Démasquer la véritable nature de « l'organisation »

La soi-disant « croyance Duong Van Minh » est une organisation illégale se faisant passer pour une religion afin d'en tirer profit personnellement, de semer la discorde parmi la minorité ethnique et de créer des problèmes complexes de sécurité et d'ordre dans la région ethnique Hmong.

Note de la rédaction : L’organisation illégale dirigée par Duong Van Minh, un « groupe religieux » actif depuis plus de 34 ans au sein de l’ethnie Hmong dans plusieurs régions des provinces de Tuyen Quang, Cao Bang, Bac Kan, Thai Nguyen et Lao Cai, a engendré de nombreuses conséquences néfastes pour la sécurité, l’ordre public et la vie culturelle et spirituelle de la population. Durant toutes ces années, les forces de police ont déployé des efforts inlassables, empreints d’ingéniosité et de créativité, pour ramener à la réalité plus de 8 000 Hmong, manipulés et trompés par cette organisation, qui s’étaient livrés à des actes de résistance contre le gouvernement et avaient abandonné leurs droits civiques fondamentaux. Ces personnes sont désormais pleinement intégrées à leur communauté et peuvent se concentrer sur l’agriculture, le développement économique et la construction d’une vie prospère et heureuse dans leurs champs et leurs villages.

L'organisation illégale Duong Van Minh (« l'organisation »), fondée par Duong Van Minh (1961-2021), est une organisation qui se cache derrière des croyances religieuses pour rassembler des forces, rechercher des connexions et obtenir le soutien de forces hostiles et réactionnaires afin de former et d'établir publiquement une organisation politique d'opposition, de créer un « État Mong » et de réaliser l'intention de « se déclarer roi », de « se séparer et d'obtenir l'autonomie ».

Les activités de cette « organisation » vont à l'encontre des directives, des politiques et des lois du Parti et de l'État, ainsi que des traditions du groupe ethnique Mong.

La direction du Département de la sécurité intérieure a collaboré avec les comités locaux du Parti et les autorités concernant les violations commises par l'« Organisation illégale Duong Van Minh ». (Source : cand.com.vn)

Se cacher derrière des croyances et des religions

À la fin de 1989, une partie du groupe ethnique Hmong (principalement les Hmong blancs) dans plusieurs provinces du nord telles que Ha Giang, Tuyen Quang, Cao Bang , Bac Kan et Thai Nguyen croyait et suivait ce qu'on appelait la « croyance Duong Van Minh » ou la « religion Duong Van Minh ».

En réalité, le soi-disant « système de croyances de Duong Van Minh » est une organisation illégale déguisée en religion, créée par Duong Van Minh et ses principaux dirigeants pour en tirer un profit personnel, perturber la vie d'une partie du groupe ethnique Mong, diviser l'unité nationale et créer des situations complexes en matière de sécurité et d'ordre dans la région ethnique Mong.

Il ne s'agit pas d'une organisation religieuse car elle est dépourvue de doctrines et de lois religieuses ; elle n'a ni chartes, ni règlements, ni principes, ni directives pour la pratique religieuse ; elle n'a formé aucun clergé ni responsable religieux ; elle n'a ni lieux de culte, ni lieux de pratique, ni centres de formation pour les pratiquants religieux ; et elle n'hérite pas des belles traditions du peuple Hmong de notre pays.

De sa fondation à sa dissolution complète en 2023, la nature de cette organisation pouvait être identifiée à travers plusieurs signes caractéristiques fondamentaux, tels que :

Les prétendues « doctrines » et « lois canoniques » que Duong Van Minh a activement propagées étaient compilées et empruntées aux doctrines et lois du protestantisme. Cependant, du fait de sa compréhension limitée, les doctrines et lois orthodoxes du protestantisme qu'il entendait étaient largement déformées et ne lui parvenaient pas.

Cette organisation propageait des doctrines absurdes telles que : on peut manger sans travailler, on peut devenir alphabétisé sans étudier, les gens resteront jeunes éternellement, les maladies guériront d'elles-mêmes, l'argent tombera du ciel, et il suffira d'emmener les morts dans une maison funéraire et de prier pendant 24 heures pour qu'ils reviennent à la vie… tout cela pour tromper le peuple.

Dans le but d'établir une nouvelle religion, le groupe a modifié et adapté ces doctrines et lois pour se les approprier. La soi-disant « Organisation pour une nouvelle vie Hmong » de cette organisation se fonde sur les réglementations relatives à la mise en œuvre d'une nouvelle vie culturelle, établies par le comité local du Parti et le gouvernement.

Cela a engendré des malentendus parmi la population, qui vénérait Duong Van Minh comme le « chef religieux » du peuple Mong ; ils considéraient les paroles de Duong Van Minh comme doctrine et loi religieuse, et percevaient la « religion de Duong Van Minh » comme une nouvelle forme de croyance destinée à remplacer les croyances traditionnelles du groupe ethnique Mong.

Concernant l'organisation du culte : Duong Van Minh a incité les fidèles à démanteler les autels ancestraux et à abandonner le polythéisme, une pratique autrefois courante chez les Hmong. Ils ont appris la prière « Vang Chu » et utilisé du tabac à la place de l'encens. Duong Van Minh a également organisé des rituels pour le repos des âmes des croyants et, à leur décès, des cérémonies de prière collectives étaient célébrées au « maison funéraire », avec des cigales, des crapauds, des hirondelles et des croix… le tout de manière très simple, sans sacrifier de buffles ni de vaches comme le prévoyaient les anciennes coutumes, réduisant ainsi les dépenses.

Certains disciples de Duong Van Minh abandonnèrent leurs coutumes et pratiques traditionnelles, délaissèrent les autels ancestraux et, lorsqu'ils étaient malades, au lieu d'aller à l'hôpital, ils demandaient à Duong Van Minh d'accomplir des rituels pour invoquer l'âme et prier pour les esprits...

Concernant le système organisationnel : l’« organisation » mise en place par Duong Van Minh était structurée de haut en bas, avec une répartition des rôles comprenant des dirigeants, des figures clés et des individus actifs chargés des affaires générales dans les provinces, responsables de chaque province jusqu’au niveau du village. Des personnes étaient également chargées des personnes âgées, des groupes de femmes, des groupes de jeunes et des groupes d’enfants… afin de les isoler de la société et de former progressivement une communauté parallèle destinée à contester le gouvernement. Duong Van Minh se considérait à la fois comme le « chef spirituel » et le « directeur général ».

Globalement, l’« organisation » présentait une structure et une organisation floues ; les dirigeants, les figures clés et les membres actifs étaient souvent des frères et des proches collaborateurs de Duong Van Minh. Cependant, ces individus agissaient sous une direction unifiée et étroitement coordonnée.

Par le biais du système de cette organisation, Duong Van Minh et un certain nombre de membres clés et actifs ont propagé, séduit et contrôlé une partie de la minorité ethnique Mong, rassemblant et développant des forces, attirant progressivement ceux qui croyaient en l'« organisation » et la suivaient à participer à des activités séparatistes et autonomes.

Des policiers de la commune de Yen Lam, district de Ham Yen, province de Tuyen Quang, accompagnés de leurs collègues, ont effectué des visites domiciliaires afin de dissuader les habitants de suivre l'organisation illégale dirigée par Duong Van Minh. (Source : congan.sonla.gov.vn)

Tromper ses concitoyens pour un gain personnel, répandre des idées de « séparatisme et d'autonomie ».

L'objectif principal de cette « organisation » était de servir les intérêts personnels de Duong Van Minh, de ses partisans et de ses figures clés (principalement ses proches) afin d'obtenir des avantages économiques grâce à des activités telles que : la collecte de fonds, la collecte de dons et l'accomplissement de rituels religieux.

La propagande de Duong Van Minh et de ses complices affirmait : « En l'an 2000, la Terre explosera, toute l'humanité mourra, quiconque croit en Duong Van Minh sera accueilli par Jésus au paradis pour y vivre heureux, le peuple Hmong aura sa propre patrie, il aura de la nourriture sans travailler, les morts reviendront à la vie, les personnes âgées seront rajeunies, les maladies guériront d'elles-mêmes et la richesse sera abondante, ne nécessitant que de la nourriture et de la boisson sans avoir à faire quoi que ce soit. »

Certains Hmongs, naïfs, ont vendu tout leur riz, leur maïs, leurs buffles et leurs vaches pour donner de l'argent à Duong Van Minh, sous prétexte de faire un don au prétendu « Fonds d'or » destiné à l'achat d'offrandes pour des cérémonies religieuses. En réalité, cet argent était utilisé par Duong Van Minh, ses complices et ses principaux dirigeants à des fins personnelles : achat de terres, de maisons, de soins médicaux, de buffles, de vaches, de téléviseurs, de vélos et de radios…

Au-delà du gain matériel, l'objectif principal de ces individus est d'accroître leur prestige, se considérant comme des « chefs » du groupe ethnique Hmong, et espérant rassembler des adeptes Hmong sous couvert et avec la rhétorique de la « réforme du mode de vie et des coutumes du peuple Hmong ».

Le mode opératoire de cette « organisation » est souvent clandestin ; de ce fait, elle change fréquemment de lieu d’opération pour échapper à la détection et aux poursuites des autorités. Elle exploite les failles de la loi et de la gestion des administrations locales pour propager et étendre son organisation ; elle profite également du manque d’information, des conditions de vie précaires et de l’accès limité aux soins de santé de l’ethnie Hmong pour l’attirer, la tromper, la contrôler et la recruter.

Les activités de l'organisation, fondée par Duong Van Minh et plusieurs personnalités clés, visaient à établir une « organisation » distincte pour le peuple Hmong. Il s'agissait en réalité des agissements d'une organisation se faisant passer pour un groupe religieux, en violation des directives et politiques du Parti et de l'État, ainsi que des dispositions légales ; contraire aux coutumes et pratiques traditionnelles de l'ethnie Hmong ; et anticulturelle et antiscientifique (conseillant aux malades de se soigner par la prière…). Ces agissements ont durablement affecté le développement économique, culturel et social de nombreuses localités.

Pour orienter les activités de l'organisation, les individus impliqués évaluent souvent avec soin la réaction des autorités locales, dont le niveau d'opposition varie de faible à élevé : ils exigent la reconnaissance de la « religion de Duong Van Minh », organisent des fêtes d'anniversaire, des événements culturels pour le Nouvel An, et vont jusqu'à ériger une « maison funéraire » pour déposer des plaintes auprès des autorités supérieures… Duong Van Minh et ses principaux membres ont également pris contact avec des individus et des organisations d'opposition, tant au niveau national qu'international, et leur ont fourni des informations afin de déformer la vérité sur la « démocratie » et les « droits de l'homme » au Vietnam ; ils ont envoyé des personnes participer à des formations dispensées par des organisations terroristes telles que le « Comité de sauvetage des boat people » (BPSOS) et le groupe terroriste « Viet Tan ».

Des organisations et des individus, tant au niveau national qu'international, ont exploité ces personnes en leur fournissant des conseils et des orientations via Internet (courriel, Facebook, Skype, Zalo…), des conseils juridiques, des méthodes d'opposition au gouvernement et en rédigeant des lettres de plainte ; en les inscrivant à des formations en ligne sur les techniques de reportage, la formation journalistique et les méthodes d'opposition… destinées aux militants de la société civile au Vietnam.

Grâce à la mise en œuvre de cet accord, les auteurs des faits ont attiré et rassemblé des forces, consolidant la confiance du peuple Hmong pour qu'il les suive, formant une organisation centrale pour concevoir et mener les activités d'opposition de l'organisation, conduisant à la création d'une organisation Hmong distincte dirigée par Duong Van Minh.

Ils fonctionnaient selon des règles strictes, organisant régulièrement des cours de danse et de chant tous les dimanches chez des personnes clés et actives (les danses et les chants louaient tous Duong Van Minh et encourageaient le peuple à faire confiance à la « voie » choisie), tenant des réunions de groupe, organisant des célébrations d'anniversaire et un « Têt commun » selon les conventions établies par Duong Van Minh.

Notamment, avant les élections de la 13e Assemblée nationale et les élections des Conseils populaires de 2011-2016 à tous les niveaux, des figures clés de l'« organisation » dans les provinces de Tuyen Quang, Cao Bang, Thai Nguyen et Bac Kan ont discuté et convenu de reconstruire simultanément des « maisons funéraires » et d'envoyer des lettres de protestation à l'approche du jour du scrutin ; créant ainsi un prétexte pour inciter la population à boycotter les élections, à ne pas voter et à rédiger des pétitions exigeant que le gouvernement reconnaisse la « croyance de Duong Van Minh ».

Contrairement aux religions traditionnelles, cette « organisation » vénérait et déifiait son chef, Dương Văn Mình (une figure présente quotidiennement auprès de ses disciples, dotée des mêmes qualités humaines que tout le monde). Ses adeptes croyaient que Dương Văn Mình était l'incarnation de Jésus-Christ et cherchaient à convertir les masses. Dans les religions traditionnelles, les objets de vénération sont toujours des saints, des figures transcendantes, des êtres capables de promouvoir le bien et d'élever ainsi la vie des fidèles sur le plan idéologique.

(à suivre)

Source : https://baoquocte.vn/bai-1-vach-tran-ban-chat-cua-to-chuc-308018.html