קדחת ה"אח" וסגן בכיר לה הואנג היפ: האם תרבות האוהדים הוייטנאמית משתנה?

כאשר רגשות שטחיים מחליפים ערכים עמוקים

המצעד שחגג 50 שנה לאיחוד המדינה בהו צ'י מין סיטי יצר תופעה תרבותית חסרת תקדים: הערצת חיילים בקנה מידה המקביל לכוכבי בידור. קליפ בן 3 שניות שתיעד את הסצנה של סגן בכיר לה הואנג היפ יוצא מהמכונית במדי הצבא שלו הפך אותו ל"אל גברי" בליבם של אלפי צעירים, בעיקר נשים. למרות שהוא רק חייל, מידע הקשור אליו זוכה למיליוני אינטראקציות בפלטפורמות רבות.

מומחה התקשורת נגוין נגוק לונג שיתף עם VietNamNet: "זה לא יוצא דופן שחייל יהפוך פתאום לאליל בעידן המדיה החברתית. כל יום, רגעים אמיתיים בעלי משמעות סמלית כמו תמונות של חיילים, רופאים, מורים... לפעמים מתפשטים בעוצמה ונוגעים ברגשות הקהילה. הקסם של סגן בכיר לה הואנג היפ נובע מתדמיתו החגיגית והאלגנטית, בשילוב עם התפאורה הטקסית, המדים ואלמנט ההפתעה. זוהי הנוסחה ליצירת אפקט ויראלי."

מה שצריך לקחת בחשבון הוא התפקיד והמעמד החברתי של האדם המופצ. סגן לה הואנג היפ הוא חייל בכוח בעל משמעת, עקרונות ואחריות מיוחדים. נרדף, מוקף, קריאה מתמדת לתקשורת, אפילו מעקב בחיים האמיתיים... לא רק משפיע על הפרטיות האישית אלא גם יכול להשפיע לרעה על תדמית הארגון, ולמנוע מהאדם לבצע את תפקידיו.

מאות אוהדים נדחקים לפגוש את סגן בכיר לה הואנג היפ. צילום: VietNamNet

הערצה החורגת מגבולות, פולשת למרחב האישי ומקשה על החיים והעבודה - במיוחד בסביבה צבאית - אינה עוד מעשה של חיבה. זוהי ביטוי של צריכת דימויים רכה-אלימה, סוג של "פנאטיות" במסווה של הערצה.

תופעה זו מראה כי יכולתן של הרשתות החברתיות לעצב את תדמית הציבור חרגה מעבר לתחום הבידור. מה שמדאיג עוד יותר הוא היעדר סטנדרטים בקבלת תדמית זו ובהתנהגות כלפיה מצד חלק מהציבור הצעיר. למעשה, הערצה נובעת לעתים קרובות מסיבות שטחיות (מראה, קליפים ויראליים, רגעים יפים), חסרה עומק (רקע, מסע, ערכי החיים האמיתיים של האליל) וחסרת גבולות (הערצה מלווה בציד, תקיפת חיים פרטיים, תקיפת אנשים שאינם באותו "צד").

כאשר אדם שמושך אליו תשומת לב בזכות מראהו הטוב במדי צבא הופך למפורסם יותר ממישהו שעושה עבודה קהילתית בשקט, הגיע הזמן שהחברה תבחן מחדש כיצד היא מגדירה "מודל לחיקוי אידיאלי".

תופעה זו מציבה אתגר גם בפני התקשורת והמדיה החברתית: דיווח אחראי, הימנעות מ"הוספת דלק" לאפקט ההמון, ובמקביל חינוך משתמשים, ובמיוחד צעירים, כיצד להעריץ מישהו כראוי.

הייאוטוהאי היא אחת הפרצופים הצעירים הנערצים על ידי מעריצות רבות. צילום: FBNV

הסיכון לחוסר איזון בתעשיית הבידור

בנוסף ל"תופעה" של סגן בכיר לה הואנג הייפ, בשנים האחרונות, תרבות האלילים בווייטנאם חוותה "גבריות" ברורה. ההבדל הבולט ביותר טמון במשיכה המסחרית. סדרת הקונצרטים Anh trai say hi השיגה תוצאות מרשימות עם 6 הופעות, יותר מ-100,000 צופים בסך הכל. מפיק התוכנית Anh trai vu ngan truc gai אישר כי הכנסות התוכנית היו יותר מ-340 מיליארד וונד. כאשר נפתחו כרטיסים לקונצרט השני בהאנוי למכירה בסוף 2024, המערכת קרסה עקב יותר מדי מבקרים.

להיפך, הקונצרט "Sister Dep Dap Gio " בהו צ'י מין סיטי באפריל 2024 נחשב פחות מרגש. קצב מכירת הכרטיסים של ה"אחיות" איטי יותר, כאשר קטגוריות כרטיסים רבות נותרו למכירה לאחר 3 ימים מיום הפתיחה. למפיק "Anh trai qua ngan cong gai " יש רווח לאחר מס גבוה פי 10.7 מאשר ברבעון השלישי של 2023 - זמן הפקת "Sister Dep Dap Gio" .

לפי Socialite, 10 המשפיענים המובילים ברשתות החברתיות של אפריל 2025 כוללים 6 אמנים גברים (HIEUTHUHAI, Son Tung M-TP, Quang Hung MasterD, Soobin, Rhyder, Quoc Huy), ללא אמנים נשים. לפי Vietnam Chart, 9/10 מהאמנים המקומיים המובילים של 2024 הם גברים (Son Tung M-TP, HIEUTHUHAI, Vu., Low G, Wren Evans, Den, Rhyder, itsnk, RPT MCK).

מאות אוהדים חיכו מחוץ לאצטדיון מיי דין מאז הלילה המאוחר שלפני האירוע, עמדו בגשם השוטף כדי לצפות בהופעה של Anh trai אומר שלום בהאנוי. פאנדומים (קהילות מעריצים) של ה"אחים" השקיעו במשאיות אוכל, מסכי LED באירועים, חגיגות ארגנו, ימי הולדת... לאחרונה, בגלל התבדחות על השיר Trinh של תלמידתה הבכירה HIEUTHUHAI, "הבחורה היפה" בת ה-19, Anh Sang AZA, ספגה גינוי מתמשך.

האזור של מועדון הכדורגל "האחים" מושקע בקפידה.

אוהדים מוכנים להוציא הרבה כסף על האלילים שלהם.

מר נגוין נגוק לונג העיר: "ניתן להסביר את 'הגבריות' הברורה של תרבות האלילים בווייטנאם מנקודת מבט תקשורתית. ראשית, אופן בניית תדמית ציבורית משתנה. חברות ניהול וצוותי מדיה משקיעים כעת רבות ב'ייצור תדמית' עבור אלילים גברים: מראה חיצוני, סיפורי דמויות, אישיות נגישה, אידיאלים מעוררי השראה (אם כי לעיתים מבוימים בקפידה). זה גורם למעריצים, במיוחד מעריצות, להיקשר בקלות לאורך זמן, עם אופי 'מגן'."

בינתיים, אמניות לפעמים כבולות לסטריאוטיפים מגדריים כמו הצורך להיות יפות אך לא "סקסיות מדי", חזקות אך לא "גברים משתלטים"... כך שקשה לפתח תדמית שלמה וקל עליהן לביקורת.

המדיה הדיגיטלית יוצרת תנאים ל"הגברת רגשות" של מערכות יחסים עם אלילים. פלטפורמות המדיה החברתית מעודדות אמנים לתקשר ישירות, מה שגורם למעריצים להרגיש "מוכרים" ו"בלעדיים" עם האלילים שלהם. עם אלילים גברים, זה יוצר לעתים קרובות השפעות רגשיות עמוקות יותר כמו: "הוא עדין, פגיע, אני רוצה להגן עליו". לעומת זאת, אלילים נשיים כמעט ולא ממוקמים בעמדה של "זקוקים להגנה", וזהו הגורם שנמצא בלב תרבות המעריצים המודרנית.

עבור פאנדומים של אמנים גברים, זוהי צורה של "זיהוי עצמי דרך הקהילה". עבור צעירים רבים, שייכות לפאנדום, השתתפות בפעילויות להגנה ותמיכה באיידולים, הופכת לחלק מהזהות האישית. זה הופך את הקשר בין מעריצים לאיידולים לסוג של קשר חברתי, שבו נאמנות מתבטאת לעיתים באמצעות עימות עם "פלגים אחרים".

מר לונג מאמין גם שאסטרטגיות תקשורת, מוצרי בידור, תסריטים למופעים וכו' מותאמות כדי לשרת את קהל המעריצים של אלילים גברים: "זה יכול לעזור להגדיל את ההכנסות וליצור פריצות דרך רבות בטווח הקצר. בטווח הארוך, יש לזה גם פוטנציאל להטות את שיווי המשקל של האמנים, להפעיל לחץ על אמניות ולהגביל את הגיוון בשוק. כאשר השיגעון מתמקד רק במגדר אחד או בקבוצת תמונות מסוימת, תעשיית הבידור נמצאת בסיכון להפוך למונוטונית, חד צדדית, ו"להישלט בקלות על ידי אלגוריתמים במקום אמנות".

בטווח הארוך, תעשיית הבידור זקוקה לאסטרטגיה מאוזנת, לא כדי "להעלות" את רמתן של אלילות נשיות, אלא כדי לבסס מחדש את סטנדרטים להערכה - באמצעות כישרון, עומק אמנותי, ערכים אנושיים, במקום בסיס מעריצים ויופי. לתקשורת יש גם תפקיד גדול בעיצוב מחדש של הקריטריונים של הציבור ל"ראוי להערצה".