पश्चिमी अभिलेखों के माध्यम से प्राचीन वियतनामी टेट

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जनवरी पार्टी करने का महीना है...

1886 में, माई सन अभयारण्य के खोजकर्ता, कैमिली पेरिस, टेट से पहले के दिनों में वान होई (डियू ट्राई शहर, तुई फुओक जिला, बिन्ह दीन्ह प्रांत) आए थे। अपनी रचना "वॉयेज डी'एक्सप्लोरेशन डे ह्यू एन कोचीनिन पार ला रूट मैंडरिन" (मध्य वियतनाम की मैंडरिन मार्ग से यात्रा डायरी) में, उन्होंने लिखा है कि इस अवसर पर, "लोगों ने अपने घरों की सफेदी की, अपने पूर्वजों की वेदियों को फिर से रंगा, और पिछले साल के टेट से अपने घरों और दरवाजों के सामने लटके या चिपकाए गए सभी ताबीज, ताबीज, समानांतर वाक्य और सोने के कागज़ के रूपक बदल दिए।" डॉक्टर बौराक ने 1894 में साइगॉन में टेट का अवलोकन करते समय अपनी रचना ला कोचीनचिने एट सेस हैबिटेंट्स प्रोविंसेस डे ल'ओस्ट (दक्षिण वियतनाम और उसके निवासी: पश्चिमी प्रांत) में कहा था, "नए साल (टेट) के समय, कब्रों को साफ किया जाता था, और लोग वहां पटाखे और कागज के ताबीज जलाते थे"।

Tết Việt xưa qua ghi chép của người phương Tây- Ảnh 1. — 1920-1929 के आसपास टेट समानांतर वाक्य बेचने वाला एक विद्वान

यात्री मार्सेल मोनियर की पुस्तक टूर डी एशिया: कोचीन - अन्नाम - टोनकिन (एशिया के आसपास: कोचीन - मध्य - उत्तर) के अनुसार, टेट चो लोन (दक्षिण वियतनाम) की दुकानों पर जाने का भी एक अवसर है, जिसका अभी तक पश्चिमीकरण नहीं हुआ है और जहाँ "एक दूसरे के करीब खुले रेस्तरां, रंग-बिरंगे रेशम और कपास के स्टॉल, अनगिनत रंगीन लालटेन, लाल पृष्ठभूमि पर मीटर-लंबे समानांतर वाक्य हैं जिन पर सुनहरे शब्दों का अर्थ है खुशी और दीर्घायु। और गांवों से लोग खरीदारी करने के लिए आते हैं। बैलगाड़ी, हाथगाड़ी हैं, लोग भारी टोकरियों के नीचे अपनी पीठ झुकाए चल रहे हैं, पूरे परिवार के बैठने के लिए चार सीटों वाली मालाबार [कांच की गाड़ियां] हैं, जिन्हें एक पतला घोड़ा खींच रहा है। चीजें खरीदने के बाद, लोग सभी सड़कों पर, चावल के खेतों के बीच की संकरी पगडंडियों पर फैल जाते हैं,

केमिली पेरिस के अनुसार, टेट के अवसर पर, रेस्टोरेंट में बहुत चहल-पहल होती है: लोग चाय पीते हैं, वाइन पीते हैं, बीन्स, चावल, बर्फ़ जैसे सफ़ेद चावल के दाने खाते हैं जिन्हें पोर्क जेली या मछली की चटनी के टुकड़ों से सजाया जाता है। "यह वाकई मज़ेदार और दिलचस्प होता है, बच्चे सुंदर कपड़े पहनते हैं, धूप से बचने के लिए चौड़ी किनारी वाली टोपियाँ पहनते हैं। बच्चों से लेकर बुज़ुर्गों तक, हर कोई आम से अलग कपड़े पहनता है।" 1890 के दशक की शुरुआत में साइगॉन आए पियरे बैरेलन नाम के एक फ्रांसीसी पर्यटक ने कहा: "बच्चों के कपड़े खास रुचि के होते हैं क्योंकि ये हमेशा सबसे ज़्यादा मिलने वाली चीज़ों में से एक होते हैं। हर बच्चे को जितना हो सके मज़ेदार बनाने के लिए तैयार किया जाता है।"

मोनियर लिखते हैं कि "घरों को सजाया जाता है; पुरुष और महिलाएं अपने गहरे रंग के कपड़े बदलकर चमकीले कपड़े, चेरी रंग की बेल्ट या हरे रंग के स्कार्फ पहनते हैं", "सूर्यास्त से भोर तक, आतिशबाजी और पटाखे जलाकर मृतकों को याद किया जाता है और नए साल का स्वागत किया जाता है"।

1886 में ह्यू में टेट का अवलोकन करते हुए, डॉ॰ होक्वार्ड ने यूने कैम्पाग्ने औ टोनकिन (टोनकिन में एक अभियान) में लिखा: "कोई व्यापार नहीं है, कोई कृषि कार्य नहीं है, कोई बेगार नहीं है; वयस्क और बच्चे सुंदर कपड़े पहनेंगे" और "शाही महल में कार्यालय बंद हैं; दिसंबर की पच्चीस तारीख से, अदालत काम करना बंद कर देती है, अगले वर्ष की ग्यारह जनवरी तक किसी भी दस्तावेज पर हस्ताक्षर और मुहर नहीं लगाई जाती है"।

माइकल ड्यूक चाइग्न्यू के अनुसार, 1867 में पेरिस में प्रकाशित उनके कार्य सोवेनियर्स डी हुए (ह्यू के संस्मरण) में, हुए में नव वर्ष का उत्सव लगभग 10 दिनों तक चलता है, चंद्र वर्ष के अंतिम 6-8 दिनों से पहले सभी काम रोक दिए जाते हैं ताकि लोग आराम कर सकें और आनंद ले सकें, ध्वज-उठाना/मुहर लगाना और ध्वज-उतारना/मुहर खोलना समारोह अपरिहार्य आवधिक गतिविधियाँ हैं।

पियरे बैरेलन को मूल निवासियों के नए साल के पहले दिनों को देखने का अवसर मिला और उनके अनुसार, त्योहार के तीन दिनों के दौरान, "मूल निवासी सबसे ज़्यादा उत्साहपूर्ण पार्टियों में भाग लेते हैं। व्यावसायिक गतिविधियाँ "स्थिर" हो जाती हैं, चावल की एक ट्यूब कमाने का कोई रास्ता नहीं होता"।

डॉ. बौराक ने कहा, "टेट के तीन दिनों के दौरान, सभी काम और व्यावसायिक गतिविधियाँ स्थगित रहती हैं; लोग बाज़ार नहीं लगाते।" उन्होंने आगे कहा, "साइगॉन के साथ-साथ अंतर्देशीय स्टेशनों पर भी, यूरोपीय लोगों को टेट से पहले तैयारी और स्टॉक कर लेना चाहिए क्योंकि छुट्टी के इन तीन दिनों के दौरान, हर जगह बंद रहता है।"

टेट के लिए पैसे कमाएँ

केमिली पेरिस के अनुसार, टेट से पहले के दिन बहुत व्यस्त थे, "लोग दिन-रात काम करते थे क्योंकि उनके पास कुछ और करने का समय नहीं था। गरीब लोग अपना फर्नीचर बदलना चाहते थे, व्यापारी अपना सामान बेच रहे थे, सड़क पर विक्रेता पटाखे, धूपबत्ती, बुद्ध की मूर्तियाँ, रंग-बिरंगे कागज़ में लिपटे बाँस के पुतले बेच रहे थे... और क्या? लोग सूअर काटते थे, सुपारी जमा करते थे, और अमीर लोग स्कार्फ़ और टोपी बनाने के लिए कपड़े खरीदते थे। उन्हें पैसे और कुछ नया चाहिए था, वरना उन्हें अपनी सारी पुरानी चीज़ें बेचनी पड़तीं।"

Tết Việt xưa qua ghi chép của người phương Tây- Ảnh 2. — टेट के दौरान सड़क पर आड़ू के फूल, हनोई, 2 फ़रवरी, 1929

मोनियर के अवलोकन के अनुसार, साइगॉन में वियतनामी लोगों की खरीदारी की ज़रूरतें हैं: "टेट न्गुयेन दान को पूरी गंभीरता से मनाया जाना चाहिए, लोग अपने घरों की सफ़ाई करते हैं, अपने पूर्वजों की वेदियों को फूलों और रंगीन कागज़ों से सजाते हैं, ढेर सारी पटाखे और पटाखे खरीदते हैं। और परिवार की सारी बचत इसमें लगा दी जाती है"। डॉक्टर होक्वार्ड ने लिखा है कि "दुखी लोग अपना सारा सामान बेचकर टेट मनाने के लिए पर्याप्त धन उधार लेते हैं।"

पियरे बैरेलन ने लिखा: "हर कोई अपनी बोझिल चीज़ों को बेचकर या गिरवी रखकर बड़ी रकम कमाने की कोशिश करता है, क्योंकि इन त्योहारों का आनंद लेने के लिए उन्हें हर कीमत पर पैसा चाहिए।" ब्रिटिश महिला पर्यटक गैब्रिएल एम. वासल ने 1912 में प्रकाशित अपनी रचना "मेस ट्रोइस एन्स डी'अन्नम" (अन्नम में तीन साल) में न्हा ट्रांग में टेट के अपने अनुभव साझा किए: "कुछ लोग कर्ज़ वसूलने जाते हैं, तो कुछ पैसे के लिए बेचने के लिए कुछ ढूंढते हैं।"

नए साल की रस्म

डॉ. बौराक के अभिलेखों के अनुसार, वर्ष की शुरुआत में, यदि मंडली को कहीं भी प्रदर्शन के लिए आमंत्रित नहीं किया जाता था, तब भी उन्हें नए साल की शुरुआत में एक नाटक प्रस्तुत करना होता था। उस समय, "लोग देवताओं से अपने लिए उपयुक्त नाटक चुनने के लिए कहते थे। वे ऐसा करते थे: मंडली के नाटकों में से एक नाटक का चयन एक ऐसे बच्चे द्वारा किया जाता था जो निर्णय लेने में असमर्थ होता था; फिर वे दो सिक्के हवा में उछालकर देवताओं की राय पूछते थे (शिन केओ - एनवी )। यदि एक सिक्के पर चित और दूसरे पर पट आता था, तो परिणाम अनुकूल होता था। यदि दोनों सिक्के गिराए जाने के बाद चित या पट आते थे, तो वे फिर से शुरुआत करते थे। इसे वर्ष की शुरुआत में भाग्य-कथन कहा जाता था: भाग्य-कथन द्वारा यह पता लगाना कि कौन सा नाटक नए साल की शुरुआत करेगा।"

विद्वान त्रुओंग विन्ह क्य के अनुसार, साइगॉन में हर साल टेट के बाद, वामपंथी सेना के कमांडर ले वान दुयेत एक सैन्य परेड का आयोजन करते थे - जिसका अंधविश्वास से ज़्यादा राजनीतिक और धार्मिक महत्व था। इस समारोह का उद्देश्य सभी विद्रोही षड्यंत्रों के विरुद्ध अपनी शक्ति का प्रदर्शन करना और सभी बुरे बीजों का नाश करना था। सैनिकों को विदा करने का समारोह इस प्रकार हुआ: "16 जनवरी से ठीक पहले, उपवास के बाद, गवर्नर-जनरल औपचारिक पोशाक पहनकर, पैतृक मंदिर में रिपोर्ट करने गए, फिर तीन तोपों के गोलों के बाद, वे सैनिकों के साथ एक पालकी में सवार हुए और उनके पीछे-पीछे चले। गवर्नर-जनरल को गढ़ से बाहर जिया दीन्ह मोन या फ़ान येन मोन होते हुए चो वै और मैक-महोन स्ट्रीट [अब नाम क्य खोई न्घिया] से होते हुए तोपखाना स्थल तक ले जाया गया। वहाँ, लोगों ने तोपें चलाईं, सैनिकों को अभ्यास कराया गया और हाथियों का परीक्षण किया गया। गवर्नर-जनरल गढ़ के पीछे से होते हुए शिपयार्ड तक गए, एक नौसैनिक अभ्यास में शामिल हुए और फिर गढ़ लौट आए। परेड के दौरान, लोग अपने घरों में रहने वाली बुरी आत्माओं को भगाने के लिए तोपें जलाते थे।"

भाग्य के लिए जुआ

एक रिवाज़ जिस पर विदेशी लोग विशेष ध्यान देते हैं, वह है टेट के दौरान जुआ खेलना। जुआ वियतनामी लोगों के बीच एक लोकप्रिय गतिविधि है, न केवल मनोरंजन के लिए, बल्कि नए साल में सौभाग्य की प्रार्थना के लिए भी। डॉ. बौराक लिखते हैं कि वियतनामी लोग "युवा और वृद्ध, अमीर और गरीब, मुख्य रूप से इस अंतिम दिन [तीसरे दिन] खेलों में भाग लेते हैं।"

मिशेल ड्यूक चाइग्न्यू ने टिप्पणी की: "डांग ट्रोंग के लोग पैसों के लिए जुआ खेलने के बहुत शौकीन हैं, वे छुट्टियों के दौरान एक-दूसरे के साथ जुआ खेलते हैं।" अपने यात्रा वृत्तांत में, मोनियर ने टिप्पणी की कि "वे [वियतनामी] जुआ खेलना पसंद करते हैं; लेकिन केवल कभी-कभार विशेष अवसरों पर - उदाहरण के लिए नए साल पर - वे थ्री क्वान [यानी पासा फेंकने या कटोरा खोलने का खेल] के खेल पर अपनी संपत्ति खुलकर दांव पर लगाते हैं। अगर वे बदकिस्मत होते हैं, तो वे राहत महसूस करते हैं।"

हर जगह कैसीनो खुल गए, लोग "घरों के अंदर, गलियों में, यहाँ तक कि सड़कों पर भी..." समूहों में जुआ खेलने के लिए इकट्ठा होते थे, जो पूरी रात चल सकता था। मिशेल ड्यूक चाइग्नो के अनुसार, जो भी बदकिस्मत होता और अपना सारा पैसा गँवा देता, वह इधर-उधर भागता और पैसे उधार लेकर अपनी किस्मत के लिए दुआ माँगता रहता।

श्रीमती वासल ने उस समय न्हा ट्रांग में प्रचलित जुए के खेल का भी ज़िक्र किया, जिसे हर कोई खेलना पसंद करता था: "तीन पत्तों वाला पोकर"। "लोग जुआ जारी रखने के लिए नए कपड़े भी बेच देते थे", "इसलिए गरीब, कुशल और बुद्धिमान कारीगर गरीब ही रह गए।"

मोनियर सकारात्मक रूप से लिखते हैं कि "उनके साथी देशवासी हमेशा करुणा से भरे होते हैं और आसानी से उधार दे सकते हैं। इन लोगों के लिए, गाँव के लोग जुआरी की मदद करने के लिए अपनी जेब से या दान से पैसे लेंगे और उसे भोजन और कपड़े उपलब्ध कराएंगे, बशर्ते वह भी उसी तरह से भुगतान करे।"

प्राचीन रीति-रिवाजों के अनुसार, नए साल की पूर्व संध्या (नए साल के पहले दिन से शुरू होने वाली मध्यरात्रि) से ही, वियतनामी लोग पूर्वजों की पूजा की रस्में निभाते हैं, पहले दिन की सुबह वे एक भेंट समारोह आयोजित करते हैं, जिसमें वे दिन में दो बार भोजन करते हैं, चौथे दिन की सुबह तक वे कपड़े के भगवान को विदाई देते हैं, कुछ परिवार सातवें दिन तक ऐसा करते हैं।

पूजा समारोह के अलावा, नए साल की पूर्व संध्या पर एक समारोह भी होता है, जहाँ युवा अपने बड़ों को दो बार प्रणाम करते हैं और बदले में सौभाग्यशाली धन प्राप्त करते हैं। भारी और हल्की आत्माओं की अवधारणा के साथ घर में प्रवेश करने का रिवाज आज भी मौजूद है, जिसके कारण कई लोग नए साल के पहले दिन दूसरों के घरों में जाने से बचते हैं, क्योंकि उन्हें बदनामी का डर होता है। नए साल के दिन, लोग अक्सर खंभे भी खड़े करते हैं और चूना छिड़कते हैं, हर घर में नए साल की पूजा के लिए बान चुंग होता है, बान चुंग का न होना नए साल के न होने के समान है...

1944 में, विद्वान गुयेन वान विन्ह ने एक बार इंडोचाइना साप्ताहिक में भावुक होकर लिखा था कि "टेट का बहिष्कार न करें", लेकिन पूर्वजों ने भी कहा था कि "समारोह समय के अनुरूप होना चाहिए", यानी समारोह समय के अनुरूप होना चाहिए, जो सबसे महत्वपूर्ण बात है। समारोह का सम्मान करना सही बात है, लेकिन रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों में सुधार भी एक ऐसा मुद्दा है जो हमेशा उठाया जाता है, खासकर आधुनिक संदर्भ में, क्या रखें, क्या त्यागें, क्या सरल करें ताकि नयापन और प्रगति हो।

चंद्र नव वर्ष या वियतनामी लोगों का पारंपरिक टेट एक महान अवसर है, "यह समय की लंबी निरंतर श्रृंखला को समाप्त करता है और लोगों के जीवन और सभी चीजों को अधिक लयबद्ध बनाता है" (जीन प्रिज़िलुस्की), यह लोगों के लिए अपनी चिंताओं और दैनिक चिंताओं को एक तरफ रखकर प्यार और शुभकामनाएं भेजने, एक साथ खुशियाँ साझा करने, अपने पूर्वजों को याद करने, आराम करने, मौज-मस्ती करने और परिवार और दोस्तों के साथ इकट्ठा होने, पुराने साल की चिंताओं और कठिनाइयों को दूर करने और एक साथ आने वाली अच्छी चीजों का स्वागत करने का अवसर है...

यह कहा जा सकता है कि पारंपरिक वियतनामी नव वर्ष के पश्चिमी अभिलेख न केवल इस अवकाश पर नए और समृद्ध दृष्टिकोण लाते हैं, बल्कि यह भी दर्शाते हैं कि फ्रांसीसी संस्कृति के प्रभाव में, पारंपरिक नव वर्ष अभी भी अपने मूल मूल्यों को बनाए रखता है, जो एक अद्वितीय राष्ट्रीय संस्कृति की स्थायी जीवन शक्ति और लचीलेपन को दर्शाता है।

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स्रोत: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm