À la recherche de contes populaires venant des montagnes.

Limites des régions

Les imposantes chaînes de montagnes des vastes régions frontalières de l'ouest recèlent un riche patrimoine culturel et artistique populaire.

La région montagneuse de Quang Nam est le point de départ de la route du sel de Truong Son et des Hauts Plateaux du Centre. La rudesse et les richesses de la nature ont façonné un mode de vie durable au pied des chaînes de montagnes sacrées où vivent les populations, telles que A Taouat, Banao et Anong à Phuoc Son, traversant Nam Giang, ou encore depuis la montagne mère Ngok Linh – le plus haut sommet de la chaîne de Truong Son – qui abrite les monts Dak Pree, Dak Pring et Chaval à Nam Giang.

Les montagnes de Quang Nam sont également un lieu de migration, depuis l'Antiquité, pour les groupes ethniques parlant le môn-khmer. Ils se sont installés dans les régions de moyenne altitude de Que Son et Tien Phuoc, et sont présents depuis très longtemps à Phuoc Son et Tra My. Ces montagnes constituent aussi un point de passage stratégique, reliant les villages des groupes ethniques du nord des Hauts Plateaux du Centre au sud de Quang Nam, via les vastes chaînes de montagnes de Sekong, Salavan et Attapeu.

Les minorités ethniques occupent la quasi-totalité de la région nord-ouest de Quang Nam et s'étendent jusqu'au sud-ouest de Thua Thien. Bien qu'il ne s'agisse que d'une démarcation relative, ces montagnes constituent également une frontière qui façonne les valeurs culturelles selon un axe ouest-est.

Des collines et des pentes douces jusqu'aux zones côtières, différents groupes ethniques se sont formés. Le peuple Co Tu vit dans trois régions : les hauts plateaux, les moyennes terres et les plaines. Les Co Tu sont séparés des autres groupes ethniques par des montagnes ou des cours d'eau, la frontière étant la légendaire montagne Rang Cua, où ils vivent regroupés autour des monts Tra Nu, Tra Kot, Tra Giap et Tra Ka.

À Quang Nam, la longue tradition d'habitation dans un vaste territoire montagneux a engendré un mélange unique d'art et de culture populaires autochtones. Toutefois, cela ne saurait effacer les particularités liées à l'autonomie relative de cette région et à l'importance accordée à la culture populaire.

L'essence même

Dans les régions peuplées de minorités ethniques, on croit généralement que les montagnes et les rivières représentent l'union d'un couple marié, symbolisant le yin et le yang, la fertilité, et servant de modèle de survie.

Les habitants des districts montagneux de la province de Quang Nam préservent encore leurs valeurs culturelles uniques. Photo : XH

Les habitants nomment leurs villages d'après des rivières ou les plus hautes montagnes de la région, comme A Cu Rang, Zhhung, Ca Di, Axah, Cang Kgir, Cang Aréh, Appê Apang, Apêê et Aghi. Ainsi, le patrimoine de savoirs autochtones et de valeurs artistiques populaires, exprimé à travers des spectacles, des sculptures et des danses, constitue l'essence même de l'identité des groupes ethniques montagnards.

Dans le folklore et les légendes du peuple Co Tu et d'autres groupes ethniques voisins, les noms des montagnes qui, jadis, les abritaient et les protégeaient des séismes et des inondations dévastatrices, sont encore transmis oralement. De là naît l'aspiration de ces populations à étendre leur territoire.

La mythologie du peuple Ca Dong à Tra My raconte l'histoire suivante : « Il était une fois une grande inondation qui provoqua des glissements de terrain, tuant tous les habitants à l'exception d'une femme et d'un chien qui survécurent en grimpant au sommet d'une haute montagne. »

Les Co disent que le sommet montagneux qui n'est pas inondé est la chaîne de montagnes Sawtooth entre Tra My et Tra Bong ; les Bh'noong disent que c'est la montagne Ngok Rinh Ru, également connue sous le nom de montagne Ngok Linh ; et les Ca Dong disent que c'est la montagne Hon Ba à Tra Giap, où ils sont « les gens qui vivent à mi-hauteur de la montagne ».

Les montagnes et les forêts de Quang Nam, en venant de la direction du soleil levant près des plaines centrales, sur les collines bordant les districts de Dai Loc et Hoa Vang, fournissent également aux populations locales une source de bambou, de rotin et d'autres matériaux pour fabriquer des instruments de musique très simples, allant des instruments à percussion et à vent aux instruments à cordes pincées.

Ce sont des instruments de musique qui font désormais partie de l'art populaire du pays, comme la flûte Dinh Tut du peuple Ta Rieng, le luth Vrook du peuple Ca Dong ou le tambour Cathu du peuple Co Tu…

Ou, si l'on parle de l'harmonie avec l'environnement naturel des montagnes et des forêts, le système de tambours à eau Coan du peuple Xê Đăng de Trà My, érigé dans les vallées au pied des montagnes où coulent les ruisseaux, est l'expression la plus harmonieuse de leur lien avec la nature.

Pour mieux comprendre la province de Quang Nam, il faut visiter ses hautes montagnes. Là, les habitants, au cœur pur, simple et hospitalier, sont profondément liés depuis la nuit des temps aux vastes forêts et à la chaîne de montagnes de Truong Son.

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L'art populaire des habitants des montagnes de Quang Nam évoque immanquablement l'image de villages nichés au cœur de la vallée. Malgré l'intégration de formes artistiques venues des plaines, les populations montagnardes, au cours des échanges et des adaptations culturelles, ont su préserver leurs valeurs culturelles traditionnelles.

Parce que le paysage montagneux et les villages sont profondément ancrés dans leur sang et leur chair depuis des générations, reflétés dans le paysage montagneux de l'art populaire comme la danse Xoang-Cheo (Xơ Đăng), la danse Da dá (Cơ Tu), Kađháo (Co)... et surtout dans le langage quotidien des populations ethniques : « Tơ moi » signifie « Je vis de l'autre côté de la chaîne de montagnes ».

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