האם עלילות ותכסיסים של "אבולוציה שלווה" של כוחות עוינים לתרבות ולאמנויות הם רק הגזמה, "אזעקת שווא" או באמת מדאיגים?

TCCS - בתהליך יישום תהליך השיפוץ, היו למדינתנו הזדמנויות רבות לפיתוח, אך היא גם ניצבת בפני סיכונים ואתגרים רבים. אחד האתגרים והסיכונים שהמפלגה שלנו הצביעה עליהם הוא מזימת "האבולוציה השלווה" של כוחות עוינים עם תחבולות חדשות, כולל שימוש יסודי בתקשורת כדי לתקוף ביתר שאת אידיאולוגיה ותרבות ולראות זאת כקצה חנית לחבלה במפלגה ובמשטר שלנו. אז מהם המאפיינים והביטויים של מזימה זו? אילו פתרונות נדרשים כדי להגיב? אלו שאלות דחופות שיש לענות עליהן היום.

1- כיום, בדעת הקהל ובקרב אינטלקטואלים ואמנים, קיימות דעות והשקפות שונות לגבי השפעת מזימות ותכסיסים של "אבולוציה שלווה " של כוחות עוינים על התרבות והאמנויות של ארצנו. ישנן דעות המאשרות ו"מזכירות" בתוקף את הפגיעה הישירה והמציאות המורכבת מאוד של "אבולוציה שלווה" בתחום זה בעל מאפיינים רבים. ישנן גם דעות לפיהן כוחות עוינים מבצעים מזימות ותכסיסים של "אבולוציה שלווה" בעיקר בתחומי הפוליטיקה, הארגון, כוח האדם, הדיפלומטיה..., ודיבור על "אבולוציה שלווה" בתחום התרבות והאמנויות הוא רק הגזמה, אפילו "אזעקת שווא". לכן, עלינו להיות רגועים ופיכחים בזיהוי ביטויי "אבולוציה שלווה" ובהערכה של ההשפעות וההשפעה של "אבולוציה שלווה" בתחום התרבות והאמנויות.

ניתן לראות כי מחקר והערכת השפעת העלילה והתחבולות של "אבולוציה שלווה" על תרבות ואמנויות אינם רק סוגיה פוליטית , אלא גם סוגיה פוליטית וגם סוגיה מדעית. לכן, הם אינם יכולים להיות פשוטים, מכניים, סטריאוטיפיים, ואי אפשר להימנע מהם או לא להכיר בהשפעה המתוחכמת והמורכבת של "אבולוציה שלווה" על תחום זה. עם זאת, תהליך המחקר וההערכה צריך להימנע משתי הנטיות הבאות: האחת היא לאבד ערנות או להכחיש את השפעת "אבולוציה שלווה" על תחום התרבות והאמנויות. השנייה היא לסטריאוטיפיזציה עם השקפה מכנית ונוקשה, מבלי להבין באופן מלא את התרבות והאמנויות עצמן בתקופה החדשה עם סוגיות רבות המתעוררות בפועל, הדורשות השתתפות ישירה של התרבות והאמנויות, התורמות להתפתחות האנשים והחברה.

2- האם ישנן עלילות ותכסיסים של "אבולוציה שלווה" בתחומי התרבות והאמנויות? זוהי שאלה פשוטה לכאורה אך דורשת תשובה הן בהיבטים תיאורטיים והן בהיבטים מעשיים.

כבר בשנת 1959, ציין הנשיא הו צ'י מין כי לצד המזימה לפלוש לארצנו באמצעים צבאיים , המדינות האימפריאליסטיות ביצעו גם מזימה למחיקת הערכים המסורתיים והתרבות העדינה של אומתנו. הערכתו הייתה נבונה, שכן עד כה, למרות שהעולם השתנה במהירות, המתאם והצורה החברתית ברחבי העולם עברו שינויים רבים, ניתן לראות כי ההחלטות והמסמכים של מפלגתנו ומדינתנו בקדנציות האחרונות עדיין מדגישים כי כוחות עוינים ממשיכים לבצע את מזימת "האבולוציה השלווה" נגד ארצנו. למעשה, חוקרים זרים רבים העלו חששות ודאגות שבעבר, לווייטנאם הייתה היכולת להתנגד להשפעת התרבות הזרה, אך כעת, אילו צעדים ינקוט העם הווייטנאמי כדי להילחם במידע רע ורעיל ממדינות המערב כדי למזער את ההשפעות השליליות על החברה והאנשים... לא בכדי נשיא ארה"ב ר. ניקסון, בעת יישום מזימת "האבולוציה השלווה" נגד מדינות סוציאליסטיות במזרח אירופה וברית המועצות לשעבר, הצהיר בקול רם כי הצעד המכריע בעל המשמעות האסטרטגית הוא "לפרק את כלי הנשק האידיאולוגיים של האויב" בכל האמצעים ולראות באידיאולוגיה, בתרבות ובאמנויות את "הדלת הפתוחה" של "מלחמה ללא אבק שריפה", "מהפכות צבע", "מהפכות קטיפה"... כדי להשיג "ניצחון ללא מלחמה"...

נכון לעכשיו, מידע מקיף רב, כולל ראיות ספציפיות רבות, הראה לנו בצורה ברורה יותר את מזימותיהם ותכסיסיהם של כוחות עוינים נגד וייטנאם. באמצעות התקשורת והרשתות החברתיות, בלוגרים תקפו באופן אישי את מנהיגי המפלגה הקומוניסטית ואת כל המערכת הפוליטית והחברתית של וייטנאם, האסטרטגיה הכללית היא ליצור חוסר יציבות כלכלית, פוליטית וחברתית. פעילות זו מתבצעת ומתבצעת במרץ יחד עם ניצול של ארגונים לא ממשלתיים, ארגונים המסתתרים תחת מסווה של הגנה על "זכויות אדם" ואנשים רבים קיבלו "תמיכה" ו"חסות" מסוכנויות זרות, ארגוני תרבות, ואף ישירות מממשלות של כמה מדינות מערביות. מבחינה תרבותית, כל הנשק התרבותי נגד "היסוד האידיאולוגי" תוכנן, "יוצר" במערב, ולאחר מכן "הושתל" למדינות במרכז ודרום אמריקה, אזור דרום אפריקה, לסין, רוסיה, ויותר ויותר לווייטנאם.

לפיכך, למרות שעדיין ישנם אנשים המפקפקים, נמנעים, "מתעלמים", או אפילו רואים בכך "אזעקת שווא", המציאות מראה כי מזימתם של כוחות עוינים לבצע את האסטרטגיה של "אבולוציה שלווה" נגד וייטנאם היא אמיתית, ו"מוצר" זה אף הוצע, נקבע כי ייושם במשך זמן רב, עם מפת דרכים ספציפית והפך לאסטרטגיה בתקופה החדשה משנות ה-80 של המאה ה-20 ועד היום. באסטרטגיה זו, אידיאולוגיה, תרבות וספרות הן תמיד "הדלת הפתוחה", "דלת פריצה לנטרול הנשק האידיאולוגי של היריב", ובכך שואפים להביס את היריב מבפנים, מלמעלה, משורש "היסוד האידיאולוגי".

3- בשנים האחרונות, ה"עימות" בין עלילת "האבולוציה השלווה" של כוחות עוינים בתחום התרבות והאמנות לבין הכוחות הפועלים בתחום התרבות והאמנות בארצנו (מנהיגים, מנהלים, יוצרים, מבצעים...) התרחש לכאורה בשקט אך למעשה הוא עז מאוד, מורכב, הן באופן ישיר והן באופן עקיף.

למרות שכוחות עוינים ואופורטוניסטים פוליטיים פעילים יותר ויותר בחבלה, יש לאשר כי התרבות והאמנויות שלנו עדיין מתפתחות בכיוון הנכון, ותורמות באופן חיובי למטרה המשותפת של האומה. הכוחות היצירתיים והפעילים בתחום זה, על פי הערכת המפלגה והעם החכמה, הם אמינים, נאמנים, בעלי תרומה רבה, אוהבים את המדינה, את האומה, את העם, ומסורים למטרה של חדשנות ולמקצוע שלהם. הערכה זו היא אובייקטיבית, כנה והוכחה בפועל.

למרות שכוחות עוינים ואופורטוניסטים פוליטיים הופכים עזים יותר ויותר בחבלה שלהם, תחומי התרבות והאמנות שלנו עדיין מתפתחים בכיוון הנכון, ותורמים באופן חיובי למטרה המשותפת של האומה. _תמונה: מסמך

עם זאת, אי אפשר גם להימנע מהעובדה שהשפעת העלילה והתכסיס של "האבולוציה השלווה" בתחום התרבות והאמנויות נעשתה ברורה ומתוחכמת יותר ויותר, הן באופן ישיר והן באופן עקיף, בשלבי תהליך היצירה, הניהול, הקידום, ההפצה והביקורת על ספרות ואמנויות. הופיעו "יצירות" בעלות כוונות פוליטיות ברורות המכחישות את הדרך המהפכנית ואת מטרתו של עמנו, באמצעות השחרת המציאות ההיסטורית או שימוש ב"דימויים" עם מטאפורות אפלות כדי ללעוג לדרך המהפכנית של האומה שבחרו בה מפלגתנו ועמנו. וו טהו היין, בוי טין בשנים קודמות, קבוצת "הפה הפתוח" בסוף המאה ה-20 ואפילו סיפורים קצרים של כמה סופרים צעירים לאחרונה חשפו בבירור נטייה זו. בעקבות מגמה זו, מבקרים ומציגים ביקשו להלל סוגים כאלה של "יצירות", תוך שהם רואים בהן "כנות", כ"כוח" השוליים, של הפריפריה התוקפת "לפתור" (להמיס) את המרכז, כ"יצירתיות" ו"גילוי" ייחודיים. במהותו, הם השתמשו בטכניקות אמנותיות כדי להשמיץ, לעוות ולהשמיץ ערכים תרבותיים לאומיים והישגים מהפכניים הן בעבר והן בהווה.

המציאות מראה שכדי להשיג ניצחון מוחלט, עצמאות לאומית ואיחוד לאומי, במשך 30 שנה (מ-1945 עד 1975), עמנו נאלץ לעבור אינספור קורבנות וקשיים קיצוניים. זוהי האמת ההיסטורית, והקרבה זו לא הייתה לשווא או חסרת משמעות. לא רצינו מלחמה, אך האויב הביא חרבות ורובים למדינה זו, ולכן "האויב השתמש בכדורים ובפצצות, אנו נלחמנו בחזרה בכדורים ובפצצות", למען הישרדות האומה כולה, למען עצמאות, חופש ואיחוד לאומי. אמת היסטורית זו ברורה, אך כוחות עוינים, אופורטוניסטים פוליטיים וכמה צעירים "נאיביים" ביקשו לעוות את האמת הזו. כמה יצירות ספרותיות ואמנותיות תיארו את המלחמה הצודקת של אומתנו כאפלה, קטלנית, טרגית וחסרת משמעות; הכחשה מוחלטת של יצירות תרבותיות ואמנותיות במהלך המלחמה, וראייה בהן כ"איוריות", כמייפות, כנעלות, כעומדות מעל המציאות. איננו מכחישים את המגבלות ההיסטוריות של הספרות והאמנות במהלך המלחמה, אך איננו יכולים להשתמש בשם "חדשנות" כדי להשמיץ את מאבקה הצודק של האומה על ידי תיאור רק של הצד האפל, המוות והניוון האנושי במהלך המלחמה. נטייה זו היא חד צדדית ואינה ישרה כלפי ההיסטוריה.

במשך זמן רב, במערב ובארצות הברית, נפוצה שמועה כי מלחמת וייטנאם "הוכתה" או שהייתה "מלחמת אזרחים". בשנים האחרונות, טיעון זה "יוצר" על ידי כמה פוליטיקאים מערביים ו"יובא" במהירות לווייטנאם, והשפיע על חשיבתם ודעותיהם של כמה אינטלקטואלים ואמנים. טיעון זה נכנס לכמה "מוצרי" מחקר, כמה יצירות ספרותיות ואמנותיות וביקורות. בכמה יצירות, המחברים הכניסו במכוון את הטיעון "המיובא" הזה כ"תגלית חדשה" שלהם. אולי, מכיוון שרובם היו זרים למלחמה, הם לא הבינו את השאיפות העמוקות של מיליוני וייטנאמים שנלחמו והקריבו למען עצמאות, חופש ואיחוד לאומי, או שחלק מהאנשים עקבו אחר המגמות הפוליטיות "האופנתיות" מבלי להבין, או אפילו "לא לרצות להבין" את האמת ההיסטורית שהוכרה זה מכבר. המציאות הוכיחה שטענתו של מישהו שמלחמת ההתנגדות לעצמאות לאומית ואיחוד לאומי של העם הווייטנאמי הייתה "מלחמת שליחים" היא "נאיבית" לחלוטין או עיוות מכוון של ההיסטוריה .

בשנת 1965, האימפריאליסטים האמריקאים שלחו כוחות בהמוניהם לדרום ארצנו, והחלו באסטרטגיית "מלחמה מקומית". אך רק מספר שנים לאחר מכן, אסטרטגיה זו נכשלה כישלון חרוץ. נשיא ארה"ב הכריז בפומבי על המעבר לאסטרטגיה חדשה של "וייטנאמיזציה של המלחמה", כלומר ארה"ב עדיין הייתה המוח המתכנן, עדיין סיפקה סיוע וציידה את הצבא ואת ממשלת סייגון "עד השיניים". מזימה זו הייתה מרושעת יותר אך מלכתחילה הראתה סימני כישלון. בתחילת 1975, כאשר פתחנו בקמפיין לשחרור מוחלט של הדרום, ממשלת סייגון קראה לארה"ב סיוע בכסף ובנשק, וכאשר הם לא הצליחו להשיג את הבקשה האומללה הזו, הם עצמם "האשימו" את ארה"ב בקריסתם. עם זאת, מדוע עדיין ישנם אנשים המתארים ומגיבים במכוון על מלחמה זו כ"מלחמת אזרחים"? האם הם "ניצחו את הפיתיון" של כמה פוליטיקאים מערביים?

בשנים האחרונות פורסמו מספר יצירות המתמקדות בתיאור והצגת אנשים פסימיים, תקועים, ריקים, חסרי אמון וחסרי יכולת למצוא את משמעות החיים. הדמויות ביצירות אלו הן לרוב צעירים או אנשים בתחילת גיל ההתבגרות לחייהם. איננו מכחישים שבחברה של ימינו יש קבוצה קטנה שנופלת למצב תודעה זה. עם זאת, הגזמה עד כדי הכחשת הדברים הטובים בחיים, יצירת תמונה טרגית של החברה וזריעת מבוי סתום בדור הצעיר סותרת את האופי ההומניסטי של הספרות והאמנות . לדוגמה, מילות השירים של כמה מהשירים באלבום "קאי נואנג 8X" מאת המוזיקאי נגוק דאי ובו 9 שירים, שרובם מבטאים מצב רוח של טינה, כעס ושנאה, עם מילים כמו "להתראות. להתראות למעיינות האומללים. למעיינות הברבריים. למעיינות האפלים והחולים. למעיינות שמתו בלבבותיך ושלי ואולי של אומה שלמה. גוססים לאט, גוססים לאט, באמת מתים..." (השיר " להתראות" ). "האביב כל כך טיפשי, משעמם, מבחיל", "בזבזני, משעמם, צעדים סהרוריים..." (שיר "מסר של ורדים ")... אלו שירים שסותרים את המסורות והמנהגים של העם הווייטנאמי, מתעמלים נגד המולדת, נגד העם, משמיצים ומעוותים את המשטר. ניתן לראות שאלו הן השקפות מעוותות של אמנים בודדים, אז איפה "אבולוציה שלווה"? האם מדובר בהפצת ניהיליזם, פסימיות, דיכאון וספקנות? מטרתה העיקרית היא ליצור חוסר שביעות רצון, לעוות אידיאולוגיה ולהחליש את הפטריוטיות בקרב הדור הצעיר. כזו היא ההשפעה המזיקה והערמומית של עלילת "אבולוציה שלווה" על התחומים התרבותיים והאמנותיים.

4- המטרה המהפכנית של אומתנו השיגה הישגים גדולים והיסטוריים. עם זאת, בתהליך זה, היו זמנים בהם היו לנו חסרונות ומגבלות. במשך שנים רבות, במיוחד לאחרונה, היינו נחושים לתקן ולטהר את המפלגה ואת המערכת הפוליטית, להילחם בשחיתות, בבזבוז, בבירוקרטיה... מעולם לא ביקשנו מהתרבות והאמנויות "לייפות" את החיים. במלאת 70 שנה להקמת איגוד הספרות והאמנויות של וייטנאם (יולי 2018), אישר המזכיר הכללי נגוין פו טרונג כי ספרות ואמנות משתתפות ישירות במטרה של התחדשות לאומית, תוך שהוא מתאר היטב, בכנות, באופן חי ומשכנע את הופעתם והתפתחותם של דברים חדשים, טובים ואציליים בחיים, תוך שהוא מגנה ומבקר באומץ ובחומרה את הרוע, השפלות, הניוון, השחיתות, ההרגלים הרעים, המידות הרעות והרעות החברתיות, ובכך תורם באופן פעיל לניצחון המטרה של התפתחות אנושית ופיתוח לאומי. זוהי המשימה העיקרית של הספרות והאמנות הוייטנאמית כיום ובשנים רבות הבאות. בכך, היא גם מדגישה את נקודת המבט והחשיבה הדיאלקטית, שמקורן בפרקטיקה של מפלגתנו, על בסיס הבנה עמוקה של ייעודן ותפקידן של הספרות והאמנות.

עם זאת, תחת השפעת עלילת "האבולוציה השלווה" וה"אבולוציה העצמית" בכיוון רע, חלק מהאמנים התמקדו רק ב"חשיפת" הצד השלילי, הפינות האפלות, הדברים הרעים של החברה והאנשים בנימה לועגת מלאת זדון וחוסר רגישות. מספר ה"יצירות" מסוג זה אינו רב אך הנזק גדול מאוד, משום שהן תוקפות את אמון האנשים, הן מפתה חלק מהקאדרים וההמונים להתנתק מהחיים, לראות את עצמם כחפים מפשע כך שתהיה להם הזכות להכחיש, ללעוג ולשפוט. אלה הם האופורטוניסטים הפוליטיים בפעילויות תרבותיות ואמנותיות.

המציאות מראה שמאז שהתחלנו ליישם את תהליך השיפוץ, הופיעו גורמים אופורטוניסטים. הם התנתקו מהצוות, גילו דאגה אך התפארו בחוכמתם, ואז חיכו בזדון ובשמחה לכישלונות חדשים של אלו אשר, ללא קשר לסכנה, חלוצים באומץ בדרכים חדשות.

בשנים קודמות, עקב נסיבות מלחמה ומגבלות סובייקטיביות, לא הייתה לנו הערכה אובייקטיבית ומקיפה של המגזר התרבותי והאמנותי בדרום האזור הכבוש על ידי הבובות האמריקאיות. זהו שלם מורכב הכולל נטיות רבות ושונות, פרוגרסיביות ונחשלות, מהפכניות, פטריוטיות וריאקציונריות, לאומיות וזרות... בשנים האחרונות, התחלנו לגבש פרספקטיבה חדשה, תוך יצירת הרמוניה ליצירת עוצמה של אחדות לאומית גדולה. מתוך מטרה טהורה זו, סקרנו ועשינו הערכות חדשות, ומצאנו ערכים טובים, פרוגרסיביים, פטריוטיים, לאומיים והומניסטיים במספר יצירות במגזר התרבותי והאמנותי הנ"ל. עבודה זו טרם הושלמה. עם זאת, תוך ניצול ההקשר הזה, כוחות עוינים, אופורטוניסטים פוליטיים ואפילו אנשים חסרי ערנות פרסמו מחדש וקידמו ללא הבחנה אפילו יצירות בעלות כוונות פוליטיות ואידיאולוגיות שגויות, אנטי-לאומיות ואנטי-משטריות. אנשים חושבים שבמקרה זה, הם יכולים לבלבל בין שחור ללבן, נכון ורע, כדי להפיץ יצירות כאלה לציבור על מנת "לטייח" כמה יצירות וסופרים שספגו ביקורת מההיסטוריה ומהעם. זוהי פעילות מתוחכמת בעלילת "האבולוציה השלווה" בתחום התרבות והאמנויות. בכמה אוניברסיטאות, המגמה של בחירת היצירות הנ"ל כנושאי מחקר לתזות ודיסרטציות מראה שאנחנו עדיין רשלנים וסובייקטיביים לגבי מגמה זו עם השפעות מזיקות ארוכות טווח. כדי להבהיר את הכוונות הרעות של אלו המנצלים אותנו, הנה קטע ממאמר מאת תו טו - בנו של וו פיין, סופר שהפגין השקפות וביטויים פוליטיים שגויים בכמה מיצירותיו בדרום במהלך המלחמה האנטי-אמריקאית: "אף אחד לא רוצה להצביע על טעויותיו של יוצרם! אנחנו עושים זאת משום שזה עתה נודע לנו שארגון לא ממשלתי מקומי מתכנן להפיץ באופן פעיל יצירות של הסופר וו פיין המכילות תוכן פוליטי שגוי. מחשש שפעולותיהם עלולות לגרום לבלבול בקרב חלק מהקוראים ולהשפיע על האחדות הלאומית, החלטנו להפריך תוכן זה בעצמנו... מקבוצה אחת לאחרת, יגיע זמן שבו הם ישתמשו בקריירה הספרותית של וו פיין באופן שיפגע במדינה. עלינו להבהיר את התוכן הפוליטי השגוי בקריירה הספרותית הזו כבר עכשיו" ⁽¹⁾ .

5- כיום, ארצנו משתלבת באופן פעיל ופרואקטיבי באופן מקיף ועמוק בקהילה הבינלאומית, מאשררת את מעמדה של וייטנאם בזירה הבינלאומית, היא חברה ושותפה אמינה ואחראית בקהילה הבינלאומית. זוהי דרישה וגם צורך אובייקטיבי. ההתפתחות החזקה של התקשורת, הרשתות החברתיות, האינטרנט וכו' משפיעה על ארצנו מדי יום, מביאה ידע חדש, מודרני ומעודכן, ובמקביל מייבאת לארצנו מוצרים רעילים, אנטי-תרבותיים, אנטי-אסתטיים וריאקציונריים מבחינת אידיאולוגיה. זהו הנתיב בו כוחות עוינים מבית ומחוצה לה, אופורטוניסטים, מבקשים "לייבא" למדינתנו דעות עוינות ושגויות, כולל מוצרים תרבותיים ואמנותיים רבים. חלק מההמונים, ובמיוחד הצעירים, מושפעים ממוצרים כאלה, במיוחד באתרי אינטרנט, ברשתות חברתיות ובפעילויות הוצאה לאור. כתבי יד רבים שלא פורסמו במהדורות דפוס רשמיות פורסמו באינטרנט, וגורמים לבלבול במודעות הפוליטית ובתפיסה האסתטית של חלק מ"אזרחי" האינטרנט. ללא ערנות ואמצעים החלטיים, מוצרים נוספים כאלה ימשיכו להופיע.

החלטה מס' 35-NQ/TW, מיום 22 באוקטובר 2018, של הפוליטביורו בנושא "חיזוק ההגנה על היסודות האידיאולוגיים של המפלגה, מאבק נגד נקודות מבט שגויות ועוינות במצב החדש" אישרה כי הגנה איתנה על היסודות האידיאולוגיים של המפלגה ומאבק יעיל נגד נקודות מבט שגויות ועוינות הם תוכן יסודי, חשוב וחיוני של עבודת הבנייה והתיקון של המפלגה, וזוהי המשימה בעלת העדיפות העליונה של כל המפלגה, העם והצבא שלנו. במאבק להגנת היסודות האידיאולוגיים של המפלגה, תרבות ואמנויות הם תחומים חשובים, עדינים ורגישים ביותר. לכן, הגנה איתנה, יזומה, איתנה וגמישה על תחום זה היא תרומה ישירה להגנה על היסודות האידיאולוגיים של המפלגה. עם משמעות ועמדה זו, יש צורך לאשר בבירור כי זהו מאבק להגנת העם, "לזכות" בעם למען הסוציאליזם ולמען שאיפתו של העם עצמו לאמת - טוב - יופי.

------------------------------

(1) ראה https://www.nhandan.com.vn/binhluan/binh-luan-phe-phan/item/24502802-truong-hop-vo-phien.html

מקור: https://tapchicongsan.org.vn/web/guest/chinh-tri-xay-dung-dang/-/2018/814003/am-muu%2C-thu-doan-%E2%80%9Cdien-bien-hoa-binh%E2%80%9D-cua-cac-the-luc-thu-dich-voi-van-hoa%2C-van-nghe-chi-la-su-cuong-dieu%2C-%E2%80%9Cbao-dong-gia%E2%80%9D-hay-thuc-su-dang-bao-dong%3F.aspx