נשימה של בית

דיאן באן ודוי שוין מחוברים באמצעות גשר. צילום: פאם טואן

1. אני זוכר מפגש שתייה בביתה של גב' בה סאק (קומונה דוי פו, מחוז דוי שוין). כששאלתי על הטקסים לפולחן רוחות האדמה המקומיות, מר האי צ'וי - קרוב משפחה של גב' בה סאק - אמר שהם מתפללים כמו במקומות אחרים, ועליהם להתפלל לרוחות בני, כי הם חיים בארץ צ'אם העתיקה ואינם יכולים להסתדר בלעדיהן.

מקלט מיי סון נמצא במרחק צעדים ספורים מביתה של גב' בה סאק.

כששמעתי את זה, נזכרתי פתאום בלילה אחר של שתייה באן לואונג (דוי האי). אביו של חברתי מהתיכון אמר שכאשר מתפללים, צריך לומר "אלה... עזרי לי, בבקשה עזרי לי". לדברי החוקר נגוין בוי ליין, במקום הזה היה פעם האי פו - נמל מסחר מול הוי אן, שקדם להוי אן. חפירות ארכיאולוגיות מאוחרות יותר חשפו עוגנים ענקיים. שרידי צ'אם נמצאים כאן בשפע.

כרגע אני יושב עם פרופסור דואן נגוק אן בביתו. כשהייתי בבית הספר, הוא היה סגן מנהל בית הספר התיכון דוי שוין. הופתענו שהוא לימד אותנו, כי באותו יום כיתת ההיסטוריה הייתה ריקה, והכיתה הייתה רועשת כמו שוק מחוזי (היה שוק מחוזי ממש ליד מה שנקרא כיום בית הספר סאו נאם).

הפרופסור עבר ליד, עצר, ומיד החל להרצות על ועידת פריז. אני זוכר לרגע אותו מסביר מדוע הוועידה נערכה עם שולחנות עגולים במקום שולחנות מרובעים. זהו סגנון הוראה נדיר למדי, כזה שאינו מתעכב על תיאוריות ארוכות ומבולבלות.

חיפשתי את הפרופסור לא רק משום שהאמנתי שיש לו ידע מוצק בהיסטוריה וגיאוגרפיה, אלא גם משום שהוא היה שותף לכתיבת הספר "דוי שוין - הארץ והעם", שפורסם בשנת 2016 והודפס מחדש בשנת 2020.

המורה אמר, "שימו לב שקוואנג נאם הוא כור היתוך, כי אנשים מתאן הואה, נגה אן וצ'אם גרים כולם באותו אזור. לומר שדוי שוין מושפע מצ'אמפה זה בהחלט לא שגוי, כי שם נמצא הבן שלי, ואתם אפילו לא צריכים ללכת לבני; עמנו נוהג לומר 'מיילדת' ולהתפלל במקדשה! למה 'גברת' ולא 'מר'?"

מלבד ההיבט הבודהיסטי ופולחן הקואן ת'אם (גואן יין), חשוב לציין שהיא מטריארכלית וצ'אם. תערובת של שושלות היא בלתי נמנעת. שלא לדבר על האזור המזרחי, שם היו פליטים של מין הונג (מין הונג) שהיגרו והתערבבו איתה.

פסטיבל כפר מסורתי ב-Duy Xuyen. צילום: MAI NHI

2. סיפורו של צ'אמפה בדוי שוין כתוב היטב. אבל אני רוצה לחקור היבט נוסף: האדמה מעצבת אנשים, אז במה שונים אנשי דוי שוין מאלה של הוי אן או דיאן באן? כי אני עדיין רדוף מהעובדה שממש מעבר לגשר קאו לאו, צד אחד מפורסם בבשר הצלוי שלו בקאו מונג, בעוד שהצד השני סוגד לאל השור נינגה!

המורה שלי אמרה, "ההבדל מהוי אן הוא שעיר הולדתנו היא חקלאית לחלוטין, בעוד שהוי אן מלאה בסוחרים. שימו לב שחקלאים חיים מופרדים על ידי שדות או שדות אורז, ובתיהם מופרדים לעתים קרובות על ידי גינות, כך שהם צריכים לדבר בקול רם כדי להישמע, והם לא ממש טקטיים. אבל סוחרים יושבים ועומדים קרוב זה לזה, כך שהם לא צריכים לדבר בקול רם; למעשה, דיבור בקול רם... יגלה אותם."

מה לגבי דיאן באן? שאלתי את החוקר הו טרונג טו – הוא מדוי אן, והוא נינו של ד"ר הו טרונג לואונג.
הוא ענה שדוי שוין הייתה במקור בירת צ'אמפה, ולאחר שהמלך לה טאן טונג שילב אותה בדאי וייט בשנת 1471, ישנן ראיות רבות המצביעות על כך שהם נשארו שם.

הגנאלוגיות של 13 השבטים המייסדים בטרה קיאו מראות שהם הגיעו לטרה קיאו רק לאחר 1550 וגייסו אנשים להקמת יישובים, בתנאי שכל האנשים שגייסו יהיו צ'אם. לאנשי הצ'אם היה אופי חזק יותר מאלה שבדיאן באן, שכן הם עברו לדבר וייטנאמית רק בתקופת שלטונו של מין מאנג, ומכאן המבטא השונה.

אז האם זה חזק יותר באלמנט של יראת כבוד לאלים, לא משלימים בקלות עם גורלם, ולכן נוטים לטינה? אנה טו אמר: אנשי דוי שויין הם יותר ויכוחניים. הם יותר מאופקים. יותר סודיים. הם מסרבים לעבוד עבור אחרים. הם מסרבים להתאים את עצמם לנורמות תעשייתיות.

כל מי מדיין באן, או אפילו מדוי שוין, שקורא את זה ורוצה להתווכח, אנא פגוש את מר טו.

לעיסוק המסורתי של גידול תות וגידול תולעי משי יש היסטוריה ארוכה במחוז דוי שוין. צילום: נאט טו

3. ניתן לחלק את אזור דוי שויין באופן גס לשלושה אזורים: מערב, מרכז ומזרח. שמתי לב שאנשים באזור המערבי מדברים בקצרה, אפילו במשורה, והם די מאופקים, עם נגיעה של הומור. זוהי ההערכה הגסה שלי מדוי צ'או לדוי פו, דוי ת'ו...

באזורים מרכזיים כמו דוי טרונג, דוי סון, דוי טרין, דוי אן ודוי פואוק, האנשים מסתגלים מהר יותר, אולי משום שהם החלו לעסוק בסחר סיטונאי מוקדם. אבל אפילו בדוי סון, תושבי טרה קיאו שונים מהאנשים החיים ליד ההרים בטרה לי.
באשר לאזורים המזרחיים כמו דוי טאן, דוי וין, דוי נגיה ודוי האי, דרך הדיבור והעבודה שלהם היא גסה ותקיפה. כמובן, דוי וין, כמו אזור באן טאן, שונה משום שיש בו שוק.

אני אומר את זה כי אני זוכר את המחזור שלי בתיכון, שהיה גם... תערובת של אנשים מהמחוזות המרכזיים והמזרחיים. מאוחר יותר בקולג', פגשתי גם כמה בחורים מהמחוזות המערביים. שלא לדבר על הקולות והפנים המגוונים שנצמדו לי לראש, מאוחר יותר בחיים, כשהתחלתי לעבוד.

המורה אמר שאפילו בשווקים, למרות שדוי שוין קרובה לנהר טו בון, עם שווקים כמו טו בון, באן תאץ' ונוי ראנג, האלמנט המסחרי היה מינימלי, בעיקר סחר חליפין, למעט שווקי טו בון ובאן תאץ', בהם היה מגוון רחב יותר של סחורות. אפילו באזורים המייצרים משי כמו מא צ'או ודוי טרין, המשי עצמו הגיע מחקלאות . ואפילו לבירה לשעבר טרה קיאו, עם שוק האם רונג שלה, היה תיעוד מסחרי מועט מאוד. האופי העירוני לא היה חזק או תוסס כמו בהוי אן.

אגב, הרשו לי לספר לכם, מר אן, על הפעם בה נסעתי עם מר ואן קונג דונג, שעובד ב-VTV8, לעיר הולדתו בטיין רואו (נאם פואוק). זה המקום שבו כפר מיי שויין דונג מפורסם בזכות הצווים הקיסריים הרבים ביותר בווייטנאם, עם 32 צווים שעדיין נשמרו על ידי תושבי הכפר כיום.

מר דונג הוא גם מחבר שותף של הספר הגיאוגרפי "שויין דונג שלי - אדמה ואנשים", שפורסם לאחרונה בשנת 2024. הוא אמר שיש תיעוד המאשר שקאן אק ממוקם כאן, לא דיאן פואנג. אני חושב שזו תעלומה! המורה אן הנהן, ואמר שפעם היו שם אורוות סוסים, ואם זה היה המצב, חיילים היו מתאספים, אוכלים ובונים ביתנים ופונדקים, אבל הבסיס לאמירה שקאן אק נמצא כאן אינו משכנע, משום שלדיאן פואנג יש תיעוד היסטורי חזק יותר.

4. בהזדמנות אחרת, קראתי מאמר מחקר של הסופר לה טי, שקבע כי אדמת דוי שוין דומה לעטלף, ולפי אמונות עתיקות, עטלף מייצג את המילה "פוק" (ברכה/מזל). חשבתי, "איזה מין ברכה זו? האם היא מיועדת לדורות הבאים לקבל ברכות, עושר, אדמה ואחוזות, כשאני חושב שעיר הולדתי אינה עשירה כמו מקומות אחרים?"

המורה אן חייך, ואמר שלדבריו, המילה "מזל" הייתה בעבר שם נרדף לחקלאות. לאחר מכן שאל: "דוי שויין מתגאה בגאווה להיות מקום קבורתן של שתי נשים מפורסמות משושלת נגוין, מק טי ג'אי ודואן קווי פי. אז אני שואל, מדוע אדוני נגוין בחרו בארץ זו לקבור אותן, במקום בהואה או במקום אחר? מה הייתה כוונתם, ומה היו גורמי הפנג שואי מאחורי קבורתן כאן?"

דוֹב.

כתיבה על עיר הולדתו של אדם יכולה בקלות להוביל לשבחים מוגזמים - כי רק ילדים לא ילידים יקללו את הוריהם. אבל שבחו אותם בצורה נכונה, אחרת תחטפו מכות בעיר הולדתכם ואנשים ממקומות אחרים ילעגו לכם.

דוי שוין קיים לאחרונה סמינר לציון 420 שנה לשם דוי שוין. ההיסטוריה של ארץ זו שזורה בשמותיהם של אנשים רבים שהטביעו את חותמם על תולדות האומה, החל מכלכלה ועד תרבות וחברה, הן עתיקה והן מודרנית.

היסטוריה של הכפר, היסטוריה של עיר הולדתה, היא לעתים קרובות כמו נשימה שנלקחת בזמן ישיבה במרפסת. כשזוכרים את האב ואת האם, שדות האורז והשדות שלפני הכפר הפכו כעת לזיכרונות. מה שאמרתי לעיל, ואני חוזר, מדבר גם על אופי ומנהגים של תקופה קודמת, כי עכשיו נראה שבכל מקום... המוזיקה והמילים זהות. אם זה לא נכון, אנא התעלמו מזה!

זכור, ואז תראה את ארץ מולדתך הרחומה, כמו כתבי קודש המהדהדים מאיפשהו במקדש הכפר...

מקור: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html