המבול הגדול של 1904

[מודעה_1]

יחד עם החוקר וונג הונג סן, בספרו שלא פורסם לאחר מותו, "אל מאן הואה טונג דין", הוא הקדיש עמודים רבים לכתיבה על אירוע זה. ראשית, בהתבסס על מסמכיו של ההיסטוריון בגו קונג, וייט קוק, הוא דיווח ופרש בצורה מדויקת, בצורה מושכת מאוד. עם זאת, זה עדיין לא "ייחודי", הבולט ביותר, עבורנו, הוא עדיין מה שאיש לא הזכיר במשך זמן רב: סיפורה של אמו של החוקר וונג הונג סן.

הגברת הזקנה ששמה הואה טי האו (1878 - 1913), במקור מכפר טאי סום, הידוע גם ככפר שואי קה נה בסוק טראנג, היא האדם שמר סן תמיד זוכר באהבה הנלהבת ביותר. הוא אמר: "כאשר אמי נפטרה, העסק בבית ששגשג קפא לפתע, הבית היה ריק מאנשים לנהל, עצוב מאוד. הייתי נלהב מרומנים סיניים, והייתה לי המחשבה הלא מציאותית להתאבד כדי ללכת בעקבות אמי. מכאן צמחה העצב המעורפל."

Trận lụt kinh hoàng năm 1904 - Ảnh 1. — שוק אולד גו קונג

כאשר השיטפון של 1904 החריב את כל הדרום, אמו של מר סן הייתה בת 26. את מה שהייתה עדה לו, כאשר האם והבן היו מאושרים יחד, סיפרה לבנה. ביצירה זו שפורסמה לאחר מותו, מר סן תיעד מידע רב, שאנו סבורים שאנו צריכים לדעת כיום כדי לראות את מחשבותיהם של אנשי הדרום באותה תקופה לפני האסון הגדול של זעם השמיים והארץ, לדוגמה: "זנבו של הדרקון ג'יאפ טין (1904) מגו קונג שטף לאורך אזור החוף של נאם קי, מחוזות טיאן ג'יאנג ממיי טו ועד האו ג'יאנג (סוק טראנג, בק ליו, קא מאו...) כולם נפגעו, הזקנים והזקנים באותה תקופה היו פשוטים, האמינו רבות בסיפורים סיניים ובוויכוחים בסגנון ישן, האמינו שבאמת יש דרקון, כל שנה עם המילה "דק" היו גשמים עזים ורוחות חזקות, רק ששנת ג'יאפ טין הזו (1904) הייתה הרת אסון ביותר. סופות והוריקנים נקראו "הולך הדרקון", "עולה הדרקון"...".

בעקבות ההשראה של הסיפור, המשיך מר וונג הונג סן: "באותה שנה, הייתי רק בן שלוש, לא ידעתי כלום, בזכות אמי שסיפרה לי מאוחר יותר שהסערה נמשכה כל הלילה, הרוח נשבה חזק, הגשם נשב חזק, כששכבתי בכילה נגד היתושים, זה נשמע כאילו ירה אקדח חזק. הדבר המפחיד ביותר היה שהרוח לא נשבה בכיוון אחד אלא הלוך ושוב, לא משנה כמה גדולים העצים, הם לא יכלו לעמוד בסערה, שורת התמרינדי מול ביתם הישן של הוריי נעקרה, עץ התמרינדי מול הבית, הגזע היה כל כך גדול שאפשר היה לחבק אותו, נפל על הגג, למרבה המזל הבית נבנה לאחרונה, הגג היה יציב כדי שיוכל לשאת את משקל עץ התמרינדי. בבוקר, מחלקת האמנות שלחה מישהו מיומן לחתוך כל ענף והביאה מכונית לסחוב את גדם התמרינדי, השדרה מול הבית, השם הישן נקרא "שורת התמרינדי" מאוחר יותר שונה ל"רחוב שורת הכוכבים" ואז ל"רחוב דאי נגאי".

זה הסיפור בכפר דאי נגאי (סוק טראנג), מה לגבי גו קונג?

בהתבסס על מסמכיו של וייט קוק, סיפר מר סן את סיפורו של אדם זקן שהיה עד לכך: "ביום החמישה עשר של החודש הירחי השלישי, ירד גשם ורוח חזקה מצהריים ועד אחר הצהריים, הגשם והרוח התחזקו וגברו... אבי הרגיש שהרוח מהמזרח חזקה מאוד, פגעה בקיר ושברה את הדלת, גג הקש עף, אבי פחד מאוד, הוא לקח קרש מהקרש כדי לתמוך בדלת, קשר אותו בזהירות רבה אך הרוח המשיכה לנשוב, בהתחלה היא שברה את הקיר, עמודי הבית היו עקומים, ואז הגיעה מערבולת, העיפה חצי מהגג, החצי השני קרס וריסק את אסם האורז. בפאניקה, הוא שמע צרחות רבות ורמות מראש הכפר: "המים עולים על גדותיהם! אלוהים אדירים! לאיזה כיוון לברוח?".

כל האירועים הנוראיים שבאו לאחר מכן תוארו בפירוט על פני עמודים רבים, כאן אצטט רק את היום שלמחרת: "בצהריים של ה-16, הניצולים והקבוצה יצאו לחפש את קרוביהם. מפלס המים עדיין הגיע עד הברכיים, גופות בני אדם ובעלי חיים צפו, רהיטים היו מונחים באקראי בשדות, בכפרים הצפופים, כעת נותרו רק עמודים ספורים...

בבוקר ה-17, המים נסוגו מאוד, אנשים הלכו לכל מקום לחפש גופות, למצוא נשים, ילדים, קרובי משפחה, הורים, אחים. חלק מהמשפחות היו כולן מתות, לא נותר אדם אחד. גופות היו מפוזרות בכל מקום. רק ב-19 הם התארגנו לקבור את הגופות, קברו אותן בכל מקום שמצאו אותן. יש שיר כזה, אעתיק אותו לכאן:

בואו נהרוג כולנו אחד את השני

קבור בכל מקום שתמצא אותו, איש לא יישא אותו.

הגופה נקברת בתוך המתים ולעולם אינה נחה על משכבה בשלום.

מאיפה הניצולים משיגים אורז וכסף לאכול?

אם נחזור לסיפור שסיפרה אמו של מר סן, אנו יודעים שבית ילדותו היה ברחוב דאי נגאי, כיום רחוב האי בה טרונג. מר סן סיפר שבתחילת המאה ה-20: "כביש זה עובר ישר לשפך דאי נגאי, ישנו מזח "יקינתון מים" ממיי טו למסירת מסמכים רשמיים ומכתבים הנקראים "תחנות שירה" מהמדינה מסייגון וממקומות אחרים. כעת שמות העצם "מכונית זכוכית, מכונית נייר", הנהג נקרא xa ich (מהמילה הצרפתית sais שהושאלה מהערבים, רוכב חמור, רוכב עגלת סוסים), הדור הצעיר והאנשים החדשים, לא מבינים את משמעותם, וצריכים לדעת לקרוא את הספרות הישנה והרומנים הישנים כאן".

מר סן צודק, דברי אנשי הדרום על המבול של 1904, אצלנו יש מילים שאנחנו כנראה לא מבינים עכשיו. לדוגמה, באותה תקופה: "כאשר מת, יש לקבור אותו מיד", האמרה הרווחת היא 'מת מיד, קבור מיד'. יש פתגם:

מרץ הוא חודש סוער

חודש המוות לא פחות מרגש.

מכיוון שקרובי משפחה לא הורשו לערוך הלוויות כדי להראות יראת כבוד, היו תלונות כאלה... כיום, בגו קונג, עדיין נשמר המנהג של חודש הירחי השלישי, ביום ה-16 של חודש הירחי השלישי יש יום פטירה, ובמאי, עדיין יש אנשים שנמנעים מאכילת אורז ומתים (על פי וייט קוק).

אז איך נבין את זה נכון?

לדברי מר סן: "בחיפוש במילון הוין טין קואה, במילון לה ואן דוק וגם במילון של אגודת חאי טרי טיין דוק ( האנוי ), איני מוצא את המילה "נהון" כדי לדבר על מוות. לכן אני רוצה להציע להוסיף משמעות זו לשפה שלנו, כדי להעשיר אותה. באופן כללי, כשמדובר במחלות, תמיד היינו רגילים להימנע מאלכוהול. לדוגמה, כשאנחנו חולים באבעבועות שחורות, אנחנו משתמשים בשמות העצם הקלים "לן טריי" ו"טריי טוי" שהם קלים. כשאנחנו מתים, אנחנו קוראים לזה "מת", "דה גו"... באשר למגפות, מחלות טבעיות (פסטה, כולרה), כדי להימנע מהמילה "נגיי טיי" שנשמעת מפחידה מדי, כאן אנחנו משתמשים במילה "צ'ט נהון" עם המשמעות "בניגוד לתסמינים, יוצא דופן". אני מקווה שהחכמים יאשרו זאת." (המשך יבוא).

[מודעה_2]
קישור למקור