra Giap et Tra Ka.

À Quang Nam, la longue tradition de vivre dans une vaste région montagneuse a donné naissance à un folklore autochtone aux nuances uniques. Cependant, les particularités liées à la relative indépendance de la zone résidentielle et aux valeurs culturelles populaires ne peuvent être effacées.

L'essence

Dans les zones de minorités ethniques, il existe toujours le concept selon lequel les montagnes et les rivières sont la combinaison de couples, portant la signification du yin et du yang, des organes génitaux, et sont les règles standard de survie.

Les habitants des districts montagneux de Quang Nam conservent encore leurs valeurs uniques. Photo : XH

Les ethnies prennent pour noms de villages les noms de rivières ou des plus hautes montagnes de la région, tels que A cu rang, Zhhung, Ca di, Axăh, Cang Kgir, Cang Areh, Appê Apang, Apêê, Aghi. Ainsi, la source du savoir autochtone, les valeurs de la culture et de l'art populaires, exprimées par des spectacles, des sculptures et des danses, constituent l'essence même des groupes ethniques des régions montagneuses.

Dans le folklore des Co Tu et d'autres groupes ethniques vivant à proximité, on trouve des traditions orales concernant les noms des montagnes qui abritaient et protégeaient autrefois les habitants lors de terribles tremblements de terre et inondations. Depuis lors, les habitants aspirent à étendre leurs zones résidentielles.

La légende du peuple Ca Dong de Tra My raconte : « Il était une fois une grande inondation et un glissement de terrain qui tuèrent tous les humains. Seuls une femme et un chien survécurent en grimpant au sommet d'une haute montagne. »

Les habitants de Co disent que le sommet de la montagne qui n'est pas inondé est la chaîne de Rang Cua entre Tra My et Tra Bong ; les habitants de Bh'noong disent que c'est le sommet de la montagne Ngok Rinh Ru, également connu sous le nom de montagne Ngok Linh ; et les habitants de Ca Dong disent que c'est la montagne Hon Ba à Tra Giap, et qu'ils sont les « gens vivant à mi-hauteur de la montagne ».

Les montagnes et les forêts de Quang Nam, du côté du soleil levant près de la région centrale, sur les collines bordant les districts de Dai Loc et de Hoa Vang, sont également la source de bambou, de rotin et de roseau pour que les gens fabriquent des instruments de musique très rustiques à partir de percussions, d'instruments à vent, d'instruments à cordes pincées, etc.

Ce sont des instruments de musique qui sont entrés dans les arts populaires du pays comme la flûte Dinh tut du peuple Ta rieng, le Vrook du peuple Ca dong ou le tambour Cathu du peuple Co Tu...

Ou si l'on parle de l'harmonie de la nature dans les montagnes et les forêts, le système d'instruments d'eau (Coan) du peuple Xe Dang à Tra My, construit dans les vallées au pied des montagnes, où coulent les ruisseaux, est l'expression la plus amicale avec la nature.

Pour mieux comprendre Quang, il est indispensable de visiter les hauts plateaux. Ici, les propriétaires ont un cœur innocent, simple et hospitalier, attachés aux vastes montagnes et forêts, à la chaîne de Truong Son depuis la nuit des temps, avec leurs origines lointaines.

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L'art populaire des montagnards de Quang Nam rappelle toujours les villages nichés au cœur de la vallée. Grâce aux échanges culturels, bien que les montagnards aient assimilé les formes d'art populaire des plaines, ils ont conservé leurs valeurs culturelles traditionnelles.

Parce que l’espace des montagnes et des villages est profondément ancré dans leur sang et leur chair depuis des générations, à travers la forme des montagnes dans les arts populaires comme la danse Xoang – Cheo (Xo Dang), la danse Da da (Co Tu), Kađháo (Co)… et surtout dans le langage courant des ethnies : « Tơ moi » signifie que je suis de l’autre côté de la chaîne de montagnes.

Source : https://baoquangnam.vn/tim-loi-dan-gian-tu-huong-nui-3141945.html