दीएन बिएन फू विजय - वियतनामी राष्ट्रीय रक्षा संस्कृति का प्रतीक और शिखर

पिछले 70 वर्षों में, दीन बिएन फू विजय के बाद, हजारों बड़े और छोटे कार्य, घरेलू और विदेशी, इस अभियान पर शोध कर रहे हैं ताकि वियतनाम और दुनिया पर इस घटना के महत्व और महान प्रभाव का सबसे पूर्ण और व्यापक आकलन देने की कोशिश की जा सके।

दोनों पक्षों की ओर से सामान्य रूप से और विशिष्ट घटनाओं, घटनाओं और विवरणों में, कई मुद्दों को स्पष्ट और गहन किया गया है। हालाँकि, अब तक, एक गहरा ऐतिहासिक प्रश्न है जिसे कई कृतियों में उठाया और उत्तर दिया गया है: क्यों, क्या कारण है कि वियतनाम, एक छोटे से भूभाग और कम आबादी वाले एक गरीब राष्ट्र ने विश्व स्तर की एक महान विजय प्राप्त की? "मजबूत सैनिकों" और शक्तिशाली हथियारों से समृद्ध फ्रांस, दीन बिएन फू में बुरी तरह क्यों विफल हुआ, जिसे सावधानीपूर्वक तैयार किया गया था और जिसके बारे में उन्हें लगा था कि वह वियत मिन्ह सेना की "मांस की चक्की" होगी?

कई सटीक और वैज्ञानिक व्याख्याएँ दी गई हैं, लेकिन सभी पूर्ण नहीं हैं। दीन बिएन फू अभियान सैन्य क्षेत्र में एक युद्ध था, इसलिए सबसे पहले हमें सैन्य दृष्टिकोण से विजय का कारण खोजना होगा। यही सैन्य विज्ञान है, वियतनामी सैन्य कला। तो वियतनामी सैन्य सिद्धांत और कला की विषयवस्तु क्या है? इस मुद्दे पर एक महत्वपूर्ण सम्मेलन में, जनरल वो गुयेन गियाप ने पुष्टि की: "हमें यह स्वीकार करना होगा कि एक वियतनामी सैन्य सिद्धांत है और मेरा मानना ​​है कि उस सिद्धांत के अनुसार, कोई विशुद्ध सैन्य रणनीति नहीं है। हमारी रणनीति हमेशा एक व्यापक रणनीति होती है, जिसमें राजनीति, सैन्य, अर्थशास्त्र, कूटनीति, संस्कृति, एक व्यापक रणनीति शामिल होती है" (जनरल वो गुयेन गियाप: "पुनरुद्धार काल में चयनित लेख और भाषण", नेशनल पॉलिटिकल पब्लिशिंग हाउस - पीपुल्स आर्मी पब्लिशिंग हाउस, हनोई, 2001, पृष्ठ 444)। तब से, "संस्कृति" वियतनाम के सैन्य सिद्धांत की एक विषयवस्तु, एक जैविक तत्व बन गई है। और प्रोफेसर फान हुई ले के साथ बातचीत में, जनरल ने निर्धारित किया: "वियतनाम की सैन्य कला सांस्कृतिक श्रेणी से संबंधित एक क्षेत्र है" ।

हमारी पार्टी ने दीएन बिएन फू अभियान के लिए साइकिल से सामान ढोने के लिए कुलियों की एक बड़ी सेना जुटाई। (फोटो: वीएनए)

और इससे भी ज़्यादा दिलचस्प बात यह है कि, दीन बिएन फू में हार के बाद, पराजित जनरल हेनरी नवरे - इंडोचाइना में फ्रांसीसी सेना के कमांडर-इन-चीफ़ - को यह स्वीकार करना पड़ा: "वियत मिन्ह की महान शक्ति वियतनामी जाति की महान शक्ति, देशभक्ति और विशेष रूप से उनके द्वारा निर्मित सामाजिक चेतना में निहित है... वियत मिन्ह सरकार ने युद्ध को सभी क्षेत्रों - राजनीतिक, वैचारिक, आर्थिक, सामाजिक और सैन्य - में लाकर एक अत्यंत शक्तिशाली प्रेरक शक्ति का निर्माण किया" (एच. नवरे: इंडोचाइना इज़ डाइंग (संस्मरण), पीपुल्स पुलिस पब्लिशिंग हाउस, हनोई, 2004, पृष्ठ 55)। हालाँकि हार से बहुत दुःखी थे, जनरल नवरे को अपनी असफलता का सत्य, गहरा कारण पता चला क्योंकि वे वियतनामी सैन्य संस्कृति, देशभक्ति की संस्कृति और हमारे राष्ट्र की राष्ट्रीय रक्षा की "अत्यंत शक्तिशाली प्रेरक शक्ति" को नहीं समझ पाए थे।

यह समझाते हुए कि हमारे लोगों ने सामान्य रूप से दो महान साम्राज्यों को क्यों हराया, और विशेष रूप से दीन बिएन फू विजय को, जनरल वो गुयेन गियाप ने बताया: "प्राचीन इतिहास की गहराई में, राष्ट्रीय संस्कृति में, हमारे पूर्वजों की परंपराओं और सैन्य विरासत में गहराई से देखे बिना हमें इस प्रश्न का उत्तर नहीं मिलेगा..." (वो गुयेन गियाप - उद्धृत पुस्तक, पृष्ठ 150)।

हमारे देश की देश-रक्षा और देशभक्ति की संस्कृति की सबसे व्यापक और गहन विशेषता हज़ारों वर्षों से निर्मित और विकसित होती रही है, जैसा कि जनरल वो गुयेन गियाप ने कहा था: "सबसे महत्वपूर्ण रहस्य यह है: पूरे देश को दुश्मन से लड़ने के लिए एकजुट होना होगा और पूरी जनता को दुश्मन से लड़ने के लिए संगठित होना होगा। सेना को दुश्मन से लड़ना होगा और जनता को भी दुश्मन से लड़ना होगा" (वो गुयेन गियाप: निबंध संग्रह - पीपुल्स आर्मी पब्लिशिंग हाउस, हनोई, 2006, खंड 2, पृष्ठ 997)। आइए, प्राचीन काल से लेकर अपने चरम, दीन बिएन फू विजय तक, देश-रक्षा की इस संस्कृति की विशेषताओं को समझने के लिए कुछ ऐतिहासिक घटनाओं पर एक नज़र डालें।

शायद, "संत गियोंग" की कथा हमारे देश की देश-रक्षा की संस्कृति की पहली सांस्कृतिक अभिव्यक्ति है। क्या गियोंग ने अकेले ही आक्रमणकारियों से लड़ाई लड़ी थी? नहीं। गियोंग को एक ऐसे बालक से किसने पाला जो अचानक बड़ा होकर फू डोंग बन गया? गाँव वालों के चावलों ने। गियोंग के लिए हथियार (लोहे का घोड़ा, लोहे की तलवार) किसने गढ़े? गाँव वालों ने। तलवार टूट गई थी, गियोंग का हथियार गाँव के बाँस के झुरमुट थे। गियोंग ने आक्रमणकारियों को देश की सीमाओं से बाहर खदेड़कर जीत हासिल की, लेकिन यह गियोंग के लोगों की ताकत थी जिसने जीत हासिल की। ​​यह हमारे देश की देश-रक्षा की संस्कृति की संयुक्त शक्ति, समग्र शक्ति थी। मुझे याद है, दीन बिएन फू विजय के बाद, एक फ्रांसीसी इतिहासकार, एलेन रुसियो ने टिप्पणी की थी: "वो गुयेन गियाप अकेले नहीं थे! उनके साथ वियतनामी लोग कंधे से कंधा मिलाकर लड़ रहे थे..." (जी. बौडारेल: वो गुयेन गियाप, द गियोई पब्लिशिंग हाउस, हनोई, 2012, पृष्ठ 12)। यह दिलचस्प है कि ऊपर दी गई दोनों तस्वीरों में एक संयोग है।

देश की रक्षा करने और दुश्मन के आक्रमण के समय पूरे राष्ट्र की शक्ति को संगठित करने की संस्कृति ही सभी विजयों का रहस्य है। दीन बिएन फू में पराजित जनरल, डी कैस्ट्रीज़ को कहना पड़ा: एक सेना को तो हराया जा सकता है, लेकिन एक राष्ट्र को नहीं।

मातृभूमि की रक्षा और सुरक्षा की ऐसी संस्कृति ने अनिवार्य रूप से वियतनाम की एक विशिष्ट सैन्य कला का निर्माण किया, जो जनयुद्ध है, जिसकी विशेषता प्रबुद्ध और संगठित जनता की शक्तिशाली शक्ति से उत्पन्न शक्ति है। जनयुद्ध की शक्ति में पूर्ण विश्वास रखते हुए, जब पूर्व सोवियत प्रधानमंत्री ने वियतनाम से पूछा कि वह अमेरिका से लड़ने के लिए क्या प्रयोग करेगा, तो जनरल वो गुयेन गियाप ने आत्मविश्वास से उत्तर दिया: "अगर हम सोवियत युद्ध पद्धति का अनुसरण करते, तो हम 2 घंटे भी नहीं टिक पाते" , लेकिन वियतनाम का अपना युद्ध पद्धति है, जनयुद्ध पद्धति (मेजर जनरल गुयेन होआंग निएन से प्राप्त जानकारी के अनुसार)।

युद्ध को समाप्त करने और आक्रमणकारियों को हमारे देश से खदेड़ने वाली दो रणनीतिक लड़ाइयों की तुलना: 18वीं शताब्दी का न्गोक होई-डोंग दा युद्ध और 20वीं शताब्दी के मध्य में दीएन बिएन फू युद्ध, हमें देश की रक्षा की संस्कृति और जनयुद्ध की विरासत और विकास की ताकत दिखाएगा। केवल एक सप्ताह से भी कम समय में, राष्ट्रीय नायक क्वांग ट्रुंग-न्गुयेन ह्वे ने मध्य क्षेत्र से उत्तर की ओर लोगों और किसानों की एक शक्तिशाली सेना को इकट्ठा और संगठित किया, और बिजली की गति से एक "स्वच्छ और आश्चर्यजनक" युद्ध लड़ने के लिए आगे बढ़े, 290,000 किंग सैनिकों को नष्ट कर दिया, देश से सभी दुश्मनों का सफाया कर दिया और युद्ध समाप्त कर दिया। दीएन बिएन फू के गढ़ पर हमला करने की तैयारी के लिए, उत्तर से दक्षिण तक पूरे देश की सेना और लोगों ने दुश्मन की सेनाओं को नष्ट करने और दीएन बिएन फू को अलग-थलग करने के लिए समन्वय किया। दीएन बिएन फू में न केवल सैनिक लड़ रहे थे, बल्कि लाखों युवा स्वयंसेवक और अग्रिम पंक्ति के कार्यकर्ता भी अभियान के लिए गोला-बारूद, हथियार लाने, सड़कें खोलने और रसद उपलब्ध कराने के लिए मार्च कर रहे थे। इस रणनीतिक निर्णायक युद्ध के लिए पूरा देश युद्ध में उतर गया, जैसा कि बाद में कवि चिन्ह हू और संगीतकार वु ट्रोंग होई ने कविता और संगीत में लिखा: "खुशी के दिन थे, पूरा देश सड़कों पर था, बाँस की पट्टियाँ फड़फड़ा रही थीं, हर ढोल की थाप ने प्रेरित किया" क्योंकि पूरा देश "अपने दिलों से उठी आग" का अनुसरण करते हुए युद्ध में उतर गया था। (जब दीन बिएन फु युद्ध होने वाला था, मैं अभी भी छोटा था, लेकिन मुझे अभी भी स्पष्ट रूप से याद है: मेरे परिवार में, उस समय, नौ भाई-बहन थे, तीन भाई युवा स्वयंसेवक बल में शामिल होने के लिए स्वेच्छा से आए थे, तीन बहनें अभियान की सेवा करने के लिए अग्रिम पंक्ति के नागरिक मजदूरों के पास गई थीं, जिनमें से एक अभी 15 साल की नहीं हुई थी। घर पर, केवल बूढ़े माता-पिता और तीन छोटे भाई-बहन थे, जो भूखे थे। युद्ध में जाने वालों के साथ सहानुभूति रखते हुए, ग्रामीण स्वेच्छा से परिवार का समर्थन करने के लिए मकई ले जाने के लिए दौड़े। मुझे याद है, घर में मकई का ढेर लगा हुआ था)। देश की रक्षा करने की संस्कृति अब एक अमूर्त अवधारणा नहीं है, बल्कि सबसे ठोस, रोजमर्रा की चीजें हैं और विशेष रूप से सबसे आम लोगों की गरिमा में व्यक्त की जाती हैं, सबसे पहले स्वयंसेवक सैनिकों की।

अतीत में, त्रान राजवंश की राष्ट्रीय रक्षा रणनीति में, "किसानों में सैनिक छिपाने" की नीति थी। जब दुश्मन उनके देश पर आक्रमण करता था या देश को बचाने का आह्वान होता था, तो किसान अपने हल और कुदाल छोड़कर धर्मी सैनिक बनने के लिए तैयार रहते थे। "किसानों में सैनिक छिपाना" हमारे लोगों की एक बहुत ही अनोखी राष्ट्रीय रक्षा संस्कृति है जो सैकड़ों वर्षों से चली आ रही है। अतीत में, यह निश्चित है कि राष्ट्रीय नायक क्वांग ट्रुंग के सभी बहादुर सैनिक किसान थे। 70 साल पहले दीन बिएन फु युद्ध में, शायद अधिकांश "दीन बिएन सैनिक" भी ग्रामीण इलाकों से पले-बढ़े थे, अंकल हो के सैनिक बने और नायक बन गए।

दीन बिएन फु अभियान में झंडे पर लिखे चार शब्दों "लड़ने और जीतने के लिए दृढ़ संकल्पित " ने मुझे त्रान राजवंश के सैनिकों के हाथों पर लिखे दो शब्दों "मंगोलों को मार डालो" की याद दिला दी, जो आक्रमणकारियों का नाश करने के लिए दृढ़ थे, और कैपिटल रेजिमेंट के आत्मघाती सैनिकों के शब्दों "पितृभूमि के लिए मरने के लिए दृढ़, जीने के लिए दृढ़" की याद दिला दी, जिन्होंने 1946-1947 में 60 दिन और रात से ज़्यादा हनोई की रक्षा के लिए लड़ाई लड़ी थी। यह कोई खोखला नारा नहीं था। यह सैनिकों की अदम्य और साहसी इच्छाशक्ति थी और यह वियतनामी सैनिकों की पीढ़ियों का स्वैच्छिक कार्य था, जो देश की रक्षा, पितृभूमि की रक्षा और उसे आज़ाद कराने के लिए दुश्मन का नाश करने के लिए दृढ़ थे । "भले ही इनमें से सौ शव जंगल में खुले में पड़े हों, हज़ारों लाशें घोड़े की खाल में लिपटी हों, हम फिर भी खुश रहेंगे" (होच तुओंग सू-ट्रान क्वोक तुआन)। और यही हमारे राष्ट्र के प्राचीन काल से लेकर वर्तमान तक के इतिहास में स्थायी और विकासशील सांस्कृतिक मूल्य हैं। देश की रक्षा के लिए एक सांस्कृतिक प्रवाह जो कभी बाधित नहीं होगा, कभी नहीं हो सकता। दीएन बिएन फू की विजय ने उस ऐतिहासिक सत्य को दृढ़ता से प्रदर्शित किया है।

दीन बिएन फु युद्धक्षेत्र में 56 दिन और रात की अत्यधिक कठिनाई और बलिदान के बाद, यदि रक्त संबंधियों की तरह एक-दूसरे के प्रति एकजुटता, लगाव, प्रेम न होता, तो निश्चित रूप से सैनिक अडिग नहीं रह पाते। इसके विपरीत, यह स्थान सौहार्द, भाईचारे, कार्यकर्ताओं और सैनिकों का एक ज्वलंत उदाहरण बन गया है। जब मैं विजय दिवस (1984) की 30वीं वर्षगांठ के आयोजन में भाग लेने के लिए दीन बिएन गया था, तो मुझे यह देखकर आश्चर्य और गहरा आघात लगा कि दीन बिएन के सैनिक एक-दूसरे को कसकर गले लगा रहे थे, चुपचाप रो रहे थे, और A1 हिल शहीद कब्रिस्तान (उस समय यह कब्रिस्तान बहुत सादा था) के सामने आँसुओं से भरी लाल आँखों के साथ स्थिर खड़े थे। सैनिकों के दर्द में एक अजीब सी सुंदरता थी। भाईचारे और भाईचारे का यह सौहार्द अंकल हो के सैनिकों का एक अद्भुत सांस्कृतिक मूल्य है, जिसका चरम दीन बिएन फु युद्धक्षेत्र में अत्यंत भयंकर और क्रूर चुनौतियों का सामना करते हुए था। हालाँकि, उस नए सांस्कृतिक मूल्य की जड़ें राष्ट्र के इतिहास में, देश की रक्षा करने की हमारी संस्कृति में गहरी हैं। मुझे मिंग सेना के खिलाफ प्रतिरोध के समय के ट्रान राजवंश के "पिता और पुत्र सैनिकों" , ले राजवंश के "भाई और भाई सैनिकों" और "पिता और पुत्र के समान हृदय वाले सेनापति और सैनिक, जो नदी के पानी को मीठी शराब के प्याले में मिलाते थे" (बिन न्गो दाई काओ) की भावना याद आती है।

हमारे राष्ट्र के इतिहास ने आक्रामक युद्धों के कारण बहुत पीड़ा, क्षति, विनाश और बलिदान सहा है। यही कारण है कि हमारे लोग शांति को इतना पसंद करते हैं। इसलिए, यह कहना कि वियतनाम की रक्षा की संस्कृति केवल मातृभूमि की रक्षा के लिए युद्ध शक्ति ही नहीं है, न केवल युद्धों की रणनीति और कार्यनीति है, बल्कि शांतिप्रिय संस्कृति भी है, और इसके अलावा कोई रास्ता नहीं है, हमें शांति के लिए लड़ना होगा। जनरल वो गुयेन गियाप ने पुष्टि की: "हमने बार-बार अपनी सद्भावना का प्रदर्शन किया है। यदि आप शांति चाहते हैं, तो आपको शांति मिलेगी। यदि नहीं, यदि आप युद्ध चाहते हैं, तो आपको युद्ध मिलेगा" और "विश्वास रखें कि हम इस आपदा से बचने के लिए हर संभव प्रयास करेंगे" (जी. बौडारेल - पुस्तक उद्धृत, पृष्ठ 235)। "यह एक ऐसा युद्ध था जिसे हमें करने के लिए मजबूर किया गया था, हम दुनिया के सबसे शांतिप्रिय लोग हैं" (बी. करी: हर कीमत पर विजय - वियतनाम की सैन्य प्रतिभा: जनरल वो गुयेन गियाप, द गियोई पब्लिशिंग हाउस, हनोई, 2013, पृष्ठ 432)। क्रूर और अत्याचारी दुश्मन ने हमें राष्ट्र के लिए शांति हासिल करने के लिए युद्ध में जाने के लिए मजबूर किया, लेकिन, जनरल के लिए, यह "स्वतंत्रता और न्याय में शांति होनी चाहिए ... अपमान, अनादर और गुलामी में शांति नहीं" (जी. बौडारेल-उद्धृत पुस्तक, पृष्ठ 74)। दीएन बिएन फु की महान जीत देश की रक्षा करने की संस्कृति की एक चमकदार अभिव्यक्ति है - वियतनाम में शांति से प्रेम करने की संस्कृति, क्योंकि इसने "क्रूरता को हराने के लिए महान न्याय का प्रयोग करें। क्रूरता के स्थान पर परोपकार का प्रयोग करें" के लिए लड़ाई लड़ी, जैसा कि "बिन न्गो दाई काओ" में मजबूत पुष्टि है। यह अद्वितीय वियतनामी सैन्य विचारधारा है, जो जानती है कि अपनी सांस्कृतिक पहचान के साथ कैसे जीतना है। दीएन बिएन फु युद्ध के मैदान पर,

एनडीडीटी के अनुसार

स्रोत: https://www.baoquangbinh.vn/quoc-phong-an-ninh/202405/chien-thang-dien-bien-phu-bieu-tuong-va-dinh-cao-cua-van-hoa-giu-nuoc-viet-nam-2217753/