'ग्रेट सेंट्रल हाइलैंड्स' कहलाने लायक जंगल अब ज्यादा नहीं बचे हैं

(वीटीसी न्यूज़) - मध्य हाइलैंड्स में, जब कॉफी के फूल खेतों को सफेद रंग से ढक लेते हैं, तो हम गांव में लौटकर गांव के बुजुर्गों से पुरानी कहानियां सुनते हैं।

गांव के बुजुर्गों को विशाल जंगल के बारे में पुरानी कहानियां सुनाते हुए सुनें।

" बूढ़े लोग पुरानी कहानियाँ याद रखते हैं " गिया राय लोगों का एक मुहावरा है। " युवाओं को पहाड़ों पर चढ़ना पसंद है " बा ना लोगों का एक मुहावरा है। मध्य हाइलैंड्स के जातीय समूहों के बुजुर्गों के लिए, जंगल ही सब कुछ है। के'हो, चू रु, ई दे गाँवों के कई बुजुर्गों की स्मृतियों में... "बस एक फुट के लिए पर्याप्त चौड़े" रास्तों वाले अंतहीन जंगल की छवि अभी भी बरकरार है, अगला व्यक्ति पिछले व्यक्ति के पदचिह्नों पर कदम रखता है...

दा चाईस कम्यून (लाक डुओंग, लाम डोंग ) समुद्र तल से 1,500 मीटर की ऊँचाई पर स्थित है, इसलिए यहाँ का वातावरण ठंडा रहता है। जब सूरज उगना शुरू होता है, तो सुबह की धुंध अभी भी पहाड़ की चोटियों पर छाई रहती है, सूरज की रोशनी पत्तों के बीच से होकर धुंध के हर झिलमिलाते धागे पर गिरती है।

दा चाईस, लाक डुओंग जिले का सबसे बड़ा कम्यून है, जिसका क्षेत्रफल 34,000 हेक्टेयर से ज़्यादा है, जिसमें से लगभग 32,000 हेक्टेयर वन भूमि है। यह तीन प्रांतों: खान होआ, डाक लाक और निन्ह थुआन के कम्यूनों की सीमा से लगा हुआ है। यह कम्यून बिडौप-नुई बा राष्ट्रीय उद्यान, लैंगबियांग विश्व जैवमंडल रिज़र्व के मुख्य क्षेत्र और दा निम नदी के ऊपरी जंगल में स्थित है। वर्तमान में, दा चाईस का वन आवरण दर 93% तक है, जो लाक डुओंग जिले में सबसे ज़्यादा है (औसतन 85%)।

बिडूप पर्वत की तलहटी में बसे केहो सिल लोगों के डुंग केसी गाँव में सिर्फ़ कुछ दर्जन बुज़ुर्ग लोग ही बचे हैं, लेकिन जंगल को लेकर पिछली पीढ़ी की हज़ारों दर्दनाक चिंताएँ अभी भी मौजूद हैं। यह अजीब है कि कई दुर्लभ और विदेशी फूलों वाले जंगल के पास रहते हुए भी जंगल की कमी महसूस होती है।

नवनिर्मित घर के बरामदे पर, बूढ़े बोन तो सा नगा पहाड़ की ओर देखते हुए धुआँ उड़ा रहे थे।

लगभग 70 खेती के मौसमों के बाद, बोन तो सा नगा के बूढ़े पैर खुरदुरे हो गए हैं, लेकिन उनकी आँखें और मुस्कान अभी भी बच्चों जैसी, मासूम और खुली हुई हैं। उनका स्वभाव पहाड़ों जैसा खुला, विशाल जंगल की गहराई जैसा रहस्यमय और गर्वीला है।

घाटी की कड़ाके की ठंड में जलती हुई आग के पास, बूढ़े बॉन तो सा नगा की आंखें उदासी और दूर की ओर देखने वाली दृष्टि से भरी हुई थीं, जिसमें कुछ चिंतित, पीड़ादायक, आग्रहपूर्ण और सता रहा था।

यह जानते हुए कि कानून के अनुसार, जब अधिक लोग होंगे, तो जंगल और पहाड़ सिकुड़ जाएंगे, लेकिन बूढ़े लोग अभी भी दुखी हैं और अतीत के जंगलों को याद करते हैं...

एल्डर बॉन तो सा नगा ने कहा कि हाल के वर्षों में, लाक डुओंग जिला वनों की कटाई का एक प्रमुख केंद्र बन गया है। 2022 के मध्य में दा चाईस कम्यून में भी वनों की कटाई की एक गंभीर घटना हुई थी, जहाँ 3,000 वर्ग मीटर से अधिक क्षेत्र में फैले विशेष-उपयोग वाले वनों में से 50 से अधिक तीन पत्ती वाले देवदार के पेड़ काट दिए गए थे।

अतीत में, ऐसा कहा जाता था कि यह अतीत की बात है, लेकिन कुछ दशक पहले, लगभग 1980 या उससे पहले, लेक डुओंग का पूरा जिला अभी भी बहुत जंगली था, चारों ओर जंगल और जंगल थे।

अतीत में, आप न केवल दुर्लभ वन वृक्षों को देखने के लिए राष्ट्रीय वन क्षेत्र में प्रवेश करते थे, बल्कि आप दरवाजे से बाहर निकलकर जंगल, घने जंगल, विशाल जंगल को भी देख सकते थे जो एक राजसी निर्जन क्षेत्र का निर्माण करता था, घर के ठीक बगल में प्राचीन वन वृक्ष होते थे जिनके चारों ओर 2-3 लोग गले मिल सकते थे।

पो म्यू के पेड़, गियो बाउ के पेड़ (अगर की लकड़ी, क्य नाम), दालचीनी, स्टार ऐनीज़ और लैंगबियांग महल के पेड़ अभी भी बहुतायत में हैं। जंगल सड़क को घेरे हुए है, सड़क जंगल को चीरती हुई जाती है। जंगल से सबसे दूर स्थित गाँव तक घर से कुछ ही "चाकू फेंकने" की दूरी पर पहुँचा जा सकता है।

सूखे के मौसम में, परिवार के ताकतवर पुरुष नमक के बदले जंगल की उपज निचले इलाकों में ले जाते थे। उन दिनों, अगर आप जंगल में सावधान न रहें, तो आसानी से रास्ता भटक सकते थे। जंगल के कुछ हिस्से इतने घने होते थे कि आसमान मुश्किल से दिखाई देता था। वनपालों को कौओं की आवाज़ सुनकर पानी का स्रोत ढूँढ़ना पड़ता था और वहाँ जाकर उन्हें पानी ज़रूर मिल जाता था।

पहले जंगल आज जितना "साफ़" नहीं था, बल्कि तरह-तरह के पेड़ों, ज़मीन पर उगने वाले पौधों, जोंकों, मच्छरों से भरा हुआ था... जंगल में घूमते हुए, जड़ से सिरे तक काई से ढके ऊँचे पेड़ों के तनों को देखते हुए, नीचे लटकी हुई छोटी-छोटी लताएँ मानो पर्दा बुन रही हों। जंगल के पेड़ एक-दूसरे से गुंथे हुए, एक-दूसरे पर झुके हुए, परत दर परत, एक-दूसरे से लिपटे हुए थे। पीले गालों वाले गिब्बन, काले सिर वाले लाफिंगथ्रश झाँक रहे थे, चिड़ियाँ चहचहा रही थीं।

जंगल गाँव को खाने-पीने की चीज़ें मुहैया कराता है। जंगल में घूमते हुए भूख की चिंता नहीं करनी पड़ती, हर जगह जंगली फल हैं, और प्यास लगे तो पेड़ का तना खोलकर पानी निकाला जा सकता है। मधुमक्खियों का एक छत्ता कई दिनों तक भूख मिटाने के लिए काफी है। जंगली जानवर इंसानों को देखकर भागते नहीं हैं, और हिरणों के झुंड लोगों के ठीक बगल में बहती नदी के किनारे पानी पीने आते हैं।

एक गाँव पर खड़े होकर दूसरे गाँव को पुकारते हुए, उनके बीच की दूरी एक पहाड़ जितनी है, लेकिन उसकी गरजती हुई आवाज़ जंगल के पेड़ों से होकर, पाँच नालों और चार दर्रों को पार करती हुई, अंततः एक-दूसरे के कानों तक पहुँचती है। जब जंगल के जंगली जानवर पुकारते हैं, तो चारों प्रांत सुन सकते हैं।

प्रकृति और जंगलों के बीच जीवित रहने और विकसित होने के लिए, केहो लोगों ने धीरे-धीरे व्यवहार और रीति-रिवाजों का निर्माण किया, जिससे केहो समुदाय के आध्यात्मिक जीवन में बहुदेववादी प्रकृति का निर्माण हुआ।

उनका मानना ​​है कि रोजमर्रा की जिंदगी में हमेशा एक अलौकिक शक्ति, सर्वोच्च शक्ति विद्यमान रहती है जो गहरे हरे जंगलों, राजसी ऊंचे पहाड़ों से लेकर गुफाओं, झरनों, नदियों तक पर नजर रखती है... केहो लोग आज भी देवताओं और राक्षसों जैसे अलौकिक प्राणियों को यांग और का के सम्मानपूर्ण और पूजनीय नामों से पुकारते हैं।

जीववाद और बहुदेववाद की अवधारणा के साथ, यहां के लोग मानते हैं कि पवित्र पर्वत और जंगल महान देवता हैं जो कई अन्य दयालु देवताओं पर शासन करते हैं और गांव की रक्षा के लिए हमेशा तैयार रहते हैं।

इसलिए, केहो लोगों के लिए वनों की रक्षा करना एक ज़िम्मेदारी और पवित्र कर्तव्य दोनों है। वनों की रक्षा का अर्थ है जीवित पर्यावरण और सिंचाई जल स्रोत की रक्षा करना। वन देवता की अनुमति के बिना किसी को भी अतिक्रमण करने की अनुमति नहीं है, चाहे वह केवल बाँस की टहनी तोड़ना हो, पेड़ की टहनी काटना हो, या किसी जानवर को पकड़ना हो...

प्राचीन खो लोग एक-दूसरे से कहते थे कि जंगल से केवल खाने लायक ज़मीन ही उधार लें, देवता के सारे आशीर्वाद न खाएँ। इसका मतलब है कि जंगल के एक हिस्से में, केवल छोटे पेड़ काटे जाते हैं, और बड़े पेड़ों को चावल के देवता के लिए सबसे ऊपर छोड़ दिया जाता है, और वे खुद पेड़ों की छाया में आराम करने के लिए छिप जाते हैं। कुछ खेती के मौसमों के बाद, ग्रामीण एक नए स्थान पर चले जाते हैं, फिर दस साल बाद खेती के लिए ज़मीन वापस पाने के लिए पुराने स्थान पर लौट आते हैं। ऐसा करने से, जंगल के पेड़ अभी भी वहीं हैं, चावल के देवता अभी भी वहीं हैं, और उनके वंशज अस्तित्व में बने रहते हैं।

उसके काँपते हाथों ने आग तेज़ करने के लिए अंगारों को तोड़ा। बूढ़े बॉन तो सा न्गा की आवाज़ धीमी पड़ गई। लकड़ी के चूल्हे की चटकती रोशनी में, उसकी आकृति पुराने जंगल के बीचों-बीच किसी पहाड़ी आदमी जैसी लग रही थी, जो दीवार पर अपनी परछाईं डाल रहा था...

भावनात्मक सर्किट टूट चुके हैं, कहानियाँ लगभग टूट चुकी हैं उस उम्र की यादों में जो जीवन की ढलान के दूसरी तरफ है।

आज, मुख्य सड़क खुल गई है, जो ऊपरी और निचले इलाकों को जोड़ती है। जो जगहें पहले जंगल हुआ करती थीं, जहाँ चौड़ा रास्ता ढूँढ़ना मुश्किल था, वे अब पूरी तरह से खुली हुई हैं, और आप जिस भी दिशा में देखें, कोई बाधा नहीं है।

ऊपर की धूप धीरे-धीरे तेज़ होती गई, हवा और बारिश तेज़ होती गई, नए खेत उग आए, और नए लोग नई ज़मीन पर आने लगे। हरियाली धीरे-धीरे लोगों के रंगों में बदल गई।

दिन-ब-दिन, महीने-दर-महीने पहाड़ों और जंगलों में आरी और पेड़ों के गिरने की आवाज़ बिडूप पर्वत की तलहटी में रहने वाले बुज़ुर्गों के मन में घर कर जाती है। हाल के वर्षों में, दूसरी जगहों से लोगों के समूह चीड़ के पेड़ों को बेरोकटोक काटने आते रहे हैं।

बा पर्वत की चोटी पर सैकड़ों प्राचीन चीड़ के पेड़ काटकर जला दिए गए और काले होकर बिखर गए। आस-पास के इलाकों में, तीन पत्ती वाले चीड़ के जंगलों को भी जड़ से बंद कर दिया गया, उनमें छेद कर दिए गए और फिर पेड़ों को मारने के लिए रसायन डाल दिए गए... लोग जंगल की ज़मीन पर कब्ज़ा करके फलदार पेड़ लगाने या जंगल की ज़मीन बेचने आए।

2012 के अंत में, बिडौप नुई बा राष्ट्रीय उद्यान में पो म्यू जंगल को बड़े पैमाने पर नष्ट करने के लिए, अन्य स्थानों से लगभग 20 लोग चेनसॉ लेकर आए। उन्होंने सैकड़ों साल पुराने और एक मीटर से भी बड़े व्यास वाले दर्जनों पो म्यू पेड़ों को बेरहमी से काट डाला।

जंगल के विनाश के बाद, लोग हज़ारों घन मीटर मिट्टी खोदने और उसे घटनास्थल से दूर ले जाने के लिए यांत्रिक वाहन लाए... पक्षी बेतरतीब हो गए, जंगली जानवर दूर भाग गए। फिर धीरे-धीरे रबर, काली मिर्च और कॉफ़ी के पौधे सीधी पंक्तियों में उग आए और जंगल की छतरी की जगह ले ली।

खेतों के लिए रास्ता बनाने और बिक्री के लिए ज़मीनों को बाँटने के लिए जंगल के ज़्यादा से ज़्यादा हिस्से जलाए जा रहे हैं। लैंगबियांग पर्वत की तलहटी में खड़े होकर चारों तरफ़ देखने पर आपको पहाड़ी ढलानों की हरियाली के बीच गहरे भूरे, दांतेदार धब्बों के बड़े-बड़े टुकड़े दिखाई देंगे।

आदिम वन और जलस्रोत वन को और अधिक गहरा किया जा रहा है - जहां लगभग कोई घर नहीं है।

लाक डुओंग जिले के दा निम कम्यून के लिएंग बोंग गांव में, 65 वर्षीय सिल जू हा जियान, जो कि एक वृद्ध व्यक्ति बोन तो सा नगा के घर से "एक ढलान" पर स्थित है, का उल्लेख बिडोप - नुई बा वन क्षेत्र और दा निम सुरक्षात्मक वन में कई लोगों द्वारा लगभग 20 वर्षों से किया जाता रहा है, जो कि के'हो सिल लोगों के जंगल के प्रति प्रेम का प्रमाण है।

नए दिन की हल्की धूप में, बूढ़ा हा गियान चुपचाप जंगल जाने के लिए ज़रूरी सामान तैयार कर रहा था। बरामदे से आती लाल बिजली की रोशनी में, हा गियान की परछाईं एकाकी लेकिन ठोस ज़मीन पर ऐसे छप रही थी जैसे सिल लोगों की महाकाव्य कहानियों में जंगल के बच्चों की छवि।

वृद्ध सिल जू हा जियान ने कहा, अब जीवन बेहतर है, घरों की नींव ईंटों की है, लोग मोटरसाइकिलों पर निकलते हैं, हाथ में मोबाइल फोन लिए रहते हैं, लेकिन फिर भी उन्हें लगता है कि कुछ कमी है जिसे समझाया नहीं जा सकता, शायद जंगल।

लोग जंगलों के बिना रहते हैं, जंगलों के बिना घंटियाँ बजती हैं, प्राकृतिक जंगलों के बिना कोम्बुआट (लौकी की तुरही), कोरला (बांस की पाइप वाद्य) और सोगोर (ढोल) बजते हैं, त्यौहार अनुपस्थित हो जाते हैं।

वृद्ध बोन तो सा नगा, वृद्ध हा गियान और वे वृद्ध लोग जो जंगल और जानवरों को देखना चाहते थे, वे घर के पीछे की लंबी सड़क को पार करके खेतों के पास की पर्वत श्रृंखलाओं तक जाते थे।

जंगल के प्रति अपने प्रेम के कारण, वृद्ध सिल जू हा जियान ने 30 साल जंगल की गश्त और सुरक्षा में बिताए हैं और पेशेवर वन सुरक्षा दल गठित किए हैं। वे एक गाँव के बुजुर्ग जितने ही प्रतिष्ठित हैं और एक नेता की तरह जंगल में शिकार करने में भी उतने ही कुशल हैं, इसलिए दा निम वन प्रबंधन इकाई ने उन्हें 40 से ज़्यादा लोगों का एक वन गश्ती दल गठित करने के लिए कहा।

जिया जियान जंगल में दुर्लभ प्राचीन वृक्षों के स्थानों को याद रख सकता है। दा निम वन संरक्षण केंद्र के अधिकारी उस पर "हाथों का पैरों पर भरोसा" जैसा भरोसा करते हैं - ठीक वैसे ही जैसे सिल लोग पूर्ण विश्वास की बात करते हैं।

बूढ़े आदमी हा जियान की बदौलत, दा निम में वन रेंजर उस स्थान तक पहुंचने में सक्षम थे जहां "लकड़हारे" चेनसॉ के साथ डेरा डाले हुए थे - दर्जनों सफेद पाइन और डु सान पेड़ों वाला जंगल, जिनमें से सभी लाल किताब में सूचीबद्ध हैं।

बूढ़े हा जियान को जंगल से अनोखा प्यार है, वह स्वेच्छा से जंगल की रखवाली करना स्वीकार करता है। बूढ़े जियान ने कहा, "सिल लोगों के पूर्वज हज़ारों सालों से इस जंगल में रहते आए हैं। अगर सिल लोग जंगल खो देते हैं, तो वे अपना सम्मान भी खो देंगे।"

बूढ़े व्यक्ति ने बताया कि दा निम कम्यून में रहने वाले सिल लोग पहले डुंग इयर डिएंग गाँव में रहते थे, जो बिडौप-नुई बा राष्ट्रीय उद्यान के मुख्य क्षेत्र में स्थित है। पुराना गाँव आरामदायक और विकसित जीवन के लिए उपयुक्त नहीं था, इसलिए सिल लोगों को दा निम कम्यून के बाहर ज़मीन दी गई। सिल लोगों के लिए, अपने पूर्वजों की ज़मीन के पास बसने और खेती करने का अवसर पाकर वे बहुत आभारी थे।

सिल लोग जंगल से बहुत प्यार करते हैं, इसलिए दा निम के सिल लोगों की कहानियाँ बिदोप-नुई बा राष्ट्रीय उद्यान प्रबंधन बोर्ड और दा निम सुरक्षात्मक वन प्रबंधन बोर्ड को जंगल को उसी तरह संरक्षित करने में मदद करती हैं जैसे वे जंगल के साथ रहते थे। और उनका उत्साह कम नहीं हुआ है।

"जब तक जंगल रहेगा, पक्षियों और जानवरों के पास रहने के लिए जगह होगी और हमारे बच्चों के पास उनकी रक्षा करने के लिए जगह होगी ," बूढ़े हा गियान ने दृढ़ता से कहा।

पु प्रांग गांव (क्वांग ट्रुक कम्यून, तुय डुक जिला, डाक नॉन्ग ) के पुराने जंगल की शरण में जन्मे और पले-बढ़े, फिर अपनी पत्नी के साथ तुल ए गांव (ईए वेर कम्यून, बुओन डॉन जिला, डाक लाक प्रांत) में रहने चले गए, वे भी जंगलों के बगल में रहते थे, इसलिए जब बूढ़े डियू क्लुंग (82 वर्षीय) ने यहां के जंगलों को धीरे-धीरे कम होते देखा, तो वे अपना दुख नहीं छिपा सके।

"याद रखना" बूढ़े की हर कहानी में एक बार-बार आने वाला शब्द है। जब सूरज धीरे-धीरे पहाड़ के पीछे डूबता है, तो विशाल जंगल की बेकाबू यादें उसके मन में जीवंत हो उठती हैं। और सिर्फ़ याद ही नहीं, बल्कि हज़ारों "घाव" झेल चुके जंगलों के लिए दया से बूढ़ा आँसू बहाता है।

एम'नॉन्ग लोग बहुदेववाद में विश्वास करते हैं। वे एक-दूसरे से कहते हैं कि देवता हर जगह निवास करते हैं: पृथ्वी देवता परिवार की रक्षा करते हैं, पत्थर देवता आग जलाकर खाना पकाते हैं, वन देवता लोगों के भोजन के लिए पक्षियों और जानवरों को पालते हैं। पर्वत देवता, जलधारा देवता, और झरना देवता गाँव के लिए जल स्रोत की रक्षा करते हैं, चावल देवता और फसल देवता भरपूर फसल और हरी-भरी वनस्पति सुनिश्चित करते हैं, और आकाश में बिजली देवता बुरे काम करने वालों को दंड देते हैं।

एम'नॉन्ग प्रथागत कानून में वन संरक्षण, वन भूमि के दोहन, ऊपरी भूमि, कृषि रीति-रिवाज, खेती के रीति-रिवाज, जंगली जानवरों के शिकार की गतिविधियों पर सख्त नियम हैं...

" अगर आप सूखी घास में आग जलाएँगे, तो वह आग गाँवों, चावल के खेतों, सूखे जंगलों, जानवरों और लोगों की संपत्ति को जला देगी। पेड़ों को काटते समय उन्हें उल्टा न गिरने दें, और पेड़ों को काटते समय उनकी शाखाओं को कुचलने न दें। प्रथागत कानून लोगों को ऐसा कुछ भी करने से रोकता है जिससे जंगलों की वृद्धि प्रभावित हो।

गाँव की घरेलू जल झील के लिए, किसी के लिए भी जल स्रोत को प्रदूषित करना वर्जित है। यदि कोई उपरोक्त निषेधों का उल्लंघन करता है, तो प्रकृति और आर्थिक स्थिति के आधार पर, चाहे वह अमीर हो या गरीब, उसे दंडित किया जाएगा: भैंस, गाय, सुअर, मुर्गी और शराब लाकर यांग की पूजा करके क्षमा याचना की जाती है।

एम'नॉन्ग प्रथागत कानून यह भी निर्धारित करता है कि घने जंगल हमारे पूर्वजों, हमारे वंशजों, हमारे दादा-दादी और हमारे हैं। इसलिए, अगर कोई जंगल को नष्ट करता है, तो उसकी निंदा यह कहकर की जाएगी: "घर बनाने के लिए पेड़ों का इस्तेमाल न करें; झोपड़ी बनाने के लिए पेड़ों का इस्तेमाल न करें; खेती करते समय जंगल न काटें; भूख लगने पर जड़ें न खोदें..."

ईए नॉन वन पचास या सत्तर किलोमीटर तक, बान डॉन और ईए सुप तक फैला हुआ है। कू मागर और बुओन जिया वाम के जंगल घने हैं और शीशम, का ते, गियांग हुआंग, कैम ज़े, का चिट, साओ, दोई जैसी कीमती लकड़ियों से भरे हैं... यहाँ ढेर सारे हिरण, रो हिरण, जंगली सूअर भी हैं...

चू यांग सिन पर्वत की ढलानों पर होआ सोन, खुए न्गोक दीएन, होआ ले से लेकर यांग माओ, कू पुई, कू ड्राम के तीन समुदायों तक का क्षेत्र एक प्राकृतिक जंगल है जिसमें साओ, चो, बांग लांग, के, ट्रे, ले के पेड़ों की कई परतें हैं और नीचे कोगन घास और चढ़ाई वाली झाड़ियाँ हैं। हर सुबह, ले के जंगलों और सरकंडों के खेतों से चो राव पक्षी, डॉट डो पक्षी, आओ जिया पक्षी और तोता पक्षी के झुंड ज़ोर-ज़ोर से चहचहाते हैं।

अब, यद्यपि मैंने बहुत दूर तक देखा है, मेरी स्मृति में "राजसी सेंट्रल हाइलैंड्स पहाड़ों और जंगलों" की छवि नहीं देखी जा सकती है!

अब बून क्य से बान डॉन तक, आपको बस घरों के बगल में घर और कॉफ़ी के पेड़ों के बगल में कॉफ़ी के पेड़ ही दिखाई देते हैं। पूरे कु मागर जंगल में, बस कुछ नंगे कोनिया पेड़ बचे हैं, मानो इस बात की गवाही दे रहे हों कि कभी यहाँ एक विशाल जंगल था।

जंगल धीरे-धीरे कम होते जा रहे हैं, लेकिन मध्य हाइलैंड्स के बुज़ुर्ग कभी नहीं भूल पाते कि वे जंगल की सुरक्षा में पले-बढ़े हैं। पुरानी यादें हमेशा ताज़ा रहती हैं, और दोपहर होते-होते और भी गहरी और ज़रूरी हो जाती हैं। कलकल करती नदी की आवाज़, चिड़ियों की चहचहाहट, या सड़ी हुई टहनियों और पत्तों पर रौंदते जंगली जानवरों के कदमों की आहट के बिना एक दिन भी कष्टदायक होता है।

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Vtcnews.vn

स्रोत: https://vtcnews.vn/lam-gi-con-nhieu-rung-ma-goi-la-dai-ngan-tay-nguyen-ar949094.html