השיטפון ההרסני של 1904

Báo Thanh niên•13/05/2023

[מודעה_1]

בספרו שלא פורסם לאחר מותו, *למאן הואה טונג דין*, הקדיש החוקר וונג הונג סן עמודים רבים לאירוע זה. ראשית, בהתבסס על מסמכיו של ההיסטוריון וייט קוק מגו קונג, הוא סיפר את הסיפור והציע פרשנות מעמיקה ומרתקת. עם זאת, זה לא היה ההיבט הראוי לציון ביותר; מה שנותר יוצא דופן ביותר, משהו שלא הוזכר קודם לכן, היה התיאור שסיפקה אמו של החוקר וונג הונג סן.

גברת הואה ת'ו האו (1878 - 1913), במקור מכפר טאי סום, הידוע גם ככפר שואי קאן נא בסוק טראנג, הייתה האדם שמר סון תמיד זכר בחיבה העמוקה ביותר. הוא סיפר: "כאשר אמי נפטרה, העסק המשגשג בבית נעצר לפתע. לא היה מי שינהל את משק הבית, והייתי עצוב מאוד. הייתי מרומן סיני והייתה לי המחשבה הדמיונית להתאבד כדי ללכת בעקבות אמי. עצבות מעורפלת זו נבעה משם."

Trận lụt kinh hoàng năm 1904 - Ảnh 1. — שוק אולד גו קונג

כאשר הסופה והשיטפון של 1904 החריבו את הדרום, אמו של מר סון הייתה בת 26. במהלך רגעיהם האינטימיים יחד, היא סיפרה לבנה את חוויותיה. ביצירה זו, שפורסמה לאחר מותו, תיעד מר סון מידע רב שאנו צריכים לדעת גם כיום כדי להבין את מחשבותיהם של אנשי הדרום באותה תקופה לנוכח האסון הגדול הזה. לדוגמה: "זנב הדרקון של שנת הדרקון (1904) שטף מגוֹ קוֹנְג לאורך כל אזור החוף הדרומי. מחוזות טִין גִיאַנג, ממו טוֹ ועד חָאו גִיאַנג (סוֹק טְרַנְג, בַּק לִיוּ, קַא מָאו...) כולם הושפעו. הזקנים באותה תקופה היו פשוטים ותמימים, האמינו לסיפורים סיניים רבים ובהיגיון מיושן, והאמינו שדרקונים באמת קיימים. הם חשבו שכל שנה עם המילה "תִין" (דרקון ) תביא לגשם כבד ורוחות חזקות, אך שנת הדרקון הזו (1904) הייתה הרת אסון ביותר. הם קראו לסופות ולרוחות 'עזיבת הדרקון', 'עליית הדרקון'..."

בעקבות שטף הסיפור, המשיך מר וונג הונג סן: "באותה שנה, הייתי רק בן שלוש, ולא ידעתי כלום. אמי סיפרה מאוחר יותר שהסופה השתוללה כל הלילה, עם רוחות חזקות וגשם זלעפות. שכבתי בכילה שלי, שמעתי קולות כמו יריות חזקות. הדבר המפחיד ביותר היה שהרוח לא נשבה בכיוון אחד אלא המשיכה לזוז הלוך ושוב. אפילו העצים הגדולים ביותר לא יכלו לעמוד בסופה. שורת עצי התמרינדי מול ביתם הישן של הוריי נעקרה כולם. עץ התמרינדי מול הבית, עם גזע כה גדול שנדרש מאדם לחבק אותו, נפל כולו על הגג. למרבה המזל, לבית שנבנה לאחרונה היה גג יציב שיכול היה לעמוד במשקל העץ. למחרת בבוקר, מחלקת הבנייה שלחה עובדים מיומנים לכרות כל ענף, ומשאית סחפה את גדם העץ. השדרה מול הבית, שנקראה בעבר 'שורת התמרינדי', שונה מאוחר יותר ל'דרך שורת הכוכבים' ולאחר מכן ל'דרך דאי נגאי'."

זה הסיפור בכפר דאי נגאי (סוק טראנג), אבל מה לגבי גו קונג?

בהתבסס על סיפורו של וייט קוק, סיפר מר סן את סיפורו של אדם זקן שהיה עד לכך: "ביום ה-15 של החודש הירחי השלישי, ירד גשם ונשב מצהריים ועד ערב, והלך והתחזק... אבי ראה רוח מזרחית חזקה מאוד, פגעה בקירות וקרעה את הדלתות, גג הקש עף מסביב. אבי פחד מאוד, אז הוא לקח קרשים מקרש עץ והשתמש בהם כדי לתמוך בדלת, קושר אותם בזהירות רבה, אבל הרוח המשיכה לנשוב. בהתחלה, היא קרעה את הקירות וכופפה את עמודי הבית, ואז הגיעה מערבולת, שהעיפה חצי מהגג, והחצי השני קרס ונפל על אסם האורז. בפאניקה שמענו צעקות רמות רבות מראש הכפר: 'המים עולים על גדותיהם! אלוהים אדירים! לאיזה כיוון לברוח?'"

כל רצף האירועים הנורא שבאו לאחר מכן מתואר בעמודים רבים ומפורטים; כאן, אצטט רק את הקטע מהיום שלמחרת: "בצהריים של ה-16, יצאו הניצולים, קבוצה, לחפש קרובי משפחה. המים עדיין הגיעו עד הברכיים, גופות של אנשים ובעלי חיים צפו על פני השטח, חפצים היו מפוזרים בכל רחבי השדות, והכפרים שהיו שוקקים בעבר הצטמצמו כעת לכמה עמודים עומדים..."

בבוקר ה-17, מי השיטפון נסוגו במידה ניכרת, ואנשים חיפשו בכל מקום אחר גופות, מחפשים נשים, ילדים, קרובי משפחה, הורים ואחים. חלק מהמשפחות נמחקו לחלוטין, אף אדם לא נותר מאחור. גופות היו מפוזרות בכל מקום. רק ב-19 הם ארגנו את הקבורה, וקברו את הגופות בכל מקום שמצאו אותן. הנה שיר שהולך כך, שאותו אכתוב כאן:

בואו כולנו נמעך אותם לרסיסים!

קברו אותם מכל מקום שממנו באו; אסור לאף אחד לשאת אותם.

אפילו אחרי המוות, הגוף לעולם לא נמצא בשלום.

ולגבי הניצולים, מאיפה הם יקבלו את האורז והכסף לאכול?

אם נחזור לסיפור שסיפרה אמו של מר סון, אנו יודעים שבית ילדותו היה ברחוב דאי נגאי, כיום רחוב האי בה טרונג. מר סון ציין שבתחילת המאה ה-20: "כביש זה נמשך ישר לשפך נהר דאי נגאי, עם מזח 'יקינתון מים' ממוֹי טוֹ, הנושא מסמכים ומכתבים רשמיים, שנקרא 'תחנת דואר' של המדינה מסייגון וממקומות אחרים. כיום, מונחים כמו 'כרכרת זכוכית, כרכרת נייר' והנהג המכונה 'xà ích' (מהמילה הצרפתית 'saïs' השאולה מהערבית, שמשמעותה רוכב חמורים, רוכב סוסים) אינם מובנים עוד על ידי הדורות הצעירים והחדשים, והם הכרחיים לקריאת טקסטים ורומנים עתיקים שנמצאים כאן."

מר סון צדק לחלוטין. האופן שבו אנשים בדרום תיארו את המבול של 1904 הכיל מילים שאולי איננו מבינים כיום. לדוגמה, באותה תקופה: "יש לקבור את המתים מיד", המנהג היה "מוות מיד, קבורה מיד". היה פתגם:

חודש מרץ מביא איתו סופות קטלניות ורוחות הרסניות.

חודש מאי היה כאוטי באותה מידה.

מכיוון שקרובי משפחה לא הורשו לקיים טקסי הלוויה כדי להראות יראת כבוד, עלו תלונות כאלה... כיום, בגו קונג, עדיין נצפית המנהג של זכר הסערה ב-16 לחודש הירחי השלישי, ואפילו בחודש החמישי, יש אנשים שעדיין חוזרים הביתה כדי להתאבל על הנפטר (על פי וייט קוק).

אז איך עלינו להבין זאת נכון?

לדברי מר סון: "בחיפוש במילון Huình Tịnh Của, במילון Lê Văn Đức, כמו גם במילון Hội Khai Trí Tiến Đức ( האנוי ), לא הצלחתי למצוא את המילה 'nộn' שמתייחסת למוות. לכן, אני מציע להוסיף משמעות זו לשפה שלנו כדי להעשיר אותה. באופן כללי, בנוגע למחלות, היו לנו אמונות טפלות נהוגות זה מכבר. לדוגמה, עם אבעבועות שחורות, אנו משתמשים במונחים קלים כמו 'פרי עולה' ו'פרי טוב' כדי לציין מקרה קל. מוות מכונה 'מת' או 'נעלם'... אפילו עם מגפות או מחלות עונתיות (פסטה, כולרה), כדי להימנע מהמונח המחריד 'טוהר מיד', אנו משתמשים כאן במונח 'מוות', שמשמעותו 'תסמינים יוצאי דופן, חריגה'. אני מקווה שהחכמים יבינו." (המשך יבוא).

[מודעה_2]
קישור למקור