'ग्रेट सेंट्रल हाइलैंड्स' कहलाने लायक जंगल अब ज्यादा नहीं बचे हैं

(वीटीसी न्यूज़) - सेंट्रल हाइलैंड्स में, कॉफी के फूलों के मौसम के दौरान जब खेत सफेद रंग से ढक जाते हैं, हम गांव में वापस लौटते हैं ताकि गांव के बुजुर्गों की पुरानी कहानियां सुन सकें।

गांव के बुजुर्गों को विशाल जंगल के बारे में पुरानी कहानियां सुनाते हुए सुनें।

" बूढ़े लोग पुरानी कहानियाँ याद रखते हैं " जिया राय लोगों की एक कहावत है। " युवाओं को पहाड़ों पर चढ़ना पसंद होता है " बा ना लोगों की एक कहावत है। मध्य हाइलैंड्स के जातीय समूहों के बुजुर्गों के लिए, जंगल ही सब कुछ है। के'हो, चू रु, एडे... गाँवों के कई बुजुर्गों की यादों में, अंतहीन जंगल की छवि "बस एक फुट के लिए पर्याप्त चौड़े" रास्तों के साथ, अगला व्यक्ति पिछले व्यक्ति के पैरों के निशान पर कदम रखता है...

दा चाईस कम्यून (लाक डुओंग, लाम डोंग ) समुद्र तल से 1,500 मीटर की ऊँचाई पर स्थित है, इसलिए यहाँ का वातावरण ठंडा रहता है। जब सूरज उगना शुरू होता है, तो सुबह की धुंध अभी भी पहाड़ की चोटियों पर छाई रहती है, सूरज की रोशनी पत्तों के बीच से होकर धुंध में झिलमिलाते हर धागे पर गिरती है।

दा चाईस, लाक डुओंग जिले का सबसे बड़ा कम्यून है, जिसका क्षेत्रफल 34,000 हेक्टेयर से ज़्यादा है, जिसमें से लगभग 32,000 हेक्टेयर वन भूमि है। यह तीन प्रांतों: खान होआ, डाक लाक और निन्ह थुआन के कम्यूनों की सीमा से लगा हुआ है। यह कम्यून बिडौप-नुई बा राष्ट्रीय उद्यान, लैंगबियांग विश्व जैवमंडल रिज़र्व और दा निम नदी के ऊपरी हिस्से के जंगल के मुख्य क्षेत्र में स्थित है। वर्तमान में, दा चाईस का वन आवरण दर 93% तक है, जो लाक डुओंग जिले में सबसे ज़्यादा है (औसतन 85%)।

बिडूप पर्वत की तलहटी में बसे केहो सिल लोगों के डुंग केसी गाँव में सिर्फ़ कुछ दर्जन बुज़ुर्ग लोग ही बचे हैं, लेकिन जंगल को लेकर पिछली पीढ़ी की हज़ारों चिंताएँ अभी भी मौजूद हैं। यह अजीब है कि कई दुर्लभ फूलों और पौधों वाले जंगल के पास रहते हुए भी जंगल की कमी महसूस होती है।

नवनिर्मित घर के बरामदे पर, वृद्ध बोन तो सा नगा धुआँ उड़ाते हुए पहाड़ की ओर देख रहे थे।

लगभग 70 खेती के मौसमों के बाद, बूढ़ी बोन तो सा नगा के पैर खुरदुरे हो गए हैं, लेकिन उनकी आँखें और मुस्कान अभी भी बच्चों जैसी, मासूम और खुली हुई हैं। उनका स्वभाव पहाड़ों जितना खुला, विशाल जंगल की गहराई जितना रहस्यमय और गर्वीला है।

घाटी की कड़ाके की ठंड में जलती हुई आग के पास, बूढ़े बॉन तो सा नगा की आंखें उदासी और दूर की ओर देखने वाली दृष्टि से भरी हुई थीं, जिसमें कुछ चिंतित, पीड़ादायक, आग्रहपूर्ण और सता रहा था।

यह जानते हुए कि कानून के अनुसार, जब अधिक लोग होंगे, तो जंगल और पहाड़ सिकुड़ जाएंगे, लेकिन बूढ़े लोग अभी भी दुखी हैं और अतीत के जंगलों को याद करते हैं...

एल्डर बॉन तो सा नगा ने कहा कि हाल के वर्षों में, लाक डुओंग जिला वनों की कटाई का एक प्रमुख केंद्र बन गया है। 2022 के मध्य में दा चाईस कम्यून में भी वनों की कटाई की एक गंभीर घटना घटी, जिसमें 3,000 वर्ग मीटर से अधिक क्षेत्र में फैले विशेष-उपयोग वाले वनों में से 50 से अधिक तीन पत्ती वाले देवदार के पेड़ काट दिए गए।

अतीत में, ऐसा कहा जाता था कि यह अतीत की बात है, लेकिन कुछ दशक पहले, लगभग 1980 या उससे पहले, पूरा लेक डुओंग जिला अभी भी बहुत जंगली था, चारों ओर जंगल और जंगल ही जंगल थे।

अतीत में, न केवल राष्ट्रीय वन क्षेत्र में प्रवेश करते ही दुर्लभ वन वृक्षों को देखा जा सकता था, बल्कि दरवाजे से बाहर निकलते ही जंगल में पहुंचा जा सकता था, जंगल घना था, जंगल गहरा और राजसी था, घर के ठीक बगल में प्राचीन वृक्ष थे जिनके चारों ओर 2-3 लोग गले मिल सकते थे।

पो म्यू के पेड़, गियो बाउ के पेड़ (अगरवुड, क्य नाम के लिए), दालचीनी, स्टार ऐनीज़ और लैंगबियांग रॉयल लेडी के पेड़ अभी भी प्रचुर मात्रा में हैं। सड़क के चारों ओर जंगल हैं, और सड़क जंगल को काटती है। जंगल से सबसे दूर स्थित गाँव तक पहुँचने के लिए घर से कुछ "चाकू फेंकने" की दूरी तय करनी पड़ती है।

सूखे के मौसम में, परिवार के ताकतवर पुरुष नमक के बदले जंगल की उपज निचले इलाकों में ले जाते थे। उन दिनों, अगर आप जंगल में घुसते समय सावधानी न बरतें, तो आसानी से रास्ता भटक सकते थे। जंगल के कुछ हिस्से इतने घने होते थे कि आसमान मुश्किल से दिखाई देता था। जंगल जाने वालों को पानी का कोई स्रोत ढूँढ़ना होता था, कौओं की आवाज़ सुननी होती थी, और फिर वहाँ जाना होता था, और आपको पानी ज़रूर मिल जाता था।

पहले जंगल आज जितना "साफ़" नहीं था, बल्कि तरह-तरह के पौधों, ज़मीन को ढकने वाले पौधों, जोंकों, मच्छरों से भरा हुआ था... जंगल में घूमते हुए, नीचे से ऊपर तक काई से ढके ऊँचे पेड़ों के तने, नीचे लटकी छोटी-छोटी लताओं को ऐसे देखते हुए जैसे कोई पर्दा बुन रही हों। जंगल के पेड़ एक-दूसरे से गुंथे हुए, एक-दूसरे से सटे हुए, परत दर परत, झुके हुए थे। पीले गालों वाले गिब्बन, काले सिर वाले लाफिंगथ्रश झाँक रहे थे, चिड़ियाँ चहचहा रही थीं।

जंगल गाँव को खाने-पीने की चीज़ें मुहैया कराता है। जंगल में घूमते हुए भूख की चिंता नहीं करनी पड़ती। हर जगह जंगली फल बिखरे पड़े हैं। प्यास लगे तो पेड़ का तना खोलकर पानी निकाला जा सकता है। मधुमक्खियों का एक छत्ता कई दिनों तक भूख मिटाने के लिए काफी है। जंगली जानवर इंसानों को देखकर भागते नहीं। हिरणों के झुंड लोगों के पास ही झरने के किनारे पानी पीने आते हैं।

एक गाँव पर खड़े होकर दूसरे गाँव को पुकार रहे थे, उनके बीच की दूरी पहाड़ जितनी थी, लेकिन गरजने की आवाज़ जंगल के पेड़ों से होकर गुज़रती, पाँच नालों और चार दर्रों को पार करती, और अंततः एक-दूसरे के कानों तक पहुँचती। जब जंगल के जंगली जानवर पुकारते, तो चारों प्रांत सुन सकते थे।

प्रकृति और पहाड़ों के बीच जीवित रहने और विकसित होने के लिए, केहो लोगों ने धीरे-धीरे व्यवहार और रीति-रिवाजों के तरीके बनाए, जिससे केहो समुदाय के आध्यात्मिक जीवन में बहुदेववादी प्रकृति का निर्माण हुआ।

उनका मानना ​​है कि रोजमर्रा की जिंदगी में हमेशा एक अलौकिक शक्ति, सर्वोच्च शक्ति विद्यमान रहती है जो गहरे हरे जंगलों, राजसी पर्वत चोटियों से लेकर गुफाओं, झरनों, नदियों तक पर नजर रखती है... केहो लोग आज भी अलौकिक प्राणियों जैसे देवताओं और राक्षसों को यांग और का के सम्मानपूर्ण और पूजनीय नामों से पुकारते हैं।

जीववाद और बहुदेववाद की अवधारणा के साथ, यहां के लोग मानते हैं कि पवित्र पर्वत और जंगल महान देवता हैं जो कई अन्य दयालु देवताओं पर शासन करते हैं और हमेशा गांव की रक्षा करने के लिए तैयार रहते हैं।

इसलिए, केहो लोगों के लिए वनों की रक्षा करना एक ज़िम्मेदारी और पवित्र कर्तव्य दोनों है। वनों की रक्षा का अर्थ है जीवित पर्यावरण और सिंचाई जल स्रोत की रक्षा करना। वन देवता की अनुमति के बिना किसी को भी अतिक्रमण करने की अनुमति नहीं है, चाहे वह केवल बाँस की टहनी तोड़ना हो, पेड़ की टहनी काटना हो, या किसी जानवर को पकड़ना हो...

प्राचीन काल में, खो लोग एक-दूसरे से कहते थे कि जंगल से केवल खाने लायक ज़मीन ही उधार लें, देवता के सारे आशीर्वाद न खाएँ। इसका मतलब है कि जंगल के एक हिस्से में, केवल छोटे पेड़ काटे जाते हैं, और बड़े पेड़ों को चावल के देवता के लिए सबसे ऊपर छोड़ दिया जाता है, और वे खुद आराम करने के लिए पेड़ों की छतरी के नीचे छिप जाते हैं। कुछ खेती के मौसमों के बाद, ग्रामीण एक नए स्थान पर चले जाते हैं और फिर दस साल बाद खेती के लिए ज़मीन वापस पाने के लिए पुराने स्थान पर लौट आते हैं। ऐसा करने से, जंगल के पेड़ अभी भी वहीं रहते हैं, चावल के देवता अभी भी वहीं रहते हैं, और उनके वंशज अस्तित्व में रहते हैं।

आग को तेज करने के लिए अंगारों को तोड़ते समय उसके हाथ कांप रहे थे, लकड़ी के चूल्हे की चटकती रोशनी में बूढ़े बॉन तो सा नगा की आवाज धीमी पड़ गई, पुराने जंगल के बीच में एक पहाड़ी आदमी की तरह उसकी आकृति दीवार पर छाया डाल रही थी...

भावनात्मक नसें टूट चुकी हैं, कहानियाँ लगभग टूट चुकी हैं उस उम्र की यादों में जो जीवन की ढलान के दूसरी ओर है।

आजकल, मुख्य मार्ग खुल गया है, जो ऊपरी और निचले इलाकों को जोड़ता है। जो जगहें पहले जंगल हुआ करती थीं, जहाँ चौड़ा रास्ता ढूँढ़ना मुश्किल था, वे अब पूरी तरह से खुले हुए हैं, और जहाँ भी देखो, कोई बाधा नहीं है।

ऊपर की धूप धीरे-धीरे तेज़ होती गई, हवा और बारिश तेज़ होती गई, नए खेत उग आए, और नए लोग नई ज़मीन पर आने लगे। हरियाली की जगह धीरे-धीरे इंसानी रंग ने ले ली।

बिडूप पर्वत की तलहटी में रहने वाले बुज़ुर्गों के मन में दिन-ब-दिन चेनसॉ और पहाड़ों से गिरते पेड़ों की आवाज़ गूंजती रहती है। हाल के वर्षों में, दूसरी जगहों से लोगों के समूह चीड़ के पेड़ों को बेरोकटोक काटने के लिए आते रहे हैं।

बा पर्वत की चोटी पर सैकड़ों प्राचीन चीड़ के पेड़ काटकर जला दिए गए और काले होकर बिखर गए। आस-पास के इलाकों में भी तीन पत्ती वाले चीड़ के जंगलों को जड़ से बंद कर दिया गया, छेद कर दिए गए और पेड़ों को मारने के लिए रसायन डाल दिए गए... लोग जंगल की ज़मीन पर कब्ज़ा करके फलदार पेड़ लगाने या जंगल की ज़मीन बेचने आए।

2012 के अंत में, बिडौप नुई बा राष्ट्रीय उद्यान में पो म्यू जंगल को बड़े पैमाने पर नष्ट करने के लिए, अन्य स्थानों से लगभग 20 लोग चेनसॉ लेकर आए। उन्होंने सैकड़ों साल पुराने और एक मीटर से भी बड़े व्यास वाले दर्जनों पो म्यू पेड़ों को बेरहमी से काट डाला।

जंगल के विनाश के बाद, लोग हज़ारों घन मीटर मिट्टी खोदने और उसे घटनास्थल से दूर ले जाने के लिए यांत्रिक वाहन लाए... पक्षी बेतरतीब हो गए, जंगली जानवर दूर भाग गए। फिर धीरे-धीरे रबर, काली मिर्च और कॉफ़ी के पौधे सीधी पंक्तियों में उग आए और जंगल की छतरी की जगह ले ली।

खेतों और ज़मीनों को बेचने के लिए ज़्यादा से ज़्यादा जंगल जलाए जा रहे हैं। लैंगबियांग पर्वत की तलहटी में खड़े होकर चारों तरफ़ देखने पर आपको पहाड़ी ढलानों की हरियाली के बीच बड़े, गहरे भूरे रंग के धब्बे दिखाई देंगे।

प्राथमिक वन और जलस्रोत वन को और अधिक गहरा कर दिया गया - जहां लगभग कोई घर नहीं बचा।

लाक डुओंग जिले के दा निम कम्यून के लिएंग बोंग गांव में, लगभग 20 वर्षों से, वृद्ध व्यक्ति बोन तो सा नगा के घर से “एक ढलान” की दूरी पर स्थित, 65 वर्षीय सिल जू हा जियान का उल्लेख बिडोप-नुई बा वन क्षेत्र और दा निम सुरक्षात्मक वन में कई लोगों द्वारा जंगल के प्रति केहो सिल लोगों के प्रेम के प्रमाण के रूप में किया जाता रहा है।

नए दिन की हल्की धूप में, बूढ़ा हा गियान चुपचाप जंगल जाने के लिए ज़रूरी सामान तैयार कर रहा था। बरामदे से आती लाल बिजली की रोशनी में, हा गियान की परछाईं एकाकी लेकिन ठोस ज़मीन पर ऐसे छप रही थी जैसे सिल लोगों की महाकाव्य कहानियों में जंगल के बच्चों की छवि।

वृद्ध सिल जू हा जियान ने कहा, अब जीवन बेहतर है, घरों की नींव ईंटों की है, वह मोटरसाइकिलों पर बाहर जाते हैं, उनके हाथ में एक सेल फोन है लेकिन अभी भी उन्हें ऐसा लगता है कि कुछ कमी है जिसे वह समझा नहीं सकते, शायद जंगल।

लोग जंगलों के बिना रहते हैं, जंगलों के बिना घंटियाँ बजती हैं, प्राकृतिक जंगलों के बिना कोम्बुआट (लौकी की तुरही), कोरला (बांस की पाइप वाद्य) और सोगर (ढोल) बजते हैं, त्योहार कुछ ऐसे हो जाते हैं जैसे कि वे अनुपस्थित हों।

वृद्ध बोन तो सा नगा, वृद्ध हा गियान और वृद्ध लोग जंगल और जानवरों को देखना चाहते थे, इसलिए वे घर के पीछे की लंबी सड़क पार करके खेतों के पास पर्वत श्रृंखलाओं तक गए।

जंगल के प्रति अपने प्रेम के कारण, वृद्ध सिल जू हा जियान ने 30 साल जंगल की गश्त और सुरक्षा में बिताए हैं और पेशेवर वन सुरक्षा दल गठित किए हैं। वे एक गाँव के बुजुर्ग जितने ही प्रतिष्ठित हैं और एक नेता के रूप में जंगल में जाने में भी उतने ही कुशल हैं, इसलिए दा निम वन प्रबंधन इकाई ने उन्हें 40 से ज़्यादा लोगों की एक वन गश्ती टीम गठित करने के लिए कहा।

जिया जियान जंगल में दुर्लभ प्राचीन वृक्षों के स्थानों को याद रख सकता है। दा निम वन संरक्षण केंद्र के अधिकारी उस पर "हाथ पैरों पर भरोसा करते हैं" जैसा भरोसा करते हैं - जैसा कि सिल लोग पूर्ण विश्वास के बारे में कहते हैं।

बूढ़े आदमी हा जियान की बदौलत, दा निम में वन रेंजर उस स्थान तक पहुंचने में सक्षम थे जहां "लकड़हारे" चेनसॉ के साथ डेरा डाले हुए थे - दर्जनों सफेद पाइन और डु सान पेड़ों वाला जंगल, जिनमें से सभी लाल किताब में सूचीबद्ध हैं।

बूढ़े हा जियान को जंगल से अनोखा प्यार है, वह स्वेच्छा से जंगल की रक्षा करना स्वीकार करता है। बूढ़े जियान ने कहा, "सिल लोगों के पूर्वज हज़ारों सालों से इसी जंगल के बीच रहते आए हैं। अगर सिल लोग जंगल खो देंगे, तो वे अपना सम्मान भी खो देंगे।"

बूढ़े व्यक्ति ने बताया कि दा निम कम्यून में रहने वाले सिल लोग पहले डुंग इयर डिएंग गाँव में रहते थे, जो बिडौप-नुई बा राष्ट्रीय उद्यान के मुख्य क्षेत्र में स्थित है। पुराना गाँव आरामदायक और विकसित जीवन के लिए उपयुक्त नहीं था, इसलिए सिल लोगों को दा निम कम्यून के बाहर ज़मीन दी गई। सिल लोगों के लिए, अपने पूर्वजों के पुराने इलाके के पास बसने और खेती करने का अवसर पाकर वे बहुत आभारी थे।

सिल लोग जंगल से बहुत प्यार करते हैं, इसलिए दा निम में सिल लोगों की कहानियाँ बिडौप-नुई बा राष्ट्रीय उद्यान के प्रबंधन बोर्ड और दा निम सुरक्षात्मक वन के प्रबंधन बोर्ड को जंगल की रक्षा करने में उतनी ही मदद करती हैं जितनी वे जंगल के साथ रहते थे। और उनका उत्साह कम नहीं हुआ है।

"यदि जंगल रहेगा तो पक्षियों और जानवरों के पास रहने के लिए जगह होगी, और हमारे बच्चों के पास उनकी रक्षा करने के लिए जगह होगी ," बूढ़े हा गियान ने दृढ़ता से कहा।

पु प्रांग गांव (क्वांग ट्रुक कम्यून, तुय डुक जिला, डाक नॉन्ग ) में पुराने जंगल के संरक्षण में जन्मे और पले-बढ़े, फिर अपनी पत्नी के साथ तुल ए गांव (ईए वेर कम्यून, बुओन डॉन जिला, डाक लाक प्रांत) में रहने चले गए, वे भी जंगलों के बगल में रहते थे, इसलिए जब बूढ़े डियू क्लुंग (82 वर्षीय) ने यहां जंगलों को धीरे-धीरे कम होते देखा, तो वे अपना दुख नहीं छिपा सके।

"याद रखना" बूढ़े की हर कहानी में एक बार-बार आने वाला शब्द है। जब सूरज धीरे-धीरे पहाड़ के पीछे डूबता है, तो विशाल जंगल की बेकाबू यादें उसके अंदर फिर से ज़िंदा हो जाती हैं। और सिर्फ़ याद ही नहीं, बल्कि हज़ारों "घाव" झेल चुके जंगलों के लिए दया से बूढ़ा आँसू बहाता है।

बुज़ुर्गों ने बताया कि एम'नॉन्ग लोग बहुदेववाद में विश्वास करते हैं। वे एक-दूसरे को बताते हैं कि देवता हर जगह निवास करते हैं: पृथ्वी देवता परिवार की रक्षा करते हैं, पत्थर देवता आग जलाकर खाना पकाते हैं, वन देवता लोगों के भोजन के लिए पक्षियों और जानवरों को पालते हैं। पर्वत देवता, जल देवता, झरना देवता गाँव के लिए जल स्रोत की देखभाल करते हैं, चावल देवता और फसल देवता भरपूर फसल और हरी-भरी वनस्पति सुनिश्चित करते हैं, आकाश में बिजली देवता बुरे काम करने वालों को दंड देते हैं।

एम'नॉन्ग प्रथागत कानून में वन संरक्षण, वन भूमि के दोहन, स्विडेन भूमि, स्विडेन रीति-रिवाज, खेती के रीति-रिवाज, जंगली जानवरों के शिकार की गतिविधियों पर सख्त नियम हैं...

" अगर आप सूखी घास में आग जलाएँगे, तो वह गाँवों, चावल के खेतों, सूखे जंगलों, जानवरों और लोगों की संपत्ति को जला देगी। पेड़ों को काटते समय उन्हें उल्टा न गिरने दें, और पेड़ों को काटते समय उनकी शाखाओं को न कुचलें। प्रथागत कानून लोगों को ऐसा कुछ भी करने से रोकता है जिससे जंगलों की वृद्धि प्रभावित हो।

गाँव की घरेलू जल झील के लिए, सभी को जल स्रोत को प्रदूषित करने की मनाही है। यदि कोई उपरोक्त निषेधों का उल्लंघन करता है, तो प्रकृति और आर्थिक स्थिति के आधार पर, अमीर या गरीब, उसे दंडित किया जाएगा: भैंस, गाय, सुअर, मुर्गी और शराब को यांग की पूजा करने के लिए क्षमा मांगने के लिए।

एम'नॉन्ग प्रथागत कानून यह भी निर्धारित करता है कि घने जंगल हमारे पूर्वजों, हमारे वंशजों, हमारे दादा-दादी और हमारे हैं। इसलिए, अगर कोई जंगल को नष्ट करता है, तो उसकी निंदा यह कहकर की जाएगी: "घर बनाते समय पेड़ों का इस्तेमाल न करें; झोपड़ी बनाते समय पेड़ों का इस्तेमाल न करें; खेती करते समय जंगल न काटें; भूख लगने पर जड़ें न खोदें..."।

ईए नॉन वन पचास या सत्तर किलोमीटर तक फैला है, बान डॉन और ईए सुप तक। कू मागर और बुओन गिया वाम के जंगल घने हैं और कीमती लकड़ियों से भरे हैं जैसे शीशम, का ते, गियांग हुआंग, कैम ज़े, का चिट, साओ, दोई... यहाँ ढेर सारे हिरण, छोटी हिरन, जंगली सूअर भी हैं...

चू यांग सिन पर्वत की ढलानों पर होआ सोन, खुए न्गोक दीएन, होआ ले से लेकर यांग माओ, कू पुई और कू ड्राम के तीन समुदायों तक का क्षेत्र एक प्राकृतिक जंगल है जिसमें साओ, चो, बांग लांग, के, ट्रे, ले के पेड़ों की कई परतें हैं और नीचे कोगन घास और चढ़ाई वाली झाड़ियाँ हैं। हर सुबह, ले के जंगलों और सरकंडों के खेतों से चो राव पक्षी, डॉट डो पक्षी, आओ जिया पक्षी और तोता पक्षी के झुंड ज़ोर-ज़ोर से चहचहाते हैं।

अब, भले ही मैं बहुत दूर तक देख सकता हूं, लेकिन मेरी स्मृति में "राजसी सेंट्रल हाइलैंड्स पहाड़ों और जंगलों" की छवि नहीं आ सकती है!

अब, बून क्य से बान डॉन तक, आपको बस घरों के बगल में घर, कॉफ़ी के पेड़ों के बगल में कॉफ़ी के पेड़ ही दिखाई देते हैं। पूरे कु मागर जंगल में, बस कुछ ही नंगे कोनिया पेड़ बचे हैं, मानो उस ज़माने की गवाही दे रहे हों जब यह जगह एक विशाल जंगल हुआ करती थी।

जंगल धीरे-धीरे कम होते जा रहे हैं, लेकिन मध्य उच्चभूमि के बुज़ुर्ग कभी नहीं भूल पाते कि वे जंगल की छत्रछाया में पले-बढ़े हैं। पुरानी यादें हमेशा ताज़ा रहती हैं, और दोपहर होते-होते और भी गहरी और ज़रूरी हो जाती हैं। कल-कल करती नदी की आवाज़, चिड़ियों की चहचहाहट, या सड़ी हुई पत्तियों और टहनियों पर रौंदते जंगली जानवरों के कदमों की आहट के बिना एक दिन भी कष्टदायक होता है।

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Vtcnews.vn

स्रोत: https://vtcnews.vn/lam-gi-con-nhieu-rung-ma-goi-la-dai-ngan-tay-nguyen-ar949094.html