मैं क्वांग निन्ह के प्रसिद्ध मंदिरों से बहुत प्रभावित हूं।

हान नोम अध्ययन संस्थान के एसोसिएट प्रोफेसर, डॉ. गुयेन ता न्ही, हमारे देश में नोम लिपि के एक प्रमुख विशेषज्ञ माने जाते हैं और प्राचीन वियतनामी भाषा के गहन, गहन और बहुआयामी ज्ञान से संपन्न हैं। वे वियतनामी संस्कृति पर कई मूल्यवान कृतियों के लेखक, सह-लेखक और संपादक हैं। एसोसिएट प्रोफेसर, डॉ. गुयेन ता न्ही की हा लोंग शहर की कार्य यात्रा के दौरान, क्वांग निन्ह मीडिया सेंटर के पत्रकारों ने उनका साक्षात्कार लिया।

- महोदय, हा लोंग शहर की अपनी सर्वेक्षण यात्रा के दौरान, किन अवशेषों ने आपको सबसे अधिक प्रभावित किया?

+ मैं हा लॉन्ग शहर को कुछ महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्थलों का अवलोकन करने के लिए आमंत्रित करने के लिए धन्यवाद देता हूँ। मैं क्वांग निन्ह के प्रसिद्ध मंदिरों से बहुत प्रभावित हूँ, जैसे त्रान क्वोक न्घियन मंदिर, बाई थो पर्वत पर स्थित किंग ले थान तोंग मंदिर, लॉन्ग तिएन पैगोडा और विशेष रूप से ले लोई कम्यून में स्थित किंग ले थाई तो मंदिर।

- आपके अनुसार मंदिर में क्या विशेष बात है?

+ हनोई लौटने के बाद, राजा ले थाई तो से जुड़े और भी ऐतिहासिक आँकड़े पढ़ते हुए, हमने राजा ले थाई तो मंदिर के लिए एक ऐसी योजना बनाने की ज़रूरत पर विचार और प्रस्ताव पर ध्यान केंद्रित किया जो उनके और वर्तमान हा लोंग शहर के कद के अनुरूप हो। हमें आश्चर्य इस बात पर हुआ कि राजा ले थाई तो मंदिर, राजा के वर्जित नाम, ले लोई कम्यून में स्थित था।

यहाँ आते ही हमें अचानक राजा ले थाई तो के एक और मंदिर का ख्याल आया, जो ले लोई कम्यून में ही है, लेकिन लाइ चाऊ प्रांत के मुओंग ते ज़िले में स्थित है। यहाँ, राजा ले की आठ पंक्तियों वाली एक चीनी कविता आज भी संरक्षित है, प्रत्येक पंक्ति में सात शब्द हैं, जो 1432 में लिखी गई थी और चट्टान पर उकेरी गई थी। खास तौर पर, मैंने कविता की चार पंक्तियों पर ध्यान दिया: "बिएन फोंग हाओ बि ट्रू फुओंग लुओक/ ज़ा टैक उंग तु के कुउ एन/ हू दाओ न्गुय थान तम बाख फुक/ न्हू किम ची टैक थुआन लुउ खान"। मोटे तौर पर इसका अर्थ है: हमें सीमा पर दुश्मन से लड़ने की रणनीति तैयार करनी होगी/ देश को लंबे समय तक शांतिपूर्ण बनाए रखने के लिए/ तीन सौ खतरनाक रैपिड्स और झरने कुछ भी नहीं हैं/ अब हम उन्हें बस बहते पानी के रूप में देखते हैं।

इतिहास की किताबों में यह भी दर्ज है कि राजा ले थाई तो 1430 में काओ बांग में दुश्मन से लड़ने गए थे, और 1432 में मुओंग ते में देओ कैट हान से लड़े थे। इस प्रकार, हम यह भी अनुमान लगा सकते हैं कि राजा ले थाई तो का होन्ह बो में दुश्मन से लड़ने जाना भी लगभग उसी समय हुआ था, यानी लगभग 600 साल पहले।

हा लोंग शहर के ले लोई कम्यून में राजा ले थाई तो के मंदिर में, देवता ले थाई तो के अलावा, ले लाई और गुयेन ट्राई की सह-पूजा भी होती है। राजा ले लोई ने अपने वंशजों को ले लाई की पूजा करने का आदेश दिया था। उन्होंने ले लोई से एक दिन पहले ले लाई के लिए एक स्मारक सेवा भी आयोजित की थी। इसलिए, एक लोक कहावत है: "हाम ले लाई 21, ले लोई 22"। जहाँ तक गुयेन ट्राई का सवाल है, क्योंकि उनका जीवन उतार-चढ़ाव से भरा था, और अपने जीवन के अंत में वे अपने पूरे परिवार के वध में शामिल थे, इसलिए उनकी पूजा कभी-कभी उपेक्षित हो जाती थी। जब होन्ह बो के ग्रामीणों ने राजा ले थाई तो का मंदिर बनवाया, तो उन्होंने गुयेन ट्राई को सह-पूजा के लिए चुना, जो वास्तव में सार्थक और मानवीय था।

ले लोई कम्यून (हा लोंग शहर) में आज राजा ले थाई टो का मंदिर।

- हा लोंग शहर में ले लोई कम्यून में राजा ले थाई तो के मंदिर के जीर्णोद्धार और विस्तार के लिए एक निवेश परियोजना चल रही है। इस सर्वेक्षण यात्रा के दौरान, हान नोम विशेषज्ञता के संदर्भ में इस जीर्णोद्धार परियोजना के लिए आपके क्या सुझाव हैं?

+ मेरी राय में, हा लोंग शहर को मौजूदा समानांतर वाक्यों को बनाए रखने की ज़रूरत है, लेकिन साथ ही मूल विषयवस्तु को भी बनाए रखते हुए उन्हें बड़े और ज़्यादा सुंदर पैमाने पर पुनर्निर्मित किया जा सकता है। हो सकता है कि कुछ समानांतर वाक्य वास्तव में अच्छे न हों, लेकिन लेखक बहुत ईमानदार हैं और समाज और अपने बच्चों के लिए अपनी इच्छाएँ व्यक्त करते हैं, इसलिए उन्हें अभी भी भावी पीढ़ी के लिए संरक्षित करने की आवश्यकता है। राजा ले लोई के मंदिर में नए समानांतर वाक्य, क्षैतिज लाख के बोर्ड और स्क्रॉल जोड़ना भी आवश्यक है।

मेरी राय में, राजा ले थाई तो के मंदिर में, 9 से 15 शब्दों के 9 समानांतर वाक्य, 9 क्षैतिज रोगन बोर्ड जोड़ना आवश्यक है। उत्सव प्रांगण में, अधिक समानांतर वाक्य और नए स्क्रॉल बनाना आवश्यक है। जिनमें से, 9 से 11 शब्दों के 9 समानांतर वाक्य हैं, जिनमें नोम लिपि में 1 समानांतर वाक्य शामिल है; राजा ले थाई तो और देवताओं के गुणों की प्रशंसा करने वाली कविताओं की सामग्री वाले 9 स्क्रॉल। अनुभव क्षेत्र में, 9 से 13 शब्दों के 9 और समानांतर वाक्य बनाना आवश्यक है, जिसमें नोम लिपि में 3 समानांतर वाक्य और 9 बड़े-अक्षर वाले स्क्रॉल शामिल हैं। कुल मिलाकर, 27 समानांतर वाक्य, 27 क्षैतिज रोगन बोर्ड हैं।

साथ ही, मुओंग ते में राजा ले थाई तो के युद्ध को दर्शाने वाले स्तंभ का एक संस्करण मंदिर में स्थापित करना आवश्यक है। इसकी एक मिसाल है क्योंकि वह संस्करण हो गुओम (हनोई) में स्थित है, और दूसरा संस्करण लाम सोन (थान होआ) में स्थित है। ये संस्करण देश भर के लोगों के लिए रुचिकर हैं। इसलिए, शहर के नेताओं को ले लोई कम्यून के मंदिर में राजा ले थाई तो के युद्ध को दर्शाने वाले स्तंभ के एक संस्करण के निर्माण की भी अनुमति देनी चाहिए। हा लॉन्ग शहर के ले लोई कम्यून में राजा ले थाई तो के मंदिर के विस्तार की परियोजना का परिप्रेक्ष्य।

ले लोई कम्यून (हा लोंग शहर) में राजा ले थाई तो के मंदिर के विस्तार की परियोजना का परिप्रेक्ष्य।

- सर, संख्या 27 क्यों?

+ 1427 में, देश को मिंग आक्रमणकारियों से मुक्त कर दिया गया। पूरे देश के लोग शांति और खुशी से रहने लगे। यह पुण्य लाम सोन विद्रोहियों और राजा ले लोई को प्रदान किया गया। यह महान पुण्य दाई वियत लोगों के दिलों में गहराई से अंकित था। उन्होंने उनकी पूजा की, मंदिर बनवाए, और संभवतः उओंग बी जिले के त्रि ज़ुयेन कम्यून, त्रि ज़ुयेन कैंटन में ट्रोई गाँव में ले थाई तो मंदिर, जो अब हा लोंग शहर का ले लोई कम्यून है, उसी समय से अस्तित्व में था, लेकिन इसका आकार स्पष्ट रूप से छोटा था। लगभग 500 साल बाद, ट्रोई गाँव के लोगों ने मंदिर का नए पैमाने पर जीर्णोद्धार किया, जिसका शेष अवशेष प्रमाण के रूप में तीन-प्रवेश द्वार है।

अब तक, मंदिर का जीर्णोद्धार और भी बड़े पैमाने पर किया जा चुका है। हान नोम दस्तावेजों के माध्यम से ऐतिहासिक संस्कृति का अध्ययन करने वालों की नज़र में, मुझे तीन क्षेत्रों में विशेष रुचि है: राजा ले थाई तो का मंदिर, उत्सव प्रांगण और पर्यटक अनुभव क्षेत्र। हम 27 समानांतर वाक्य, 27 क्षैतिज लाख से रंगे बोर्ड, जिन पर 27 अंक की शुभकामनाएँ लिखी हैं, जोड़ने का प्रस्ताव रखते हैं ताकि हम वर्ष 1427 को याद रख सकें। और उम्मीद है कि 2027 तक, जीर्णोद्धार परियोजना पूरी तरह से पूरी हो जाएगी।

तीन प्रवेश द्वार वाला यह द्वार ले थाई टू मंदिर के अवशेषों का प्रमाण है, जिसका कई बार जीर्णोद्धार किया गया है।

- ले राजवंश के सांस्कृतिक अवशेषों, या ले राजवंश के दौरान पुनर्स्थापित, क्वांग निन्ह में छोड़े गए अवशेषों की बात करें तो क्या कोई ऐसी चीज है जो आपका ध्यान आकर्षित करती है?

+ क्वांग निन्ह में, मुख्य अवशेष प्रारंभिक ले राजवंश के हैं। इन अवशेषों में विशेष रूप से येन तू है, जिसके लिए क्वांग निन्ह प्रांत ने हाई डुओंग और बाक गियांग के दो प्रांतों के साथ मिलकर यूनेस्को को विश्व धरोहर स्थल के रूप में मान्यता देने के लिए एक डोजियर प्रस्तुत किया है। ट्रान राजवंश के अवशेषों के निशान पाए गए हैं, जिन्हें ले ट्रुंग हंग काल के दौरान बड़े पैमाने पर बहाल किया गया था। क्वांग निन्ह में, पुरातत्व के माध्यम से वास्तुशिल्प अवशेष और कलाकृतियों की खुदाई की गई है; ले ट्रुंग हंग काल की पुनर्स्थापित वास्तुकलाएं सामने आई हैं, जो ट्रुक लाम बौद्ध धर्म के सबसे पुनर्जागरण और विकास काल का प्रमाण है। क्विन लाम पैगोडा और हो थिएन पैगोडा डोंग त्रियु में बड़े पैगोडा हैं जिन्हें 17वीं-18वीं शताब्दी में ले राजवंश के दौरान बहाल किया गया था। ये अवशेष हमें यह स्पष्ट रूप से समझने में मदद करते हैं कि ट्रान राजवंश के दौरान, आध्यात्मिकता का शिखर येन तु में ट्रुक लाम ज़ेन संप्रदाय के तीन संस्थापकों के साथ मिला, जिसे ले ट्रुंग हंग काल के दौरान दृढ़ता से पुनर्जीवित किया गया था।

निशानों से पता चलता है कि ले राजवंश के रक्षात्मक कार्य अक्सर बड़े पर्वत शिखरों पर, प्रमुख यातायात मार्गों के पास स्थित थे। ये चौकियाँ भी थीं जो उत्तरी आक्रमणकारियों के व्यवहार पर नज़र रखती थीं। आज हा लोंग में, ट्रूएन डांग पर्वत (जिसे वर्तमान में बाई थो पर्वत कहा जाता है, पहले इसे रोई डेन पर्वत कहा जाता था) और मान पर्वत (जिसे कभी किंवदंती में दो जुड़वां पर्वत माना जाता था) का उपयोग आग जलाने के स्थानों के रूप में किया जाता था ताकि यह संकेत दिया जा सके कि आक्रमणकारी सीमा पर आक्रमण कर रहे हैं। यहाँ से निकलने वाला धुआँ आगे की चौकियों का संकेत देता था। जैसा कि हम सभी जानते हैं, चौकियों के अस्तित्व के लिए, उनकी रक्षा के लिए एक आध्यात्मिक व्यवस्था होनी चाहिए, इस मामले में बौद्ध धर्म। वास्तव में, 16वीं से 18वीं शताब्दी तक, बौद्ध धर्म का फिर से विकास हुआ। इसलिए, यह कहा जा सकता है कि बौद्ध धर्म ने चौकियों को मजबूत करने और पितृभूमि की रक्षा करने में योगदान दिया। कई शोधकर्ता इस मुद्दे में रुचि रखते रहे हैं।

किंवदंती के अनुसार, बाई थो पर्वत को मान पर्वत का जुड़वां भाई माना जाता है।

- आपने अभी जो कहा, उसमें कुछ आध्यात्मिक और पौराणिक रंग है?

+ नहीं। जो बचे हैं और अब तक बचे हैं, वे अवशेष हैं, जिन्हें हम कभी-कभी गलती से केवल धर्म और मान्यताओं से जुड़ा हुआ समझ लेते हैं, लेकिन वास्तव में वे राष्ट्रीय नायकों से जुड़े हैं। वियतनामी लोग देवताओं को भूत, वर्तमान और भविष्य के लिए आवश्यक आध्यात्मिक शक्तियाँ मानते हैं। स्वर्ग और पृथ्वी के नायक वे देवता हैं जो लोगों के लिए अनुकूल मौसम और अच्छी फसलें लाते हैं। यह वियतनामी परंपरा के प्रति सत्य है, अंधविश्वास से दूषित नहीं। हमें इसका सम्मान करना चाहिए।

- बातचीत के लिए शुक्रिया!

स्रोत: https://baoquangninh.vn/toi-rat-an-tuong-ve-nhung-den-tho-danh-nhan-noi-tieng-o-quang-ninh-3321062.html