सामान्य प्रवाह में सम्मिश्रण

लाओ काई विविध संस्कृतियों की भूमि है। यह कलाकारों के लिए साहित्य, फोटोग्राफी, संगीत, नृत्य, ललित कला जैसे क्षेत्रों में कृतियों के सृजन हेतु एक समृद्ध सामग्री है... जातीय अल्पसंख्यकों के विषय पर साहित्यिक और कलात्मक कृतियाँ न केवल राष्ट्रीय मूल्यों के संरक्षण में योगदान देती हैं, बल्कि संस्कृति को बढ़ावा देने और लाओ काई में पर्यटकों को आकर्षित करने में भी योगदान देती हैं।

लाओ काई विविध संस्कृतियों की भूमि है। यह कलाकारों के लिए साहित्य, फोटोग्राफी, संगीत , नृत्य, ललित कला जैसे क्षेत्रों में कृतियों के सृजन हेतु एक समृद्ध सामग्री है... जातीय अल्पसंख्यकों के विषय पर साहित्यिक और कलात्मक कृतियाँ न केवल राष्ट्रीय मूल्यों के संरक्षण में योगदान देती हैं, बल्कि संस्कृति को बढ़ावा देने और लाओ काई की ओर पर्यटकों को आकर्षित करने में भी योगदान देती हैं।

जातीय अल्पसंख्यकों के साहित्यिक और कलात्मक सृजन में साहित्य का बहुत बड़ा योगदान है। लेखक एक जातीय अल्पसंख्यक है जो बचपन से ही जातीय संस्कृति में डूबा हुआ है, इसलिए वह सांस्कृतिक गहराई का दोहन कर सकता है। दूसरी ओर, अन्य लेखकों की भागीदारी से, जिनके अपने-अपने दृष्टिकोण हैं, विषयों और विधाओं की अभिव्यक्ति में एक बहुआयामीता का निर्माण होता है। पुस्तक के प्रत्येक पृष्ठ में जीवन का एक गहन दर्शन समाहित है। देश के सामान्य स्तर की तुलना में, गद्य के क्षेत्र में लाओ काई का साहित्य और कला उत्कृष्ट है।

कृतियाँ: लेखक होआंग द सिन्ह द्वारा उपन्यास "लॉर्ड ऑफ द खाऊ सुआ क्षेत्र"; लेखक मा ए लेन्ह द्वारा संस्मरण "लाओ कै द रोड्स"; मेधावी शिक्षक काओ वान तु द्वारा संस्मरण "धुंधले पर्वत ढलान पर अध्ययन की देखभाल"; लेखक हा लाम क्य द्वारा उपन्यास "रेड बो"; गुयेन हिएन लुओंग द्वारा संस्मरण "उत्तरपश्चिम की महाकाव्य कविता"; होआंग वियत क्वान द्वारा संस्मरण "मुओंग लो ओपन्स फेस्टिवल"; फाम कांग द द्वारा निबंध संग्रह "द थिक फ्लावर सीज़न"; नोंग क्वांग खीम द्वारा लघु कहानी संग्रह "हुन हट डुओंग क्यू"; गुयेन न्गोक येन द्वारा लघु कहानी संग्रह "वच गो"; लेखक गुयेन वान टोंग द्वारा संस्मरण "होआंग लिएन पर्वत के बच्चे"... उस कथन के लिए जीवित प्रमाण हैं।

"जातीय अल्पसंख्यक विषयों पर रचनाओं को जन-जन तक पहुँचाने के लिए, उन्हें समुदाय, मीडिया और स्कूलों में व्यापक रूप से प्रचारित करने की आवश्यकता है। लेखक अपनी रचनाओं में जीवन भरते हैं और अपनी रचनाओं से वे जीवन की सेवा करते हैं। ये रचनाएँ समाज के विकास में सहायक होती हैं, परंपराओं को शिक्षित करती हैं और युवा पीढ़ी को प्रेरित करती हैं।"

लेखक हा लाम क्य.

अगर साहित्य शब्दों के ज़रिए जीवन को दर्शाता है, तो फ़ोटोग्राफ़ी उसे छवियों के ज़रिए दर्शाती है। घुमावदार सीढ़ीदार खेत, उत्तर-पश्चिम के बसंत के आसमान में खिलते आड़ू के फूलों के जंगल, बसंत उत्सव में एक-दूसरे से दिल खोलकर बातें करते मोंग लड़के-लड़कियाँ या पहाड़ी इलाकों के सीधे-सादे लोग... ये सब फ़ोटोग्राफ़रों के लेंस के ज़रिए जीवंत हो उठते हैं। वु चिएन, जिया चिएन, थान मियां, तुआन वु... जैसे नामों ने कई छाप छोड़ी हैं।

म्यू कैंग चाई के सीढ़ीदार खेतों में विशेषज्ञता रखने वाले एक फ़ोटोग्राफ़र, थान मियां ने बीस साल से भी पहले की यादें ताज़ा कीं: "मैं मोंग लोगों के उस कारनामे की सराहना करता हूँ जिसमें उन्होंने ऊबड़-खाबड़ पहाड़ों की कठोरता को पार करके सीढ़ीदार खेतों की उत्कृष्ट कृतियाँ बनाईं! उनके कुशल हाथों और लंबे समय से चले आ रहे कृषि अनुभव ने उन्हें ऐसी कलाकृतियाँ बनाने में मदद की है जो विशेष राष्ट्रीय पहचान बन गई हैं। मैंने उत्कृष्ट कृतियाँ ढूंढी हैं और उन्हें नाम दिया है: गोल्डन रास्पबेरी, गोल्डन रिंग, मोंग लोगों की सिल्वर रिंग"। अब, म्यू कैंग चाई के होमस्टे और रिसॉर्ट हमेशा पर्यटकों से भरे रहते हैं। यह फ़ोटोग्राफ़ी की प्रसार की शक्ति को दर्शाता है, जो सीधे लोगों के दिलों तक पहुँचती है।

नृत्य के लिए, कोरियोग्राफरों ने जातीय अल्पसंख्यकों के जीवन में मौजूद भाषा और नृत्य सामग्री का उपयोग किया है या लोगों के रीति-रिवाजों, आदतों और जीवनशैली की अनूठी विशेषताओं के आधार पर पेशेवर मंच प्रदर्शनों के लिए कृतियाँ तैयार की हैं। कई लोक नृत्य स्थान और जीवंत परिवेश से आगे बढ़कर विरासत बन गए हैं। कलाकारों ने प्राचीन ज़ोई नृत्य और पारंपरिक उत्सवों को पुनर्स्थापित करके एक अद्वितीय सांस्कृतिक स्थान का निर्माण किया है।

"जब यह उत्सव लुप्त हो गया, तो मैं बहुत चिंतित हुआ! हालाँकि, स्थानीय सरकार इसे पुनर्स्थापित करने के लिए दृढ़ थी और मुझे इसे इसके मूल स्वरूप में पुनर्स्थापित करने में बुजुर्गों से मदद मिली।"

मेधावी कलाकार हा बिच थाओ.

2008 में थुओंग बांग ला कम्यून और 2009 में पुराने किएन थान कम्यून (अब क्वी मोंग कम्यून) में लॉन्ग टोंग उत्सव के पुनरुद्धार के बाद से, ये उत्सव नियमित रूप से आयोजित होते रहे हैं और एक पारंपरिक सांस्कृतिक विशेषता और हर बसंत ऋतु में लोगों के लिए मौज-मस्ती का स्थान बन गए हैं। पहाड़ों में रहते हुए, प्रत्येक कलाकार की यह ज़िम्मेदारी है कि वह संस्कृति और राष्ट्रीय पहचान को एकत्रित और संरक्षित करे।

इसके अलावा, संगीतकार: फुंग चिएन, क्वाच हंग... और चित्रकार: गुयेन दीन्ह थी, दो चुंग, हिएन लुओंग, त्रान क्वांग मिन्ह... भी लोक सामग्रियों का उपयोग करते हुए संगीत और चित्रकला के माध्यम से जातीय समूहों के दैनिक जीवन, संस्कृति और प्राकृतिक परिदृश्यों का सजीव चित्रण करते हैं। उनकी उपलब्धियाँ न केवल पुरस्कारों में, बल्कि जनता के प्यार में भी झलकती हैं।

16 जून 2008 को पोलित ब्यूरो के संकल्प संख्या 23 के अनुसार, "नये काल में साहित्य और कला का निर्माण और विकास जारी रखना" के तहत, सभी संसाधनों को सुदृढ़ राष्ट्रीय पहचान के साथ उन्नत वियतनामी साहित्य और कला के निर्माण पर केन्द्रित करने का निश्चय किया गया; कलाकारों की मात्रा, गुणवत्ता और शैलियों की संरचना के संदर्भ में एक व्यापक टीम का निर्माण और विकास किया गया... पार्टी के संकल्प के मार्गदर्शन, कलाकारों के जुनून और निरंतर प्रयासों के साथ, लाओ कै में जातीय अल्पसंख्यक विषयों पर और अधिक उत्कृष्ट कृतियाँ होंगी, जो होआंग लिएन सोन पर्वतमाला के किनारे रहने वाले जातीय समुदायों के जीवन से सामग्री का उपयोग करते हुए, साहित्य और कला के सामान्य प्रवाह में घुल-मिल जाएंगी।

स्रोत: https://baolaocai.vn/hoa-quyen-trong-dong-chay-chung-post879811.html