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| Au cœur de la vie moderne, le peuple Dao rouge de Phieng Lam (commune de Yen Thinh) conserve des coutumes pour célébrer le Têt (Nouvel An lunaire) riches en identité ethnique. |
Origines sacrées
En suivant la route sinueuse en béton, nous sommes arrivés à Phieng Lam et avons rencontré M. Trieu Tai Long. M. Long, presque septuagénaire, se souvient encore très bien des histoires et coutumes ancestrales de son peuple. Près du feu crépitant, il a murmuré d'une voix lointaine : « Le Têt (Nouvel An lunaire) est pour nous l'occasion d'exprimer notre gratitude envers nos ancêtres. Il contribue également à renforcer les liens communautaires et le village. C'est un temps de repos après une année de dur labeur. »
Depuis des générations, le peuple Dao Rouge considère le culte des ancêtres comme l'aspect le plus sacré du Têt (Nouvel An lunaire). Dès le 25e jour du 12e mois lunaire, les familles consultent un chaman pour accomplir une cérémonie visant à inviter leurs ancêtres à célébrer le Têt avec leurs descendants, marquant ainsi la fin de l'année écoulée et le début de la nouvelle. Elles prient pour que leurs ancêtres bénissent leurs descendants et leur apportent bien-être, prospérité et réussite dans toutes leurs entreprises. Cette cérémonie renforce leur lien avec leurs ancêtres et exprime leur foi profonde en leurs origines.
Pour préparer le Nouvel An lunaire, dès la fin du douzième mois lunaire, les jeunes gens et les jeunes filles se rendent en forêt pour ramasser du bois et rénover leurs maisons. Les mères et les grands-mères partent à la recherche de feuilles de bananier pour envelopper les gâteaux de riz gluant (bánh chưng). Les jeunes femmes, élégantes, s'affairent à terminer les broderies de leurs robes traditionnelles afin de pouvoir rayonner lors des marchés et des fêtes de printemps qui marquent le début de la nouvelle année.
Le dernier jour du Nouvel An lunaire, une douce atmosphère printanière emplissait chaque maison du village. Chacun s'affairait aux préparatifs des festivités. Les aînés découpaient minutieusement du papier, perpétuant ainsi une tradition culturelle unique du peuple Dao Rouge. Outre les peintures et les couplets préparés à l'avance, les Dao Rouge découpaient également du papier rouge en forme de soleil auréolé de lumière, qu'ils collaient sur l'autel pour symboliser la vie, la chaleur et l'espoir pour la nouvelle année.
De plus, quatre morceaux de papier, chacun d'une couleur différente, sont collés sur chaque porte, symbolisant les quatre saisons : le printemps, l'été, l'automne et l'hiver. Aujourd'hui, avec un mode de vie plus confortable, de nombreuses familles décorent leurs portes avec des couleurs plus vives et attrayantes. D'autres objets, comme les armoires, les coffres, les poulaillers et les porcheries, sont également décorés de petits morceaux de papier. Les anciens du village affirment encore que même les plus petits objets doivent être décorés pour célébrer le Têt.
Les femmes confectionnent habilement les gâteaux de riz gluant (bánh chưng), les hommes robustes pilent les gâteaux de riz gluant (bánh giầy), et les enfants accrochent avec enthousiasme des ballons aux branches des pêchers en fleurs. Les gâteaux de riz gluant du peuple Dao Rouge sont particulièrement uniques. Bien que leur préparation suive les mêmes étapes (riz, haricots et lard), ils ne confectionnent que des gâteaux allongés, liés par trois ficelles, et non carrés. Les gâteaux de riz gluant sont également une gourmandise incontournable ; ici, les femmes les pilent à la main, ce qui leur confère une texture très lisse, délicieuse et moelleuse.
En fin d'après-midi, les buffles et les vaches sont ramenés à leurs enclos et attachés pour la nuit du Nouvel An. Une fois les gâteaux de riz cuits, les Dao rouges choisissent douze gâteaux de riz gluant et douze gâteaux de riz tofu, symbolisant les douze mois de l'année et les douze signes du zodiaque chinois. Après avoir disposé les cinq fruits et les douceurs sur l'autel et attaché deux tiges de canne à sucre à ses pieds, le maître de maison se baigne, s'habille soigneusement, puis allume de l'encens pour prier ses ancêtres.
La prospérité dans les quatre directions
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| M. Long découpe méticuleusement du papier rouge pour décorer l'autel, se préparant à accueillir le Têt selon les coutumes traditionnelles. |
La veille du Nouvel An, au coin du feu, bercés par le léger parfum de viande fumée, les familles se réunissent. Elles ne célèbrent pas la nouvelle année avec des feux d'artifice ou de la musique, mais attendent un son familier : le chant du premier coq, annonçant l'arrivée de la nouvelle année.
Depuis des générations, le peuple Dao Rouge croit que le chant du coq en premier est de bon augure, annonçant une année paisible, tandis que l'aboiement du chien ou le miaulement du chat en premier présagent le malheur. Cette croyance est profondément ancrée dans leur spiritualité, comme une manière d'écouter la nature pour commencer la nouvelle année.
Le premier jour du Nouvel An lunaire, selon l'heure et la direction propices choisies au préalable, toute la famille se rendra dans cette direction. Avant de partir, ils apporteront de l'argent en papier et de l'encens à un lieu choisi, invoqueront les divinités afin qu'elles « acquièrent » ce qu'ils désirent, puis brûleront l'encens et le déposeront à cet endroit. Sur le chemin du retour, ils emporteront une pierre, symbole de stabilité et de permanence.
Surtout pendant le Têt (Nouvel An lunaire), il est interdit de prononcer des paroles de mauvais augure. Dans l'atmosphère festive qui célèbre l'arrivée du printemps, diverses fêtes sont organisées, attirant une foule nombreuse. Les jeux folkloriques traditionnels, comme le lancer de balle, le tir à la corde, la toupie et autres, sont pratiqués avec enthousiasme. Les jeunes filles, vêtues de leurs jupes fluides, de leurs foulards et de leurs pompons rouges, dansent et échangent timidement quelques mots avec les garçons.
Les festivités officielles du Têt se terminent le 6 ou le 7e jour du premier mois lunaire. À cette occasion, chaque famille prépare un poulet bouilli et du bánh chưng (gâteau de riz traditionnel vietnamien) à offrir à ses ancêtres, les informant ainsi que le Têt est terminé et que leurs descendants reprendront les travaux des champs et autres tâches, promettant de rentrer chez eux pour le Têt de l'année suivante.
En écoutant les souvenirs de M. Trieu Tai Long, nous étions fascinés mais nous nous sommes aussi interrogés sur une question plus large : comment les communautés ethniques minoritaires comme le peuple Red Dao peuvent-elles s'intégrer à la société tout en préservant leur identité culturelle traditionnelle ?
Heureusement, à Phiêng Lằm, la population a trouvé un équilibre. Elle a abandonné des coutumes désuètes et inadaptées, tout en préservant des valeurs essentielles : le respect filial envers les ancêtres, la cohésion communautaire, l’entraide et la fierté de son identité ethnique. Cette expérience est précieuse pour la préservation et la promotion du patrimoine culturel des minorités ethniques d’aujourd’hui.
Alors que le printemps s'installe sur les toits de chaque famille, nous souhaitons vous adresser nos vœux de Nouvel An dans la langue Dao, que nous trouvons incroyablement impressionnante : Phấy xào hèng vẳng ! (Que la prospérité règne dans toutes les directions).
Source : https://baothainguyen.vn/van-hoa/202602/ve-phieng-lam-nghe-chuyen-tet-eff2a2d/
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