80 שנות תרבות נגה אן: מסורת נוצצת, כותבת את העתיד

במשך 80 שנות ליווי המדינה, מגזר התרבות של נהה אן ירש וקידם מורשת תרבותית מסורתית, ויצר דרכון "רך" עבור אנשי נהה לחילופי דברים והשתלבות עם העולם. זהו סיפור של שאיפה ועלייה בכל תקופה, אישור האינטליגנציה והחוצפה של צוות אנשי התרבות המשמר ערכים תרבותיים מסורתיים בחיים העכשוויים.

הימים הראשונים

לאחר שזיהה מידע, תעמולה ותרבות אידיאולוגית כחזית חשובה בבניית והגנה על המולדת, מיד לאחר מהפכת אוגוסט המוצלחת, ב-28 באוגוסט 1945, החליט הנשיא הו צ'י מין להקים את משרד ההסברה והתעמולה עם החבר טראן הוי ליו כשר. מאז, 28 באוגוסט הפך ליום המסורתי של מגזר התרבות והמידע ב-80 השנים האחרונות.

בנגה אן , לאחר הקמת הממשלה, תושבי העיר וין השיקו תנועה לתמיכה בהתנגדות של אנשי הדרום, בתגובה ל"צבא הדרומי", "שבוע הזהב"... ארגונים, איגודים מקצועיים וארגונים המוניים השתתפו בפעילויות רבות לגיוס כספים לתמיכה ב"קרן ההתנגדות הדרומית". אמנים ארגנו "גאלה תרבותית" עם הופעות ייחודיות שהלחינו באופן עצמאי. תקופה של תרבות ליוותה והתגברה על קשיים בימים הראשונים של ייסוד המדינה.

בינואר 1946 הוקם משרד התעמולה וההסתה, ובנגה אן שונה השם למחלקת התעמולה והאמנויות, עם הסופר בוי היין בראשה. זה היה אבן דרך חשובה שפתחה את מלחמת ההתנגדות בת 9 השנים נגד הקולוניאליזם הצרפתי. המשימה המהפכנית המרכזית של תקופה זו הייתה להתמקד בהפצת "מיגור האנאלפביתיות", "מיגור הרעב" ו"מיגור פולשים זרים". בפרט, ביישום קריאתו של הנשיא הו ל"התנגדות לאומית", צצו בנגה אן תנועות רבות כגון "חינוך עממי", "צנצנות אורז להאכלת הצבא", "בניית חיים חדשים", "שיתוף אורז ובגדים"..., ותרמו באופן פעיל להצלחת מלחמת ההתנגדות.

בשנת 1947 הוקמה מחלקת המידע והתעמולה של אזור בין-אזורי 4, תחת מר נגוין חואה ואן (הידוע גם כאי טריאו). מכאן, אורגן מגזר המידע והתעמולה למערכת, החל מרמת המרכז ועד לרמת הקומונה, ומערך כוח האדם חוזק גם עם צוות של עד 80 איש במחלקת התעמולה והאמנויות. רוב צוות המחלקה ידע לכתוב, לצייר, לשאת נאומים, לנגן בכלי נגינה, לשיר ולהלחין. קורסי הכשרה מקצועית קצרי טווח בנושאי רישום, עריכת רדיו והוראת שירה נפתחו גם הם באופן רציף, מה ששיפר את המומחיות של הצוות הבסיסי.

במהלך שנות ההתנגדות נגד הצרפתים, מחלקת התרבות וההסברה של נגה אן הפכה לחוד החנית של חזית התעמולה והעידוד. צורות התעמולה בתקופה זו היו תוססות ביותר. חצרות בתים משותפים, מחסנים, שיחים... כל מקום יכל לשמש כמקומות תעמולה עבור קציני ההסברה. אינטלקטואלים יוקרתיים ניהלו והפיצו את מדיניות ההתנגדות והנחיותיה באמצעות שירה, שירי עם והעיתון "טרוין טאן", שופר מחלקת התעמולה והאמנויות של נגה אן.

בכניסה לתקופת הלחימה נגד המלחמה ההרסנית של האימפריאליסטים האמריקאים, בנגה אן, קציני מגזר התרבות וההסברה ליוו את האנשים בתנועות "שלושת הצעירים המוכנים", "שלוש הנשים המוכשרות". תחת הסיסמאות "שירה מטביעה את צליל הפצצות", "רמקולים מתמזגים עם צליל התותחים", כל קצין תרבות היה גם אמן וגם חייל שהביא שירים, ספרים, עיתונים וסרטים לשרת את הלחימה וההפקה. באותם ימים, כשהם משתמשים בחצר המחסן כבמה, האמנים החזיקו בתורות מנורות נפט כדי להיזהר מהתקפות הפתע של האויב. הם נתקלו זה בזה בתוך הפצצות, אך צחוק ושירה עדיין הדהדו.

לעיתים, בזמן הופעה על משטח הארטילריה, האויב הטיל לפתע פצצה. לאחר מכן הצטרף האמן לחיילים, והפך לספק תחמושת יעיל לארטילריה הנ"מ. כאשר האויב נסוג, הם ניקו יחד בשמחה את משטח הארטילריה, והשירה התחדשה כאילו לא חלף קרב מעולם.

הדוד הו עם שחקני להקת האמנות העממית נגה אן בארמון הנשיאות. ארכיון תמונות

גנרל וו נגוין גיאפ עם שחקני תיאטרון שירי העם נגה אן. ארכיון תמונות

בזיכרונם של אנשי התקופה ההיא, צפייה בסרטים דוקומנטריים, סרטים עלילתיים... ממש במנהרות התת-קרקעיות, או במחסנים הקואופרטיבים היו זיכרונות בלתי נשכחים. באותה תקופה, הקולנוע היה כוח מזעזע של המגזר התרבותי. בעזרת צוות קטן ועגלות, הם נשאו במהירות את המכונות והסרטים לנקודות המרכזיות שהותקפו כמו גשר קאם, תחנת סי, תחנת יין לי... כדי להבטיח את בטיחות כל הקרנה, גיבור העבודה טראן ואן ג'יאנג, קפטן צוות הקרנת הסרטים הנייד 109 של מחוז דיאן צ'או, יצר חידושים טכניים ייחודיים, שהפכו לחוויות יקרות ערך עבור כל המגזר. הוא השתמש ב-40 מטרים של בד כחול כהה כדי לכסות את קרן האור הנפלטת ממקרן הסרטים למסך בלילה; השתמש בנייר נצנצים מחזיר אור, שפנה לשמיים במהלך היום כדי להפריע למטוסי האויב, ולמנוע מהם לזהות את המטרה. טראן ואן ג'יאנג, שראה את אחיו משתמשים באופנוע כדי לשאת פחיות דלק מהאנוי להקרנות סרטים, חקר ופיתח בהצלחה מכשיר להכנסת שרשרת עזר לקרבורטור של מנוע 4 פעימות מתוצרת ברית המועצות, ובכך הפחיתה את צריכת האנרגיה מ-3 ליטר להקרנה ל-1.5 ליטר להקרנה.

316 צוות הקולנוע דו לואונג לפני שיוצאים לעבודה. ארכיון תמונות

ניתן לומר שבתקופה 1945-1975, מתוך מאמצים יוצאי דופן, תוך התגברות על קשיים רבים, נוצרה תרבות מהפכנית בעלת זהות חזקה. מרוח היצירתיות, החלוציות, והנאמנות לבני ארצם ולחברים, הניחה תרבות נגה אן יסודות איתנים, נקודת זינוק להתפתחות חזקה בתקופות הבאות.

בתחילת 1976, עם יישום החלטת הפוליטביורו, נגה אן והא טין התמזגו למחוז נגה טין. רוח "שינוי שמים וארץ", עם תנועת "אתר הבנייה הגדול", יצרה תנאים להתפתחות נמרצת של פעילויות תרבותיות. זו הייתה התקופה שבה התרבות הובאה ישירות לאתר הבנייה, משרתת את הייצור ועונה על הצרכים התרבותיים של העובדים.

במהלך תקופה זו, למרות פעילותו בתנאים כלכליים קשים וחוסר במתקנים, מגזר התרבות והמידע השיג הצלחות רבות. מערכת המוזיאונים הורחבה בהתמדה. בנוסף למוזיאון הסובייטי נהה טין ואתר השרידים קים ליאן, היו גם מוזיאון נהה אן, מוזיאון קוי צ'או, בית הזיכרון פאן בוי צ'או ועוד, ויצרו תנאים ראשוניים עבור המגזר להיכנס לתקופת החדשנות.

תרבות NGHE AN - תקופה של התחדשות ופיתוח

באוגוסט 1991, מחוז נגה טין חולק לשתי מחוזות, נגה אן והא טין. מכאן, מגזר התרבות והמידע של נגה אן נכנס לתקופה של פיתוח חזק, ויצר סימנים חשובים רבים בהיסטוריה של הפיתוח של המגזר.

בניית מערכת של מוסדות תרבות והסברה עממיים

נגה אן, שזיהתה את מערכת המוסדות התרבותיים וההסברתיים העממיים כתנאי חיוני לעבודת תעמולה וגיוס, בנתה ופיתחה, מגיל צעיר מאוד, מערכת סינכרונית של מוסדות תרבות ברמת הקומונה, הרובע והעיירה, תוך שהיא מעוררת יצירתיות ומקדמת את הכוח הפנימי של העם. פקידי תרבות התפשטו ליישובים כדי ליזום מודלים חדשים של אורח חיים, החל מחתונות והלוויות ועד מועדוני שירי עם, שירי עם וכו'.

מחוז נגה אן ארגן את טקס השקת הסולידריות הלאומית לבניית חיים תרבותיים בשנת 2000. צילום באדיבות

טקס קבלת פנים למשפחת התרבות בנגה אן. צילום: דין טואן

בדרכים יצירתיות רבות, תנועת העם כולו המתאחדת לבניית חיי תרבות התפשטה מאוד, ויצרה מוטיבציה תחרותית לבניית "משפחות תרבותיות", "כפרים תרבותיים", "בלוקי תרבות ורחובות"... ברמה המחוזית, יישום הקישור של פעילויות בין המגזר התרבותי למגזרים אחרים כגון: משמר הגבול, דואר, תחבורה..., יצר רשת היגוי מאוחדת, המביאה תנועות תרבותיות להתפתח מרוחבה לעומקה, וחודרת עמוק לחייהם של אנשים.

בשנת 2003, אחת מאבני הדרך החשובות הייתה חנוכתה והפעלתה של כיכר הו צ'י מין, פרויקט תרבותי בעל שיעור קומה לאומי. תוצאה של נחישות להתגבר על קשיים, גיבוש רגשותיהם של תושבי נגה אן, כמו גם של תושבי המדינה כולה, כלפיו.

טקס הנפת הדגל והתגייסות נערך בבוקר ה-19 במאי 2025 בכיכר הו צ'י מין (נגה אן). צילום באדיבות וו האי

בשנת 2008, לאחר יותר מ-1,000 ימי בנייה, נחנך מקדש המלך קוואנג טרונג בהר דונג קוויט, והפך לנקודת שיא תרבותית ורוחנית עבור אנשים עם שובם לארץ העתיקה ין טרונג. המקדש ממוקם בהר דונג קוויט, ברובע טרונג וין של ימינו. להר 4 ענפים: לונג ט'ו (ראש דרקון), פואנג דוק (כנפי עוף החול), קווי בוי (אי הצבים) וקי לאן, המאחדים את כל ארבעת החיות הקדושות: לונג, לאן, קווי ופונג. מדי שנה, המקדש מקבל בברכה עשרות אלפי מבקרים לבקר, לעלות לרגל ולסגוד.

שחזור התרבות המסורתית

התרבות המסורתית היא נשמת הרוח, הכוח המניע של הפיתוח, לכן, במקביל לשיקום ושיקום של שרידים היסטוריים שדהו והתדרדרו כמו מקדש וואה מאי, מקדש קון, מקדש קואה, ... מגזר התרבות התמקד בשיקום פסטיבלים מסורתיים. פסטיבלים הם החוליה המקשרת בין העבר להווה, מוזיאון חי של תרבות, שבו אנשים מבקשים לזהות את עצמם. קציני תרבות ומומחים עקבו מקרוב אחר החיים, ובנו תרחישי פסטיבל מפורטים. הטקס מבוסס על אמונות וטקסים קודמים, ומחייה את המרחב הקדוש שנצבר במהלך עליות ומורדות היסטוריות רבות. הפסטיבל פתוח, משלב אלמנטים תרבותיים מימי קדם עם צורות הופעה חדשות, ומביא מרחב צבעוני, חדור ביופיו של אזור, ארץ. במהלך תקופה זו נוצרה גם סדרה של יצירות חדשות המשרתות את הפסטיבל, והפכו לשירים מסורתיים של הפסטיבלים.

פסטיבל מקדש באך מא. צילום קליפ: דין טואן

מרוצי סירות בפסטיבל מאי קינג. קטע קטע: דין טואן

מלבד פסטיבלים מסורתיים, הוקמו פסטיבלים חדשים רבים כגון: פסטיבל התיירות של ים קואה לו, פסטיבל מי שתייה לזכרו של מקורם, פסטיבל כפר סן... עם פסטיבל כפר סן, מהרעיון של פסטיבל אמנות המוני שיאסוף שירים שנכתבו על הדוד הו, הוא התפשט במהירות והפך לפסטיבל לאומי, המחבר את רגשות הנלהבים של אמנים ושחקנים ברחבי הארץ כלפיו.

המזכיר הכללי טו לאם ומנהיגים אחרים, מנהיגים לשעבר של המפלגה, המדינה ומנהיגי מחוז נגה אן גזרו את הסרט לחנוכת הפסל "הדוד הו מבקר בעיר הולדתו". צילום באדיבות ת'אן קואנג

כל חמש שנים, ביום הולדתו של הדוד הו, מתקיים פסטיבל כפר הלוטוס הלאומי לא רק כ"פסטיבל תרבות הו צ'י מין", אלא גם כסמל חי לחיי התרבות הואטנאמיים, שבהם אלמנטים מסורתיים ומודרניים מתקיימים זה לצד זה, תומכים ומתאימים זה את זה.

מורשת תרבותית נוספת של נגה אן נוצלה וקודמה ביעילות, כגון: איסוף ופרסום של ספרות עממית על מנהגים, מלאכות יד, מוזיקה, פסטיבלים עממיים וכו'. בתחום זה, אי אפשר שלא להזכיר את תרומתם החשובה של פרופסור חבר נין וייט ג'יאו, המוזיקאי לה האם, המוזיקאי דונג הונג טו... אשר בשקט וללא לאות "ניפו את האבק, חיפשו זהב", ושמרו את "ורידי הזהב" של התרבות לדורות הבאים. עשרות אוספי שירי עם, שירי עם , אוספי נגה אן טואן צ'י... אישרו את המאפיינים הייחודיים והעשירים של תרבות נגה אן בזרימה של התרבות הלאומית.

לאורך ההיסטוריה, וי ג'יאם תמיד הייתה סימפוניה של הנשמה והאופי של אנשי נגה, המבטאת חיים פנימיים עמוקים, חיבה ונאמנות. מאז שנות ה-70 וה-80 של המאה ה-20, במקביל לאיסוף המנגינות, מנהיגי המגזר התרבותי הובילו את פיתוח האופרה נגה טין. בהתמדה, בהתמדה וביצירתיות, בשנת 1985, המחזה מאי טוק לואן נחשב ללידתה של האופרה נגה טין, ואישר את לידתה של ז'אנר אופרה רשמי במשפחה הגדולה של האופרה הוייטנאמית.

תוכנית אמנות בחגיגות 10 שירי עם של נגה טין וי וג'יאם שהוכרו על ידי אונסק"ו כמורשת תרבותית בלתי מוחשית של האנושות בנובמבר 2024. צילום באדיבות טאנה קואנג

בנוסף למשימת הניסויים בדרמטיזציה של שירי עם, האמנים נסעו לכל פינות הכפר, ביצעו את משימת שימור המורשת, שיקום חללי המופעים של כפרי מלאכה עתיקים כמו גילדות שירה של בדים, גילדות שתילה, כובעים חרוטיים, גילדות עצי הסקה וכו'. מקודמי גילדות השירה, הוקמו בהדרגה מועדוני שירי עם, שהפכו ל"עריסה" לטיפוח ופיתוח כישרונות הווי גיאם בחיים. באמצעות סקרים רבים, סמינרים וכנסים בינלאומיים רבים, ב-27 בנובמבר 2014, שירי העם של הווי גיאם הפכו למורשת התשיעית של וייטנאם שהוכרה על ידי אונסק"ו כמורשת תרבותית בלתי מוחשית מייצגת של האנושות, ופתחו תקופה של פיתוח מבריק של שירי העם של הווי גיאם.

פיתוח ואינטגרציה בעידן הדיגיטלי

בשנים האחרונות, תרבות נגה אן ממשיכה לזרוח עם פעילויות חדשניות ויצירתיות. פסטיבלי רחוב כמו "מולדת בעונת פריחת הלוטוס", "צבעי המורשת", "צבעי התרבות האתנית נגה אן" קירבו את המורשת לציבור, והעשירו את חיי התרבות העירוניים. עדיין שירי הווי ג'יאם, עדיין צלילי הקאו לאם והקאו טאפ, אבל עכשיו הם קיבלו מראה חדש, ומעבירים חיים תוססים וצבעוניים.

העולם הופך דיגיטלי יותר ויותר, ובזרם זה, נגה אן יישמה את יישום טכנולוגיית המציאות המדומה. אנדרטאות, מורשת וכו' אינם עוד צורה של תצוגה אלא הופכים לסיפור, מסע של גילוי וחיבור ייחודי. טרנספורמציה דיגיטלית היא באמת "דחיפה" התורמת לשינוי גישתם של אנשים למורשת תרבותית היסטורית לכיוון חיובי, מודרני, תוסס ואישי יותר. המגזר התרבותי של נגה אן משלב גורמים, שואף לפתח את כלכלת המורשת, ולהפוך את המורשת התרבותית לאחד הכוחות המניעים לפיתוח חברתי-כלכלי מקומי.

מר Nguyen Dinh Luong חווה טכנולוגיית מציאות מדומה של מציאות מדומה במוזיאון Nghe An. גזרת קליפ: דין טואן

חוו את מסך המגע במוזיאון נגה אן. צילום באדיבות מין קוואן

בתחום הספרות והאמנות, בזרימה הכללית של המדינה, אמנים שיקפו את רוח החיים בצורה כנה, והראו את הסימן הייחודי של ארץ עשירה במסורות היסטוריות ותרבותיות. יצירות בעלות ערך אידיאולוגי ואמנותי גבוה, שזכו בפרסים מקומיים ובינלאומיים, ממשיכות לאשר את מעמדם וכישרונם של אמני נגה בתוך המחוז ומחוצה לו.

כפי שהעריך פעם ההיסטוריון פאן הוי צ'ו, "נגה אן הוא מקום עם הרים גבוהים, נהרות עמוקים, מנהגים מכבדים, נופים עזים, והוא נחשב למפורסם יותר מאשר בנאם צ'או". ארץ זו של גיאומנסיה, אנשים מוכשרים והישגים ספרותיים יוצרת אזור תרבותי מובחן בעל זהות חזקה במפה התרבותית הכללית של המדינה. בהורשה ובקידום ערכים פנימיים, תוך ספיגה סלקטיבית של תמצית התרבות האנושית, לאורך זמן, נגה אן עוררה את הכוח ה"רך" של התרבות, גרמה לתרבות להתפשט ולחדור עמוק לתחומי הכלכלה, הפוליטיקה והחיים החברתיים, ובנתה את המולדת להיות עשירה, מתורבתת וייחודית יותר ויותר.

מקור: https://baonghean.vn/80-nam-nganh-van-hoa-nghe-an-toa-sang-truyen-thong-viet-tiep-tuong-lai-10305363.html