בית הקהילה ומקדש קווי מונג, וחותמו של קווי הואה במרחב התרבותי של אנשי המואנג.

בית הקהילה והמקדש של קוי מונג (קומונת קוי מונג), הממוקם על הגדה השמאלית של נהר האדום, הוא מוסד דתי טיפוסי של הקהילה המקומית, וגם שריד נדיר ששרד הקשור לאזור קוי הואה העתיק - ארץ בעלת מעמד ותפקיד מיוחדים בהיסטוריה של האומה. למרות תהפוכות היסטוריות רבות, קומפלקס השרידים עדיין משמר ערכים היסטוריים, אדריכליים ותרבותיים ייחודיים, המשקפים בבירור את חיי הדת של אנשי המואנג.

שוכן בנוף הכפרי השליו של כפר הופ טאן, בקהילת קוי מונג, בית הקהילה ומקדש קוי מונג ניצב על גבי תל גבוה בצורת קערה, מיקומו הרמוני ומרשים. למרות שאינו גדול במיוחד בקנה מידה, האתר מרשים במראהו השליו והפשוט; פשטות אדריכלית זו היא היוצרת את ערכו העמוק, שבו חותם העבר ניכר בכל גג, עמוד ומדרגה.

בית הקהילה ומקדש קווי מונג לפני שיפוץ ושחזור.

על פי זקני המקום, השם קוי מונג קשור ישירות למחוז קוי הואה של מחוז הונג הואה לשעבר, אזור עצום שכלל בעבר את טוי וי, טראן ין, ואן צ'אן, ואן באן וין לאפ. באמצעות שינויים בגבולות הגיאוגרפיים ובמנהל, עקבות שם המקום "קוי" התפוגגו בהדרגה. כיום, קוי מונג נחשב לדוגמה נדירה ששרדה לשם מקום, תזכורת לאזור שמילא בעבר תפקיד מכריע בהתנגדות נגד הפולשים המונגולים-יואן במאה ה-13.

קוי מונג הוא גם אזור התיישבות ותיק של קבוצות אתניות רבות, כאשר אנשי המואנג מהווים את הרוב. לאורך הדורות, אנשי המואנג כאן שימרו את תרבותם המסורתית הייחודית, החל מאדריכלות בתים ומנהגים ועד למנהגים דתיים ופסטיבלים. בחיי הקהילה הללו, בית הקהילה והמקדש של קוי מונג ממלאים תפקיד מרכזי בפעילויות תרבותיות ורוחניות, ומחברים אנשים להיסטוריה, לשורשים שלהם וזה לזה.

קומפלקס בית הקהילה והמקדש של קוי מונג הוקם בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20. בתחילה, בית הקהילה והמקדש נבנו רק עם סכך, במבוק ועלים. בתקופת שושלת נגוין, קבוצה של אנשי מואנג בראשות מר דין ואן קאן (מהונג קאן, טאנה סון, סון טיי בעבר) נסעה במעלה הזרם לאורך נהר הטאו כדי לכבוש מחדש אדמות, להקים כפר ולשפץ את בית הקהילה והמקדש. מאז, המבנה קשור קשר הדוק לחיי הקהילה, והפך לעוגן רוחני עבור התושבים המקומיים במשך דורות רבים.

על פי מסמכים ששרדו, בית הקהילה קווי מונג הוא מקום פולחן עבור דמויות בולטות רבות במערכת האמונות העממית הווייטנאמית. האל העיקרי לו סוגדים בבית הקהילה הוא טאן וין סון טאן - אחד מ"ארבעת בני האלמות", המסמל את הכוח לשלוט בטבע ואת השאיפה להגן על חיי אדם. בנוסף, בית הקהילה סוגד גם למלך הגדול של האומה, למלך הגדול של הממלכה, ל-18 פקידים אזרחיים וצבאיים ולאל החקלאות, ובכך משקף בבירור את השקפת עולמם ואמונותיהם של תושבי החקלאות מגדלי האורז באזור הנהר האדום העליון.

בית הקהילה קווי מונג מרווח ומטופח כעת לאחר שיפוץ ושחזור.

מבחינה אדריכלית, בית הקהילה קווי מונג בנוי בצורת הסימן הסיני "一" (אחד), המורכב משלושה מפרצים עם עמודי עץ, גג קש, אולם ראשי ומקדש. המאפיין הייחודי המעניק לבית הקהילתי את ערכו הייחודי הוא החותם החזק של תרבות המואנג. בית הקהילה בנוי בסגנון של בית על כלונסאות למחצה, כאשר המקדש ממוקם בקומה העליונה, פריסה הקרובה למרחב המחיה המסורתי של אנשי המואנג. גילופי העץ המתארים את ארבעת היצורים המיתולוגיים, ארבע העונות ודוגמאות עממיות מעוצבים בקפידה ובהרמוניה, ומציגים את החוש האסתטי ואת האומנות המעולה של אומנים קדומים.

המקדש עדיין משמר חפצים יקרי ערך רבים, כגון לוחות אופקיים, זוגות, מזבחות, שמשיות וחופות, ובמיוחד ארבעה סטים של מזבחות וכתרים בעלי ערך ארכיאולוגי. המזבחות עשויים עץ ג'קפרוט, צבועים אדום ומצופים זהב, והכתרים עשויים ברונזה שחורה נדירה, מגולפים בקפידה במוטיבים של דרקון ועוף החול.

ראוי לציין כי בית הקהילה של קווי מונג עדיין משמר 9 צווים מלכותיים משושלת נגוין - מסמכים היסטוריים יקרי ערך המשקפים בבירור את מעמדו ותפקידו של בית הקהילה בחיי הדת של הקהילה לאורך תקופות רבות.

באופן ספציפי, אל ההרים הלאומי הראשון טאן ויין קיבל ארבעה צווים מלכותיים בשנה השלישית של דוי טאן (1909), בשנה החמישית של דוי טאן (1911), ושני צווים מלכותיים בשנה התשיעית של חאי דין (1924). אל ההרים הגבוה השני, המלך הגדול (אל בדרגה בינונית), קיבל שלושה צווים מלכותיים, שניתנו בשנה הראשונה של טאנה תאי (1889), בשנה השלישית של דוי טאן (1909), ובשנה התשיעית של חאי דין (1924). המלך הגדול של טראן קווק הדרומי (אל בדרגה בינונית) קיבל שני צווים מלכותיים בשנה החמישית של דוי טאן (1911) ובשנה התשיעית של חאי דין (1924). הנוכחות המתמשכת של צווים מלכותיים בשושלות רבות מראה שבית הקהילה קווי מונג היה לא רק מוסד דתי של הכפר, אלא גם מרכז תרבותי ורוחני בעל מעמד יציב, שהוכר רשמית על ידי החצר הפיאודלית.

לא רחוק מבית הקהילה, לאחר טיפוס של 67 מדרגות, שוכן מקדש קוי מונג, מרחב קדוש ושליו. המקדש מוקדש לאם דונג קואנג, לנסיכה קוה הואנג ולגברת נגוין טי הואה, אשר יחד עם שתי אחיותיה מילאו תפקיד מפתח בפיתוח האדמה העצומה מנוגוי ראו ועד נוי טיה. אדריכלות המקדש עוקבת אחר סגנון הבית בעל כלונסאות למחצה, משתלבת בהרמוניה עם הנוף הטבעי ויוצרת אווירה שלווה ואינטימית.

אנשים באים להציע קטורת במקדש קווי מונג לפני שהוא עובר שיפוץ ושחזור.

לא רק שהבית הקהילתי והמקדש של קוי מונג נוכחים באדריכלות ובמסמכים היסטוריים, הם גם משגשגים בחיי פסטיבל. הפסטיבל מתקיים מדי שנה ביום השביעי של החודש הירחי הראשון. במהלך הפסטיבל מתקיימות פעילויות תוססות עם משחקי עם רבים, כגון משיכת חבל, דחיפת מקלות, זריקת ה"קון" (סוג של כדור) ונדנוד. ראוי לציון במיוחד ריקוד המוי של אנשי המואנג המקומיים, המחקה עבודה חקלאית ומעביר את התקווה ליבול שופע ולחיים משגשגים, מסורת שנשמרה ועברה מדור לדור.

קטע מריקוד ה"מואה מוי" בבית הקהילתי ובפסטיבל המקדש של קווי מונג, הנערך מדי שנה ביום השביעי של החודש הירחי הראשון.

למרות תהפוכות ההיסטוריה, בית הקהילה ומתחם המקדש של קוי מונג נותר לא רק כמבנה אדריכלי עתיק, אלא גם הפך לזיכרון חי עבור הקהילה המקומית. הצווים המלכותיים שנשמרו בקפידה, התחזוקה הקבועה של טקסים מסורתיים ותרגול ריקוד המוי מדגימים את הקשר ההדוק והמתמשך בין האתר לחיים התרבותיים והרוחניים של אנשי המואנג בקוי מונג.

שיקום ושימור מתחם המקדש בשנים האחרונות לא פגעו באדריכלות המסורתית המקורית שלו; להיפך, הם יצרו תנאים להמשך קיומו של המונומנט כמרחב תרבותי מתפקד, שבו הדורות הנוכחיים יכולים להתחבר להיסטוריה ביראת כבוד, ולא בנוסטלגיה רחוקה.

בעידן המודרני, בו ערכים מסורתיים רבים עומדים בפני סכנת דעיכה, בית הקהילה ומקדש קוי מונג שומרים בעקביות על תפקידם כעוגני זהות, המחברים אנשים לשורשיהם. נוכחות שקטה אך מתמשכת זו היא שמעניקה לאתר את ערכו העמוק - ערך הטמון לא רק בגילו או בארכיטקטורה שלו, אלא גם בעובדה שהמורשת ממשיכה להיות חיה, נשמרת ומועברת הלאה על ידי הקהילה.

מקור: https://baolaocai.vn/dinh-den-quy-mong-va-dau-an-quy-hoa-trong-khong-gian-van-hoa-nguoi-muong-post888871.html