שחרור האדם - פילוסופיה הומניסטית, התפתחות במחשבתו של הו צ'י מין ויישום יצירתי בעידן הפיתוח החדש

TCCS - מחשבתו של הו צ'י מין על שחרור האדם היא מערכת מקיפה ועמוקה של נקודות מבט על שחרור האדם, המבטאת פילוסופיה הומניסטית המגושמת מהמסורת והתרבות של העם הווייטנאמי, ונושאת ערכים עכשוויים עמוקים. בעידן הפיתוח הלאומי, יש צורך להמשיך ללמוד וליישם באופן יצירתי את מחשבתו של הו צ'י מין על שחרור האדם - המצפן עבור המפלגה והמדינה שלנו כדי למלא את המשימה של בניית אדם וייטנאמי מפותח באופן מקיף, תוך יצירת בסיס לחברה בת קיימא, מתקדמת ומאושרת.

המזכיר הכללי טו לאם השתתף בטקס לחגיגות 80 שנה למסורת מגזר החינוך , קבלת עיטור עבודה מהדרגה הראשונה ופתיחת שנת הלימודים החדשה 2025-2026 _צילום: VNA

תוכן בסיסי במחשבתו של הו צ'י מין על שחרור האדם

לאורך חייו של פעילותו המהפכנית הבלתי נלאית, בנוסף למאבק למען עצמאות לאומית וחירות העם, הנשיא הו צ'י מין תמיד שאף למטרה של שחרור העם, חיסול כל צורות הדיכוי, העוול, העוני והפיגור. שתי המשימות, המאבק למען עצמאות לאומית ושחרור מעמדי, כוונו לשרת את המטרה האולטימטיבית של שחרור האדם. הוא אישר: "יש לי רק רצון אחד, הרצון העילאי ביותר, והוא להפוך את ארצנו לעצמאית לחלוטין, את עמנו לחופשי לחלוטין, לכולם יהיה אוכל לאכול, בגדים ללבוש, כולם יכולים ללמוד" ⁽¹⁾ . מחשבתו של הו צ'י מין על שחרור האדם באה לידי ביטוי בתוכן הבסיסי הבא:

ראשית, לשחרר את האנשים מעבדות, דיכוי וניצול על ידי קולוניאליסטים ואימפריאליסטים.

בשנת 1858 פלשו הקולוניאליסטים הצרפתים לווייטנאם, והפכו את ארצנו ממדינה פיאודלית עצמאית למדינה חצי-קולוניאלית וסמי-פיאודלית. תושבי וייטנאם, שחיו במצב של "עול כפול", דוכאו, נוצלו, נרמסו, ולא נהנו מכל זכויות, כולל זכויות אדם מינימליות, כגון הזכות לחיים, הזכות לחופש והזכות לחתור לאושר. כאשר תנועות השחרור הלאומיות נכשלו בזו אחר זו, ב-5 ביוני 1911, יצא הצעיר הפטריוטי נגוין איי קווק לחו"ל "לראות איך הם עושים זאת ואז לחזור לעזור לבני ארצו". הוא נסע למדינות רבות בעולם , הן למולדת והן למושבות, כדי לצפות וללמוד על מהפכות ומשטרים חברתיים אופייניים בעולם. בשנת 1920, לאחר שקרא את הטיוטה הראשונה של התזות על השאלות הלאומיות והקולוניאליות מאת ו.י. לנין, הוא הפך לקומוניסט הראשון של העם הווייטנאמי שמצא את הדרך הנכונה להציל את המדינה, שהייתה לשחרר את האומה באמצעות המהפכה הפרולטרית. הפילוסופיה ההומניסטית וההתפתחותית של הנשיא.

הו צ'י מין הביע בבירור שאם אנשים עדיין מדוכאים ומנוצלים על ידי קולוניאליסטים ואימפריאליסטים, ואנשים לא משוחררים, יש לשחרר אותם ויש להשיג עצמאות לאומית. עצמאות לאומית היא התנאי וההנחה לשחרור, חופש ומאושרות של אנשים. אנשים לא יכולים לזכות בחופש ואושר תחת תנאי דיכוי וניצול לאומיים.

הנקודה החדשה והיצירתית של הנשיא הו צ'י מין בבחירת דרכה של המהפכה הפרולטרית לא הייתה להיות דוגמטי או ללכת בעקבות המהפכה הרוסית וההנחיות של הקונגרס השישי (1928) של האינטרנציונל הקומוניסטי. הוא יישם ופיתח אותה באופן יצירתי בתנאים של מדינה קולוניאלית-פיאודלית, שאויבה העיקרי של המהפכה היה האימפריאליזם הקולוניאלי ומשרתיו. המצע הקצר של המפלגה, שניסח נגוין איי קווק, קבע בבירור כי המטרה העיקרית של המהפכה הייתה להפיל את האימפריאליזם והפיאודליזם הצרפתיים, להפוך את וייטנאם לעצמאית לחלוטין, ותמך במהפכה דמוקרטית בורגנית ובמהפכה אגררית כדי להתקדם לעבר חברה קומוניסטית.

שחרור לאומי לשחרור אנשים מפלישה זרה אינו דבר חדש בהיסטוריה של ארצנו. ההבדל בהשוואה לקודמיו ולפטריוטים של אותה תקופה הוא שהנשיא...

הו צ'י מין לא בחר בעצמאות דרך הדרך הפיאודלית או הבורגנית, אלא בחר בדרך המהפכה הפרולטרית, עצמאות לאומית כתנאי להשגת עצמאות, חירות ואושר. בחירה זו סימנה נקודת מפנה היסטורית בתודעה האידיאולוגית של האומה לגבי הדרך והתנאים הממשיים להשגת שחרור אנושי.

שנית, לשחרר אנשים מעוני, בורות ופיגור.

האויב השני שמעכב את מטרת השחרור האנושי הוא עוני, בורות ופיגור. הנשיא הו צ'י מין ציין, "אם המדינה עצמאית אך העם אינו נהנה מאושר וחופש, אזי עצמאות חסרת משמעות" ⁽²⁾ . אנשים מכירים את ערך העצמאות והחופש רק כאשר הם מוזנים היטב ולבושים היטב. הוא גם הבין שאומה בורה היא אומה חלשה, ובורות היא הבסיס לקולוניאליזם. במכתבו לתלמידים ביום פתיחת בית הספר הראשון של הרפובליקה הדמוקרטית של וייטנאם, כיום הרפובליקה הסוציאליסטית של וייטנאם, הוא ציין את חשיבות החינוך, שהאם וייטנאם תהפוך ליפה או לא, האם העם הווייטנאמי יוכל לעלות לבמת התהילה ולעמוד כתף אל כתף עם המעצמות הגדולות של חמש היבשות או לא, תלוי במידה רבה בלימודיהם.

הנשיא הו צ'י מין הציע מדיניות וצעדים חיוביים רבים למיגור הרעב והבערות. הוא תמיד היה חלוץ בתחומים אלה. כאשר הוקמה הממשלה הזמנית של הרפובליקה הדמוקרטית של וייטנאם, כיום הרפובליקה הסוציאליסטית של וייטנאם, מחשבתו ופעולתו העקביים היו שלא משנה כמה קשה המדינה, עלינו לשים לב לכל היבטי חייהם של אנשים. בפגישה הראשונה של ועדת המחקר לתכנון בנייה (10 בינואר 1946), הוא הדגיש: "עלינו באופן מיידי: לספק מזון לאנשים. לספק ביגוד לאנשים. לספק דיור לאנשים. לספק חינוך לאנשים" ⁽³⁾ . אלה ארבע סוגיות הקשורות ישירות לחייהם של אנשים שהממשלה חייבת לשים לב אליהם במיוחד. בעת כתיבת צוואתו, הוא לא שכח להורות למפלגה על משימות ספציפיות ומעשיות לריפוי המלחמה, פיתוח הכלכלה והחברה ודאגה לאושרם של האנשים. זוהי לא רק משימה, אלא גם אחריות ומוסר של המפלגה.

הנשיא הו צ'י מין היה מודע היטב לכך שעוני, בורות ופיגור היו מכשולים עיקריים בדרך לשחרור אנושי מוחלט, והיה צורך לגרש את ה"אויבים" הללו מחייהם של בני ארצו ומארצו. הוא, יחד עם כל המפלגה, העם והצבא, עשה מאמצים ונחוש לגרש את העוני, הבורות והפיגור כדי שהחברה תהפוך לעשירה ומשגשגת יותר ויותר, וכדי שחייהם של אנשים יהפכו לשגשגים ומאושרים יותר ויותר.

שלישית, לשחרר אנשים מהמגבלות ומההיבטים השליליים שבתוכם, ובמיוחד אינדיבידואליזם.

לדעת הנשיא הו צ'י מין, שחרור האדם אינו רק שחרור חברתי, אלא גם שחרור מהמגבלות והשליליות שבתוכו של האדם עצמו. שחרור זה קשה ביותר, מייגע וארוך טווח משום שהוא חבוי עמוק בתוך כל אדם, לא קל לראותו ולא קל לתקן או לשנותו. הוא מאמין שלכל אדם יש נקודות טובות ורעות, נקודות רעות וטובות, לכל אחד יש טוב ורע בעצמו. שני צדדים אלה קיימים שלובים זה בזה בכל אדם. לכן, כל אדם חייב להעז להביט ישירות אל עצמו, לא לרמות או להטעות את עצמו; לראות בבירור את הטוב, את הטוב, את הטוב שיש לקדם ולראות בבירור את הרע, את הרע, את הרע שיש להתגבר עליו. הוא כתב: "עלינו לדעת כיצד לגרום לחלק הטוב בכל אדם לפרוח כמו פרחי אביב ולחלק הרע להיעלם בהדרגה, זוהי גישתו של מהפכן. עבור אלו עם הרגלים רעים, למעט אלו שבוגדים במולדת ובעם, עלינו גם לעזור להם להתקדם על ידי כך שגורם לחלק הטוב באנשים לפרוח כדי לדחוק את החלק הרע, לא על ידי ריסוקם לרסיסים" ⁽⁴⁾ .

לדברי הנשיא הו צ'י מין, אחת הרעות שכל אדם חייב לחסל בנחישות היא אינדיבידואליזם. הוא האמין שאינדיבידואליזם מוליד מאות תכונות רעות, כגון שחיתות, בזבוז, אנוכיות, עצלנות, יהירות, יהירות, צרות אופקים, מקומיות... והרגלים רעים, כגון בירוקרטיה, עשיית דברים באמצעות רכילות, יהירות, אהבה לפורמליות... הוא ראה באינדיבידואליזם בעל ברית של קולוניאליזם ופיאודליזם, "אויב פנימי" ואלו שעושים חטאים כאלה "חמורים כמו חטאי בוגדים ומרגלים". הוא הגיע למסקנה כי המאבק בשחיתות, בזבוז ובירוקרטיה חשוב ודחוף לא פחות מלחימה בחזית והאמין שכדי להביס את האויב החיצוני, יש להביס תחילה את האויב הפנימי, שהוא האינדיבידואליזם.

המאבק באינדיבידואליזם לא יכול להתרחש בן לילה, ביום או יומיים, אלא הוא קשה, מייגע ומסובך ביותר משום שהוא חבוי עמוק בתוך כל אדם, לא קל לזהותו. לדברי הנשיא הו צ'י מין, כדי למנוע רוע, מפלגתנו מלמעלה ועד למטה חייבת להתמקד בחינוך לאתיקה מהפכנית, חיזוק הערנות, הרחבת ביקורת עצמית וביקורת. באופן ספציפי, עלינו לתרגל ולטפח באופן קבוע אתיקה מהפכנית; לנהל ביקורת עצמית וביקורת בכנות ובכנות, המבוססות על רוח של אחווה ואהבה הדדית, לקדם ולכבד את הפרט, ולפתח את כל היכולות האישיות להתפתחות ואושר של בני אדם. הוא עודד את הקהילה כולה לשאוף לטובת הכלל, תוך מתן תשומת לב ראויה לאינטרסים אישיים אמיתיים.

רביעית, לבנות בני אדם מפותחים באופן מקיף כדי שיוכלו לשחרר את עצמם.

הפילוסופיה של הנשיא הו צ'י מין בנוגע להתפתחות האנושית בנושא שחרור אנושי אינה רק לשחרר אנשים מכל דיכוי, ניצול, אילוצים ומגבלות בכל היבטי ההתפתחות האנושית, אלא גם לבנות באופן יזום ואקטיבי אדם וייטנאמי חדש, מפותח במלואו, כך שלאנשים תהיה היכולת לשחרר את עצמם. מטרת שחרור האדם יכולה להתממש רק באמצעות מאמציהם של האנשים עצמם. אנשים הם הנושאים הפעילים, המודעים לעצמם והיצירתיים של מטרת שחרור האדם.

בהתאם לכך, לא לכולם יש את הכוח לשחרר את עצמם, אלא זוהי תוצאה של תהליך פרואקטיבי, חיובי ומודע לעצמו של למידה, הכשרה וטיפוח עצמי לכל החיים של כל אדם, כמו גם עזרה, תמיכה וטיפוח של הקולקטיב, המשפחה, החברה, המולדת והאנושות. בשנת 1927, ביצירתו "הדרך המהפכנית", הדגיש הנשיא הו צ'י מין 23 נקודות בנוגע ל"כישורים מהפכניים", כולל כל התכונות והיכולות הנדרשות ממהפכן. בצוואתו, הוא יעץ: "המפלגה חייבת לדאוג לחנכם באתיקה מהפכנית, להכשירם להיות יורשים בבניית הסוציאליזם שהם גם "אדומים" וגם "מומחים" ⁽⁵⁾ ."

בניית אדם מפותח באופן מקיף חייבת לשים לב לבניית כל הערכים הסטנדרטיים: מוסר, אינטליגנציה, כוח פיזי ואסתטיקה; עיצוב אנשים שהם גם מוסריים וגם מוכשרים, כדי שיוכלו לשחרר ולפתח את עצמם. במערכת ערכים סטנדרטית זו, הנשיא הו צ'י מין הדגיש כי ראשית כל, יש צורך לבנות סטנדרטים אתיים, לגרום לאנשים תחושת שליטה, רוח קולקטיבית סוציאליסטית; חריצות וחסכנות בבניית המדינה; פטריוטיות נלהבת, רוח בינלאומית טהורה... אינטליגנציה היא תכונה ויכולת ייחודיים של בן אדם, היוצרת ערך אנושי. אדם מפותח באופן מקיף לאחרונה חייב להיות בעל ידע מקיף: תיאוריה פוליטית, תרבות, מומחיות, מקצוע, רמה מדעית וטכנית..., חייב לדעת כיצד ליישם ולפתח באופן יצירתי ידע כדי לפתור בעיות הנובעות מהפרקטיקה, לתרום לפיתוח המתמשך של הכלכלה, התרבות, החברה ולבנייה מוצלחת של הסוציאליזם. בריאות היא גורם חשוב מאוד, לא רק המשפיע על קיומו והתפתחותו של כל אדם, אלא גם על הקהילה כולה. בריאות טובה היא הבסיס והתנאי לצמיחה והתפתחות של תכונות ויכולות אנושיות אחרות. הוא אישר: "כדי לשמר את הדמוקרטיה, לבנות את המדינה, ליצור חיים חדשים, הכל זקוק לבריאות כדי להצליח" ⁽⁶⁾ .

בנוסף לבניית מערכת ערכים מוסרית, הנשיא הו צ'י מין תמיד שם לב לבניית עולם הנשמה, הרגשות והיכולת האסתטית של בני האדם. ככל שהחברה מפותחת, מתקדמת ומתורבתת יותר, כך גדל הצורך של אנשים ביופי, בטוב ובאצילות. אנשים סוציאליסטים חייבים להיות בעלי מודעות ופעולה כדי להגביר את הטוב, היפה והנאצל, ולהתקדם עוד ועוד; מצד שני, להפחית יותר ויותר את הפיגור וההתיישנות, ולהעלים יותר ויותר את הרוע והשחיתות מחיי האדם ומהחברה. באמצעות המאבק להגן על מה שנכון ויפה, כנגד מה שלא נכון, מה שרע, חסר תרבות ולא אנושי, אנשים שואפים כל הזמן להתרומם, לעבר ערכים נאצלים, ולתרום לשלמות האישיות. על מנת שמערכת הערכים הסטנדרטית של בני האדם תתפתח באופן מקיף, תעוצב ותועבר לאורך תהליך השחרור וההתפתחות האנושית, הנשיא הו צ'י מין הצביע על שיטה מדעית ומהפכנית מאוד לבניית בני אדם. זוהי חינוך והכשרה מקיפים; מתן דוגמה ומשמעת עצמית באימון ובשיפור של כל אדם.

החבר נגוין פאם דוי טראנג, מזכיר איגוד הנוער המרכזי, יו"ר המועצה המרכזית של החלוצים הצעירים, ונציגים השתתפו בטקס הענקת השבח הלאומי העשירי לילדים טובים של הדוד הו - 2025_צילום: VNA

פתרונות ליישום ערכיו האידיאולוגיים של הו צ'י מין על שחרור האדם בעידן הצמיחה הלאומית

מחשבותיו של הו צ'י מין על בני אדם ושחרור האדם העשירו את התיאוריה המרקסיסטית-לניניסטית, והלכו מעבר לתחום המעמדות והתרחבו לשחרור מקיף: אומה, חברה, מעמד ופרט. מחשבותיו לא רק בעלות ערכים פילוסופיים עמוקים, אלא גם חדורות באנושיות ובקידמה, והן יושמו על ידי מפלגתנו לאורך כל התהליך המהפכני. במאבק לעצמאות לאומית, המפלגה הובילה את עמנו להתגבר על כל האתגרים, להחזיר לעצמאות את הזכות לחיים ולחופש לעם. לאחר איחוד המדינה, המפלגה המשיכה ליישם את מחשבותיו של הו צ'י מין כדי ליישם את תוכנית מיגור הרעב, צמצום העוני, העלאת הידע של האנשים ושיפור חייהם. הודות לכך, מדד הפיתוח האנושי (HDI) של וייטנאם עלה בהתמדה: בין השנים 1990 ל-2023, מדד הפיתוח האנושי של וייטנאם עלה מ-0.499 ל-0.766, שווה ערך לעלייה של 53.5%, צעד מרשים קדימה ⁽⁷⁾ ; שיעור העוני הרב-ממדי ירד בחדות מ-9.88% בשנת 2016 לכ-2.93% בסוף 2023 ⁽⁸⁾ . בשנת 2024, וייטנאם דורגה במקום ה-44 מתוך 133 מדינות וכלכלות במדד החדשנות הגלובלי (GII), עלייה של שני מקומות בהשוואה לשנת 2023 ⁽⁹⁾ .

בעידן החדש - עידן הצמיחה הלאומית, למחשבתו של הו צ'י מין על שחרור האדם יש משמעות של הנחיית התפתחות אנושית מקיפה:

ראשית, פיתוח אינטליגנציה, יצירתיות ומיומנויות דיגיטליות הוא בראש סדר העדיפויות. חינוך מודרני לא רק מקנה ידע, אלא חייב לחדש בכיוון של גיבוש חשיבה ביקורתית, מיומנויות טכנולוגיות ויצירתיות. שילוב תחומים כמו חינוך למדעים, טכנולוגיה, הנדסה ומתמטיקה (STEM), בינה מלאכותית וביג דאטה צריך להיות מיושם באופן סינכרוני עם חינוך לערכים תרבותיים, היסטוריה וזהות לאומית.

שנית, בניית אישיות, אתיקה ותודעה אזרחית היא הבסיס לאנשים להפוך לנתינים אחראיים כלפי הקהילה והחברה. בפרט, לימוד ועקיבה אחר האידיאולוגיה, האתיקה והסגנון של הו צ'י מין חייבים להיחשב כמשימה מרכזית בתהליך החינוך והשכלול של אנשים.

שלישית, הבטחת בריאות גופנית ונפשית ושיפור חיי התרבות הם תנאים הכרחיים להתפתחות אנושית מקיפה. יש להתמקד בהשקעה בבריאות, ספורט ובטיפול בבריאות הנפש, תוך יצירת סביבת חיים בריאה ומתורבתת לאנשים. במקביל, יש לעודד את תרבות הקריאה, תרבות המשרד, תרבות ההתנהגות הקהילתית ולשמר ערכים תרבותיים מסורתיים.

כדי לממש את האוריינטציה הנ"ל, יש צורך ליישם באופן סינכרוני את הפתרונות הבאים:

ראשית, יש צורך להמשיך ולבצע רפורמה יסודית ומקיפה בחינוך ובהכשרה בכיוון של אינדיבידואליזציה, אינטגרציה בינלאומית והתאמה למגמת הטרנספורמציה הדיגיטלית. המוקד הוא שינוי החשיבה החינוכית מ"ללמוד לגשת למבחנים" ל"ללמוד לעשות, להיות יצירתי, לחיות בצורה אנושית", על מנת לפתח באופן מקיף את התכונות והיכולות של הלומדים. במקביל, יש צורך לשפר את יכולות צוות ההוראה, למודרן את שיטות ההוראה, לעדכן את התוכנית בהתאם לסטנדרטים בינלאומיים ובהתאם להקשר הדיגיטלי. זהו כיוון מרכזי שזיהתה המפלגה בהחלטה מס' 29-NQ/TW, מיום 4 בנובמבר 2013, של הוועידה המרכזית השמינית, מושב XI, "על חדשנות יסודית ומקיפה של חינוך והכשרה", תוך התחשבות בחינוך ובהכשרה כמדיניות לאומית עליונה, מטרת המפלגה, המדינה והעם כולו, התורם להיווצרות משאבי אנוש איכותיים, העומדים בדרישות הפיתוח הלאומי בעידן החדש.

שנית, יש צורך לפתח בעוצמה את המערכת האקולוגית של סטארט-אפים וחדשנות כדי לנצל את הפוטנציאל היצירתי של צעירים, במיוחד בהקשר של המהפכה התעשייתית הרביעית. המדינה צריכה להיות בעלת מדיניות לתמיכה בצעירים בבנייה ופיתוח של סטארט-אפים, יישום טכנולוגיות חדשות וידידותיות לסביבה וערכים קהילתיים, בהתאם לרוח החלטה מס' 68/NQ-TW, מיום 4 במאי 2025, של הפוליטביורו, "על פיתוח כלכלי פרטי", המדגישה את המשימה של קידום עבודת התקשורת, העלאת המודעות והפעולה, עוררות רוח היזמות, סטארט-אפים, ביטחון, הסתמכות עצמית וגאווה לאומית של כל האנשים כדי לקדם פיתוח חזק של הכלכלה הפרטית. במקביל, לקדם הקמה ופיתוח של מרכזי חדשנות באוניברסיטאות, פארקים תעשייתיים ופארקי היי-טק כדי ליצור סביבה נוחה למחקר, יישום ומסחור של תוצאות מדעיות. לתרום לקידום הכלכלה היצירתית, שיפור התחרותיות הלאומית ופיתוח בר-קיימא.

שלישית, יש צורך לשפר את מערכת מדיניות הביטחון הסוציאלי בכיוון כוללני ובר-קיימא, במטרה להגן על הקבוצות החלשות ולצמצם את פער הפיתוח בין אזורים במדינה. מתן עדיפות להשקעה בפיתוח משאבי אנוש באזורים של מיעוטים אתניים והרריים הוא בעל חשיבות אסטרטגית, התורם לשיפור איכות החיים ולקידום פיתוח בר-קיימא. יש לגבש מדיניות ספציפית לתמיכה באנשים בגישה לחינוך, שירותי בריאות, תעסוקה ושירותים חברתיים בסיסיים. אוריינטציה זו מודגשת בהחלטה מס' 11-NQ/TW, מיום 10 בפברואר 2022, של הפוליטביורו, "על כיוון הפיתוח החברתי-כלכלי והבטחת ההגנה והביטחון הלאומי באזורי האמצע וההר של הצפון עד 2030, עם חזון עד 2045", המאשרת את הצורך לפתח באופן מקיף את החינוך, שירותי הבריאות, התרבות, הבטחת הביטחון הסוציאלי ושיפור החיים החומריים והרוחניים של האנשים. בכך, לתרום לקידום שוויון חברתי ופיתוח שוויוני בין אזורים.

רביעית, יש צורך לקדם טרנספורמציה דיגיטלית מקיפה בכל התחומים כדי להקל על הגישה של אנשים לידע, שירותים ציבוריים מקוונים ושירותים דיגיטליים מודרניים. הפופולריות של טכנולוגיה דיגיטלית לא רק תורמת לצמצום הפער בין אזורים, אלא גם מקדמת שוויון בגישה למידע והזדמנויות פיתוח. בפרט, יש צורך ליישם באופן מובהק את התוכנית לשיפור המיומנויות הדיגיטליות עבור הקהילה, תוך התמקדות בקבוצות שנשארות בקלות מאחור, כגון נשים, קשישים וחקלאים. מאמץ זה תורם להיווצרות חברה דיגיטלית, אזרחים דיגיטליים, קידום פיתוח הכלכלה הדיגיטלית והגברת התחרותיות הלאומית, בהתאם לאוריינטציה של המפלגה בהחלטה מס' 57-NQ/TW, מיום 22 בדצמבר 2024, של הפוליטביורו, "על פריצות דרך במדע, טכנולוגיה, חדשנות וטרנספורמציה דיגיטלית לאומית", תוך התחשבות בטרנספורמציה דיגיטלית כשיטה פורצת דרך לפיתוח מהיר ובר קיימא של המדינה על בסיס מדע, טכנולוגיה וחדשנות.

חמישית, יש צורך לפתח את התרבות ליסוד רוחני איתן של החברה, תוך יצירת כוח מניע לפיתוח בר-קיימא של המדינה. יש להמשיך להתמקד בבניית סביבה תרבותית בריאה, קידום ערכים הומניסטיים, אתיקה ואורח חיים טוב. במקביל, יש צורך לעורר ולקדם את הכוח האנדוגני של התרבות והעם הוייטנאמי בכל תחומי החיים החברתיים. זה מדגים את המשך ויישום נרחב של רוח החלטה מס' 33-NQ/TW, מיום 9 ביוני 2014, של הוועידה המרכזית התשיעית, מושב XI, "על בנייה ופיתוח התרבות והעם הוייטנאמי כדי לעמוד בדרישות הפיתוח הלאומי בר-קיימא", לפיה התרבות היא היסוד הרוחני של החברה, הן המטרה והן הכוח המניע לפיתוח חברתי-כלכלי. בכך, תורם לבניית עם וייטנאמי מפותח באופן מקיף ותרבות מתקדמת, חדורה בזהות לאומית.

שישית, יש לשקול את שיפור איכות שירותי הבריאות עבור כל האנשים כמשימה מרכזית להבטחת פיתוח בר-קיימא. יש להתמקד בהשקעה בטיפול רפואי ראשוני וברפואה מונעת, תוך העלאת המודעות והתודעה לטיפול עצמי בקהילה. פיתוח ספורט בבתי ספר וקידום תנועת האימון הגופני בקרב האנשים ממלאים גם הם תפקיד חשוב בבניית חברה בריאה ודינמית, יצירת בסיס איתן לפיתוח משאבי אנוש איכותיים ובניית אומה משגשגת. מדיניות זו מאושרת בהחלטה מס' 20-NQ/TW, מיום 25 באוקטובר 2017, של הוועידה המרכזית השישית, מושב XII, "על חיזוק עבודת ההגנה, הטיפול והשיפור של בריאות האנשים במצב החדש", הדורשת מעבר בטיפול רפואי מטיפול למניעה, שיפור בריאותם ומעמדם של העם הווייטנאמי.

פיתוח אנושי מקיף בעידן הקידמה אינו רק שאיפה, אלא גם נתיב אסטרטגי עבור אומתנו להתקדם לעבר חברה מתורבתת, דמוקרטית, משגשגת ומאושרת. זהו גיבוש מחשבתו של הו צ'י מין על "העם כשורש", נקודת המבט של המפלגה על פיתוח בר-קיימא, ושילוב דינמי במגמת הפיתוח המתקדמת של האנושות. כל רמה, מגזר, יישוב, ארגון וכל אזרח צריכים לשלב ידיים כדי לממש אוריינטציה זו באמצעות פעולות מעשיות, ספציפיות ומסונכרנות.

-------------------------

(1) הו צ'י מין: יצירות שלמות, הוצאת הספרים הלאומית הפוליטית Truth, האנוי, 2011, כרך 4, עמ' 187
(2) הו צ'י מין: יצירות שלמות, כרך 4, עמ' 64
(3) הו צ'י מין: יצירות שלמות, כרך 4, עמ' 175
(4) הו צ'י מין: יצירות שלמות, כרך 15, עמ' 672
(5) הו צ'י מין: יצירות שלמות, כרך 15, עמ' 612
(6) הו צ'י מין: יצירות שלמות, כרך 4, עמ' 241
(7) ראו: נאט אנה: "וייטנאם שומרת על מדד פיתוח אנושי גבוה", עיתון אלקטרוני נאן דאן, 7 במאי 2025, https://nhandan.vn/viet-nam-duy-tri-chi-so-phat-trien-con-nguoi-o-muc-cao-post877966.html
(8) ראו: משרד העבודה, נכי המלחמה והרווחה: דוח סיכום של תוכנית הפחתת העוני בת קיימא לתקופה 2016 - 2020 ותוצאות היישום בשנת 2023
(9) ראו: הואנג ג'יאנג: "וייטנאם ממשיכה לעלות במדד החדשנות העולמי", עיתון ממשלתי אלקטרוני, 26 בספטמבר 2024, https://baochinhphu.vn/viet-nam-tiep-tuc-thang-hang-chi-so-doi-moi-sang-tao-toan-cau-102240926195157563.htm

מקור: https://tapchicongsan.org.vn/web/guest/chinh-tri-xay-dung-dang/-/2018/1145902/giai-phong-con-nguoi---triet-ly-nhan-van%2C-phat-trien-trong-tu-tuong-ho-chi-minh-va-viec-van-dung-sang-tao-trong-ky-nguyen-phat-trien-moi.aspx